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| 編輯推薦： |
新青年，一种风骨。理想国。不仅有激情，还有理性。
《新青年》是旧中国时代最早的一份思想启蒙刊物，它发起的新文化运动直接掀起了中国的文化变革和思想解放的浪潮，对中国社会的现代转型起到了难以估量的作用，在一定意义上塑造了现代中国。
今天，精心编选的《新青年的理想国》既是我们对于这份启蒙先驱刊物的致敬，也是对一百年来影响了中国的先生们胡适、陈独秀、李大钊……的致敬，我们寄希望新世纪里的人们能通过它更方便地触摸那个风起云涌时代的脉搏，更为贴近地聆听那些可敬可爱的先生们的呐喊。
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| 內容簡介： |
那段历史已经远去，那些耳熟能详的名字，那些震感心灵的“呐喊” ，是那个时代鲜明的烙印……
胡适、陈独秀、李大钊……他们渴望改变中国现状，他们迷惘过，他 们也困惑过，最终他们拿起笔，把它作为武器，向众人宣扬他们的新文化
、他们的新思想。为此，大师们为人们留下了一笔笔宝贵的精神财富…… 《新青年的理想国》将带领无数人踏着大师们的足迹，去寻找那段历
史，寻找那闪耀的思想光芒…… 《新青年的理想国》既是我们对于这份启蒙先驱刊物的致敬，也是对 一百年来影响了中国的先生们的致敬。
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| 目錄：
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陈独秀
敬告青年
抵抗力
时局杂感
人生真义
本志罪案之答辩书
我们应该怎样
基督教与中国人
新文化运动是什么
新教育是什么
下口∞的无政府党
青年底误会
反抗舆论的勇气
李大钊
青春
青年与老人
新的！旧的！
庶民的胜利
BOLSHEVISM胜利
战后之妇人问题
平民政治与工人政治
胡适
归国杂感
易卜生主义
美国的妇人
不朽
新思潮的意义
鲁迅
狂人日记
随感录
孔乙己
药
风波
幸福
故乡
蔡元培
读周春岳君《大学改革之商榷》
新教育与旧教育之歧点
以美育代宗教说
劳工神圣
洪水与猛兽
瞿秋白
现代劳资战争与革命
自由世界与必然世界
实验主义与革命哲学
孙中山与中国革命运动
国民革命运动中之阶级分化
中国革命中之武装斗争问题
世界的及中国的赤化与反赤之斗争
吴敬恒
青年与工具
再论工具
机器促进大同说
刘半农
欧洲花园
诗与小说精神上之革新
随感录
南归杂话
“作揖主义”
钱玄同
《尝试集》序
中国今后之文字问题
随感录
易白沙
我
战云中之青年
孔子评议
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| 內容試閱：
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两月以前，吾人对于外交问题，搅世界之大势，与国民以指针。
不料朝野两方面，均属手挥五弦，目送飞鸿，意在政争，假外交为手段，
以国家为孤注。呜呼，何其大胆妄为，无爱国心一至此哉。
此次政变之是非利害，国内人自有公评，本志自无加以慷慨书空
之必要。且不欲以此等卑污细事，费吾洁白青年读者之时间。惟愚对 于时局，怀种种感觉，不得不吐诸国人之前者，敢为读者一一陈之，
愚固迷信共和，以为政治之极则。政治之有共和，学术之有科学，乃 近代文明之二大鸿宝也。然衡以国人信仰共和之量之度，遽言共和国体，
今已稳固，余终怀疑。莽哉吾国民党人，既无法使国人信仰共和之度 量日益增加，又无力使国中反对共和之蟊贼日益减少。日惟张空拳绳
民贼以法度。狭隘无远识之党徒，对于比较的略知现代国家组织之敌 党，日造恶言，逼使铤而走险。宪法空文，不能自行也。欧美文明制度，
如何乞灵于空文，强使尽行于至野蛮不识字无经济能力之豚尾民族哉！ 援春秋责备贤者之意，政局至斯，吾国民党人当首任其咎。
自吾神经过敏之国民党人之眼见之，凡进步党人，皆阴谋家也，
皆败坏国家之蟊贼也。然以愚耳目之所闻见，良心之所判断，进步党 不乏贤达可敬之士。惟愚之评论进步党人也，急近功名，依附权贵，
惮于根本之改革，是其所短耳。以此原因，进步党人每以能利用权门 自喜而反为权门所利用，一点污于袁世凯，再见斯于督军团。国民党
