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編輯推薦: |
袁钟仁所著的《文天祥(岭南文化知识书系)》采用通俗读物的形式,选题广泛,覆盖面广,力求文字精炼,图文并茂,寓知识性于可读性之中,使之成为群众喜闻乐见的知识书。记录十分详尽,足见文仪的一言一行对文天祥具有潜移默化的作用。
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內容簡介: |
袁钟仁所著的《文天祥(岭南文化知识书系)》不能说是著作,只能说
是编写。因为文天祥是中国历史上一位十分杰出的英雄人物,所以有很多学
者专家进行全面、深刻的研究。俞兆鹏、俞晖著(仗天祥研究》,全书40万
字;修晓波著《文天祥评传》,全书也有27.6万字,以上两书堪称皇皇巨
著,并且各有特色。还有很多学者专家撰写文天祥传,这里就无法一一列举 了。《文天祥(岭南文化知识书系)》仅区区数万字,很难别开生面,独创
一格,雷同之处,在所难免,幸勿以简略见圻。
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目錄:
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一、书香世家名师熏陶
二、科场连捷状元及第
三、君昏相奸仕途坎坷
四、淡泊名位为民谋利
五、起兵勤王豪俊响应
六、权臣误国屈辱求降
七、奉命谈判身陷敌窟
八、九死一生勇脱虎口
九、回到行朝继续抗元
十、南剑开府雩都大捷
十一、五坡被囚刚强不屈
十二、押往大都英勇就义
后记
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內容試閱:
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一、书香世家名师熏陶 文天祥(1236—1286)是中国历史上千古流芳的人物。他生活于宋元之
际政局剧烈动荡的时期,其强烈的爱国思想、崇高的道德品质和震撼人心的 文学作品,已成为中华优秀文化传统的宝贵财富,永远值得我们继承和发扬
。他和岭南具有密切的关系。他在广东海丰五坡岭反抗元军人侵时突然被俘 ,开始了生活中的另一阶段,从此走上了“慷慨赴死易,从容就义难”的备
受考验和折磨的漫长道路。他在珠江口写下的名诗“人生自古谁无死,留取 丹心照汗青”,为后人所传诵。广东人民把他作为先贤来表示高度敬仰,为
之建祠、塑像、出版传记,把他的光辉事迹作为学习的榜样。事实上,在广 东好些文天祥所到之处,当地人均建祠纪念。
根据学者的研究,文天祥是宋朝江南西路吉州庐陵县顺化乡富田寨人,
这地方如今是江西省吉安市青原区富田乡文家村。庐陵地区山清水秀,人杰 地灵,自古名士辈出,英才相继,“家通诗书,人怀慷慨”,这些乡贤的光
辉形象对早期文天祥的思想影响很大。作为一位历史伟人,文天祥是在多方 面的影响下成长起来的。除了乡贤之外,在他的宗族、亲戚中,首先是他的
父亲文仪、外祖父曾珏,还有他的老师和前辈,以及当时整个社会的理学气 氛,是时代培育了英雄,英雄创造了时代。他博学多才,是一千多年科举时
代的592位状元之一;而他个人性格中的刚毅顽强、坚忍不拔、不畏挫折、 勇往直前,则是最基本的因素,值得我们学习和仿效。
按古代习俗,各家族编修族谱时,大都会找一位历史名人作为开山始祖
,以显示本族是名人后裔。学者们根据(仗氏族谶追踪,得知文天祥的远祖 原是西汉景帝时蜀郡(今四川)太守文翁。至于文翁的先世是谁,这就不得
而知了。文翁在蜀郡兴办学校,有益治化而闻名全国。文翁的后人文时,字
春元,五代后唐庄宗同光三年(925)以武功授帐前指挥轻车都尉,带兵攻
下洪州(今江西南昌),乃留镇江西。据传他“廉以律己,宽以待人”,为 治“崇简尚功,军士怀服”。一次,他巡视郡邑,来到吉州永新县,住在通
判袁公家中。袁公很赏识他,便把自己的独生女嫁给他。后来,后晋石敬塘 认契丹国王为父皇帝,自称儿皇帝,把燕云十六州(今北京地区)送给契丹
,换取契丹援助,攻灭后唐。文时不愿归附石敬塘,就在丈人家乡永新县北
乡钱市坑隐居。他于宋太祖乾德三年(965)病故,年逾六十。从文时至文
天祥,共传十三代,其中第一代文时任官职;第三代文光大在宋太祖时任承 事郎、郴州判官;第四代文彦纯在宋太宗时任迪功郎、桂阳县令;第五代文
卿在宋太宗至道元年(995)中拔萃异科进士,官至吉州知州,任满退休,
定居庐陵。其后第六代文蒙至第十二代文仪,即文天祥之父,都未做官,守 着祖产维生。
民间常爱传说,古代伟人出生时都有一些特殊征兆,预示日后将有特殊
表现。文天祥也不例外,他在宋理宗端平三年(1236)五月初一凌晨子时出
生。在此前一日,其祖父文时习梦见天际有一婴儿,踩着一朵紫云。所以他 给孙儿取名云孙,别字从龙。长大后,友人给他起了字叫天祥、履善。后来
报考科举以天祥为名。
文天祥的父亲文仪,字士表,号革斋,又号竹居,生于宋宁宗嘉定八年
八月二十四日(公元1215年9月19日),在宋理宗端平元年(1234)娶太和
县梅溪(今江西省泰和县苑前乡杨梅坑村)曾珏的次女曾德慈为妻。曾德慈
出生于嘉定七年十二月十四日(公元1215年1月15日),年龄略大于文仪。
她为人贤德,孝顺公婆,协助丈夫,勤俭持家。生育四子:文天祥、文璧、
文霆孙、文璋;三女:文懿孙、文淑孙、文顺孙。文仪终身未仕,淡雅清高 ,孝顺父母,事祖尽敬,家庭生活融洽。他继承薄产,并不富裕,有时为了
买书,竞要典当衣物;为了延师教子,甚至要变卖妻子首饰。他待人十分厚 道,佃户欠交田租,他认为对方生活艰苦,并不追索。亲族中贫穷者去世,
遗下幼子,他出资抚养。穷书生赴试,他提供路费。每遇灾年更是大力赈济 。有一年疫症流行,许多穷人病死,他把自己准备建房的大批木料,全部捐
出,请木匠制作棺材,无偿给予安葬。他读了范仲淹的仪田r}己))后说:
“我得志,当仿此行之。”他做了很多善事,被人称为“有德君子”。
文仪性好竹,在竹林旁边盖了一座书房,名为“竹居”。他藏书甚多,
除经史外,还有天文、地理、医药、卜筮等书,他在书房读书课子,接待亲 友,与友人谈论学问。他著有《全藏》三十卷、 《随意录》二十卷。《庐
陵县志》和《吉安府志》把文仪载人(仗苑传》。他能诗善文,研究理学。
中国的儒家学术,汉唐两朝着重整理古籍,考证训诂,是为经学。由于唐末
五代,军阀割据,天下大乱,民不聊生,因此儒家认为,读了经典著作,应 该弄通其中的微言大义,学会修身齐家治国平天下的道理,提倡忠孝节义,
纲常伦理,是为理学,又称道学。宋朝统治者对此极为重视,大力提倡,影 响很大。总之,文仪有很多优良品质,后来文天祥撰写(冼君子革斋先生行
录》,记录十分详尽,足见文仪的一言一行对文天祥具有潜移默化的作用。
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