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| 內容簡介： |
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《易学与中国式管理》以易经为理论基础，合理地因应“同中有异、异中有同”的人事现象；主张从个人的自我管理，即自我定位、自我目标、自我心态、自我突破、自我学习等多个方面做起，然后才有资格来从事管理。所谓中国式管理，是指以中国管理哲学来妥善运用西方现代管理科学，并充分考虑中国人的文化传统以及心理行为特性，以达成更为良好的管理效果。中国式管理其实就是合理化管理，它强调管理就是修己安人的历程。
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| 關於作者： |
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孙新波，管理学博士，工商管理博士后，副教授，硕士生导师，自1996年开始长期从事管理学、管理哲学、项目管理学、易学与中国管理艺术等领域的教学与科研工作。迄今为止，指导硕士研究生91人，指导国家大学生创新计划项目4项，发表学术和教改论文60余篇，出版著作教材8部，主持国家自然科学基金面上项目1项，参加国家自然科学基金和国家社科基金面上项目各1项，主持纵向、横向和教改科研项目30余项。2012年度东北大学教学成果特等奖获得者、东北大学教学名师、宝钢奖教金获得者、沈阳市“三育人”优秀个人；2011年度中国教育学会一等奖、第六批辽宁省“百千万人才工程”千人层次、《易学与中国管理艺术》入选国家级精品视频公开课、2010年度东北大学最受学生欢迎教师奖、首届全国百篇优秀教学案例奖；2009年度宝钢优秀兼职教师；2008年度东北大学五四青年奖章获得者；2006年度辽宁省普通高等学校优秀青年骨干教师。目前是东北大学工商管理学院党委委员、副院长、EMBA教育中心执行主任。
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| 目錄：
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序言
前言
第一讲：三才哲学与全球视野
1、过去等于未来
2、天道地道人道
3、全球易经时代
第二讲：忧患意识与苦难思维
1、忧患意识
2、四大难卦
3、恐惧修省
第三讲：自强不息与自我节制
1、自强不息的乾卦
2、与时俱进的真谛
3、自我克制的规律
第四讲：厚德载物与品行修养
1、厚德载物的坤卦
2、了凡四训的价值
3、元亨利贞的大德
第五讲：阅山读水与自利利他
1、水深火热
2、水性思维
3、仁山智水
第六讲：谦冲自牧与成就成功
1、人生六清醒
2、谦冲而自牧
3、嘉城与松下
第七讲：目标管理与生涯规划
1、大过的目标
2、大蓄与新德
3、目标的顺序
第八讲：价值信仰与优势效能
1、信仰的力量
2、祭祀是开始
3、真诚到永远
第九讲：循环学习与持续创新
1、自我学习
2、大雁团队
3、革故鼎新
第十讲：心灵感应与追求幸福
1、追求幸福
2、常用赞美
3、亲比聚合
第十一讲：自我管理与管理未来
1、自我管理
2、反求诸己
3、未来管理
参考文献
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| 內容試閱：
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就国际企业史商业史来看，可以把企业的发展分成英雄造时势和时势造英雄两个阶段，每个阶段各有不同的信仰。
第一个阶段典型企业家如范德比尔特、摩根、洛克菲勒和卡内基都是造时势的英雄，他们的特点是勇于创业、激进大胆、积极进取，Matthew
Josephson将他们描述为“敛财大亨”，而Allan
Nevins则为他们高唱赞歌，只有钱德勒给出了中肯的评价，引导着人们不再简单分辨企业家的善恶，而是更加关注什么样的人管理美国企业，他们又是如何坐到领导者的位子上的。这个阶段的企业家被称为业主企业家，他们不仅掌握着企业的经营权，同时也是企业的所有者，他们的信仰是新教。
然而，第二个阶段的企业领袖则是经理式的，也就是我们所谓的职业经理人。如果是战争成就了第一代企业家精神的话，职业经理人的出现和成熟也是环境的产物，是当前的环境使他们趋于保守而不轻易冒险，这似乎也是共识。大家都知道，第一代企业家虽然受教育程度参差不齐，但他们大都具有专业知识。相比而言，第二代企业领袖受教育程度极大提升，大都受过本科教育，相当一部分人获得硕士或博士学位，这些人被灌输的是崇尚自由竞争、个人奋斗与大胆创业，鼓励事业追求、勤勉工作，强调能力、毅力、智慧和决心，注重理性分析和办事效率。即便如此，他们仍然坚持信仰，不过第二代企业领袖的信仰则是天主教和犹太教，人们更热衷于隐忍、谦卑和严于律己。
美国开国元勋亚当斯认为“任何社会终将由精英统治”，我们可以不必认同这句话，但是在美国环境下还是有一定道理，企业领袖当然是社会精英，不过精英背后是信仰，就美国的情势而论，信仰也是环境的产物。
我们再以中国企业的企业领袖为例，看看失败企业失败的基因。
与美国的企业领袖对照，中国20世纪80、90年代的企业家恰好处于业主企业家阶段。21世纪后的企业家，随着大公司的兴起和公司治理制度的完善，部分成为了职业经理人。不同之处在于，美国的商业领袖用了100年时间完成了代际传承，我们用了不到30年。因此，我们不但缺乏足够多的世界级企业，更缺少持续成功的企业家。
按照吴晓波的观点，30年来的企业家族群具有如下的特点：他们出身草莽，不无野蛮，性情飘逸，坚忍而勇于博取。他们的浅薄使得他们处理任何商业问题都能够用最简捷的办法直至核心；他们的冷酷使得他们能够拔去一切道德的含情脉脉而回到利益关系的基本面；他们的不畏天命使得他们能够百无禁忌地去冲破一切的规则与准绳，他们的贪婪使得他们敢于采用一切的手法和编造最美丽的谎言。
这就是事实！这也是造就失败的必然！而我们认为这失败的基因大约有三：
其一，制度之患。外部产权制度的迷离和内部治理制度的不健全造成了企业家普遍缺乏对规律和秩序的尊重。萨伊提出企业家概念的时候、熊彼特描述企业家工作的时候都没有对企业家的行为进行道德规范，但是一个成熟、健康的企业生态系统除了在法律框架内追求利益外，更应该在社会层面构建道德传承。反观我们的企业家群体，“不按牌理出牌的人”反而成了标榜。
其二，英雄情结。长江商学院李秀娟教授的一项调查显示：在中国，“人格魅力”成为企业家必备的首要特征。在有着人治传统的中国社会，领袖的个人魅力起到了凝聚人心的作用，但若演变成个人英雄主义的集权情结，则会把自己和组织拖向泥沼。《大败局》和《大败局Ⅱ》所揭示的企业轮回恰是明证。德鲁克在《创新与企业家精神》中指出，美国经济已经从“管理的经济”转型为“企业家经济”，因此有人预言，中国也进入了“企业家经济”时代。中国企业家要真正成为这个社会和时代的主流力量，必须首先完成塑造中国企业家的职业精神和重建中国企业的道德秩序的世纪工程。
其三，伦理缺失。张维迎认为造成中国社会普遍缺乏信任有三大因素：首先是传统社会价值体系在近100年里几乎被彻底摧毁产生的价值迷失；其次是产权制度缺失导致信任缺失，无恒产者，无恒心；第三是社会约束的缺失导致政府权力的膨胀使社会环境变得不可预测，从而导致信任进一步下降。
幸运的是越来越多的企业和企业家已经意识到这一重要问题。
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