之荣誉，往往在失败。进步党之耻辱，往往在胜利。吾知该党贤达诉 诸良心，必当惭恧复惭恧，忏悔复忏悔矣。呜呼！一之为甚，不可以
再。再又甚焉，不可三也。而今而后，吾国政治倘有政党活动之余地， 吾国民党人对于进步党诸公，固应有相当之敬意。而进步党诸公，亦
应有根本之觉悟。此觉悟维何，即公等倘欲使中国稍近现代国家组织 则公等之敌，非国民党人。吾国民党人，实公等之友也。吾国民党人
非于根本上反对立宪政治使之万万不能发生者。立宪政治者，现代国 家存在之必然的条件，进步国民两党根本相同之政见也。吾故日吾国
民党人实公等之友也。假敌灭友，在道德上非君子之行，在政略上亦 非自全之道，窃为公等不取焉。
国家组织之作何状态，实以国中有力分子。若何配布，以为衡配布
得当，国基安宁，然后据此事实载之_宪章，始可垂诸久远。盖国法之为 物，充分得以实施者，条文多后于事实。若以理想制宪法若干条，去事
实绝相远，其何以见诸施行哉。中国国家组织，自元设行中书省以来，
分权制度，已早萌芽。清政不纲，省权益重，兵马财富，多不统于中央。
辛亥兵兴，势益分裂。倘顺此事实，创为联邦，则六年以来，政局纷争，
必当稍杀。不幸野心家利用一二书生统一之误解、一般俗见，亦不解统 一国家与单一国家之为二物。联邦虽非单一国家，却不害其为统一。章秋
桐先生在民立报纸上广中此义，奈国人不察也。勉强牵合，日言统一，日
益纷争，国基迄不巩固，无他国家组织，偏于理想而远于事实之为害耳。
复次论及国中有力分子应若何配布，则中国国家组织，亦宜分而不宜合。
北洋系以普鲁士自居，力倡大权政治，军国主义。国民党以革新先觉自
命，倾向平民政治、自由主义。此二派人之思想之政见，殆若南北两 极之不相及，水火冰炭之不相容。求其调和相安，各得其所于同一国
家组织之下，自非昏聩，知其难也。同一北洋系，而冯段又未必相容。
同一民党，而孙岑素不相得。同一护国军，而滇粤势不相下，分裂之象，
已至于斯。倘不因势利导，使国中有力分子，各得其所。则各派健者， 同室异心，貌饰调和，而心怀剿灭。剿灭不可能也，两败俱伤巳耳。
国家组织之偏于理想而远于事实也，其为害必至于斯。对于今之时局， 有排难解纷之责者，曷深思之。
社会国家之进步也，其道万端而始终赖为必要者，乃有大众信仰
之人物为之中枢为之表率。吾国自互市以来，日益贫弱，无一页光荣 历史之可言者，正坐此耳。此百年中国内最知名之人物，莫如曾国藩、
李鸿章、袁世凯、康有为、孙文五人。孙氏为人，尚未有定评。康则 日夜自毁，殆已无可救治。袁世凯所制造之国民罪恶，今后数十年，
且恐不能洗净。曾李功业，亦殊卑卑不足道。就吾人耳目所接近，求 一公同崇拜，足资模仿之人，竟藐不可得，此国人之所以日趋下流也。
今之在朝者若黎元洪、段祺瑞，在野者若孙文、岑春暄、梁启超、唐
绍仪、章炳麟，皆一时闻人，毁誉尚未大定者。愚甚望其以社会之中 枢国民之表率自任，勿自杀。而社会为自杀计，亦勿以细故而杀之，
使一国人才完全破产也。社会得一闻人，必培养数十年，毁之至易， 成之至难，愿社会珍重之。尤愿其人慎自珍重，勿为袁康之续，使吾
人滋痛。吾思至此，吾心甚悲。
吾人理想中之中华民国，乃欲跻诸欧美文明国家，且欲驾而上之，
以去其恶点而取其未及施行之新理想，乃事象所呈，使吾人之失望， 出乎情理之外。于是不得不抛弃平昔之理想，以求夫最低限度之希望。
此希望维何，日削除此自古与国家绝对不能两立之叛将骄兵耳。自袁
氏执政以来，故纵此骄兵叛将，为害遍于国中。段氏继之，亦未能制止。
今且明目张胆，万恶不法之张勋、倪嗣冲，竞横戈跃马，逞志京津自
称起义矣。国中贤豪长者，不思讨贼，且以调和之说进。呜呼，中华 民国，尚复成何世界。此等凶顽，倘不铲除净尽，则一切理财治军兴
学殖产，均无从谈起。一切国会宪法新政法理，皆属戏言。不可独共 和宪政不能施行，即君主制度亦不能成立。唐末藩镇，无其蛮横。明
末厂逆，无其凶肆。即唐宗汉祖复生，不能保皇冠不为其所溺。此时 中国能铲除此等凶顽与否，非仅共和能否存大之问题，乃国家能否存
大之问题也。因此等凶顽。必不能生存于二十世纪之世界，国人不能 自除之，将必由他人铲除之。由他人铲除之。则国不国矣。欲存国家，
必去此凶顽，去此凶顽，然后财富可理，政令可行，学可兴，国可保。
然后始有共和可言。不然不但共和必无幸，国家之危且如累卵。P15-17
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