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| 編輯推薦： |
《管理场——激发组织正能量的领导力》——当我们读到这本书的时候，我们实实在在的感受到，一种超越过去片面管理理念与领导模式的新思维、新方法正悄然的向我们走来，这是一种能将“硬实力”与“软实力”二者巧妙糅合积极转化强化的新管理思想。
在过去，我们在企业经营的过程中常常会抱怨领导层面、领导和员工层面、员工和员工层面的种种微妙关系所导致的企业漏洞、效率低下、互不信任、个人主义等等问题，然而，通过对该书的学习，我们的作者会让您看清楚事情的本质，教会您如何通过转换思维模式，如何运用文中提到的工具模型，如何通过更具深层次意义的“场”思维模式来激励激发个人及他人创造价值。“场”的无穷力量，在正确的思维引导中定会激发出强大的“正能量”。
当然，这本书对于正处在领导层或者有意愿励志成为领导层的读者朋友们非常适合，我们郑重推荐这本好书。
清华大学出版社——钟志芳
杨
光
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| 內容簡介： |
本书最大的贡献和亮点是管理思维创新。作者针对当前的管理理论、方法和工具在指导实践中“不给力”的问题，深入分析其不足及根源，并重新构建了更具实践价值的新管理框架。作者提出的“管理场论”和“场思维”将西方管理细节思维的优势与中国传统文化整体动态的思想精华融合成一体，为管理者提供了一套具有哲学高度的、系统的、全局的、动态的、立体网络化的管理思维体系。同时作者建立了基于“场思维”的实践操作模型、方法与工具，典型的有“五行系统转化模型”、“场领导力的修炼”等。
本书在发展领导者系统思维、提升变革领导力、推动管理培训和组织学习创新，以及促进组织转型与进化方面，具有极高的指导价值。作者提出的新理念、新思维充满智慧闪光，饱含对管理、领导、人生和社会的深邃领悟。此外，书中“组织能量”、“场”等理念还与“正能量”、“气场”有相合之处。总之，本书是近年来在管理学界难得的、极具启示性的著作。
本书适合企业、学校、政府、军队等组织的领导及管理者阅读；也适合作为组织各层级管理思维训练的通用教材；同时本书可作为学习领悟领导之道、指导自身为人处事和事业发展的指导书；此书还可作为有思想、有品位的礼物收藏，或赠予亲朋好友，以帮助和成就他人事业。
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| 關於作者： |
张鼎昆，“管理场论”首创者，作者围绕管理场论的系列课程《场思维：领导智慧新境界》、《组织健康：基业长青之本》所引发各界的广泛兴趣与好评，运用基于“场思维”正在开发中的“组织健康诊断”与“领导力诊断与改善模型”等新工具，突破了被西方机械思维主导已久的测评模式，为组织发展及领导力提升提供了更具实践价值的新方法。
国内知名变革管理专家与高管教练，北京师范大学领导力研究与发展中心客座研究员。重点为企业、政府、党校、军队等提供组织健康、领导力、组织转型与行动学习等方面的培训与教练服务。主要著作：《行动学习：再造企业优势的秘密武器》、《突破：组织变革管理方略》、《头脑强人》。
曾在军队、企业和高校任职，在中科院心理所获得博士学位，在清华大学经管学院完成变革管理方面的博士后研究。
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| 目錄：
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序
序二
序三
前言
致谢
第一章 “场思维”：解密大变局的钥匙
别说你真懂“苹果”
如果苹果失败了，我们会怎样解读
机械式领导观的“陷阱”
思想重构实验：乔布斯的“苹果场”怎样席卷全球
乔布斯怎样孕育“苹果场”
场思维：领导与组织发展的新视角
用”场思维“重读国共PK大逆转
西方竞争理论解释不了共军的胜利
民意是最大的能量：顺民意者昌，逆民意者亡
战略协同是最大的“人和”
合于“大道”的愿景与信念是“场能量”之源
学习力是“场能量”传递与强化之源
逆转的本质：场态的螺旋原理
海尔“社会一生态场”的重建奥秘
“不许随地大小便”与“破窗理论”
“十三条”执行力与“孙武斩妃效应”
借钱发奖金的场动力机制
砸冰箱事件的造场效应
“斜坡球体论”与OEC管理法：管理场论的雏形
“斜坡球体论”与管理场论
第二章 “场”力量
激活“恶行”的负能量场
“恶行”是如何被激活的
“斯坦福监狱实验”：美国好人在坏情境下会如何表现
我们每个人都可能变成坏人
个人与环境都不是行为的决定者
“场”是行为最大的根源
激活“善行”的正能量场
西尔伯特实验：如何让恶魔变成好人
相逢一笑泯恩仇：曼德拉的“国家场”逆转大实验
输赢心智无赢家
孵化敬业员工的海底捞
高效能领导：“管理场”的杠杆原理
自我改变策略：放弃“毅力”选择“场”
“场”就是这么非凡
站在哲学的高度上
领导制造：X理论与Y理论的是与非
“场能量”是相互作用的合成力：源于人，高于人
“场”中人：我们既是影响者，又是被影响者
场是第一实在
场的定义与核心功能
第三章 管理场实践法则之一：天地人和法则
第四章 管理场实践法则之二：无边界法则
第五章 管理场实践法则之三：隐性能量法则
第六章 管理场实践法则之四：系统思维法则
第七章 管理场实践法则之五：动力循环法则
第八章 管理场能量运行图
第九章 管理场论实践之一：斯达克让工作变成“超级游戏”
第十章 管理场论实践之二：联想“蛇吞象”的背后
第十一章 管理场论实践之三：成绩与素质一个都不能少
第十二章 场领导力的修炼
第十三章 螺旋式育场：星星之火，如何燎原
第十四章 通过管理场塑造组织文化
参考文献
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| 內容試閱：
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《管子》曰：“道之所言者一也，而用之者异。有闻道而好为家者，一家之人也；有闻道而好为乡者，一乡之人也；有闻道而好为国者，一国之人也；有闻道而好为天下者，天下之人也……持满者与天，安危者与人。失天之度，虽满必涸；上下不和，虽安必危。欲王天下，而失天之道，天下不可得而王也。”
这段话是说，道的内涵是一样的，但运用起来各有不同。以道持家，家庭兴旺；以道治乡，一乡得福；以道治国，一国之才；以道治天下，天下之领袖……要保持强盛，就要顺应天道；要保持平安，就要顺从人道。违背天道，虽然一时强盛，终必衰败；人心背离，虽暂时平安，终将走向危亡。想做天下的领袖，却逆道而行，天下不可能容其为王。
“仁、义、礼、智、信”并非像一般人认为的那样是某些人提出的说教，而是源于“道”这个中国人心中宇宙天地背后的生化者。但由于一般人很难体会和理解“道”的内涵，所以圣人们将体现于社会人生中的“道”提炼出来，用“仁、义、礼、智、信”表达出来，以便大众能更容易理解与实践。
老子曰：“故失道而后失德，失德而后失仁，失仁而后失义，失义而后失礼。失礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。”意思是说，失去了道，而后便容易失去德；失去了德，而后便容易失去“仁”；失去了“仁”，而后便容易失去“义”；失去了“义”，便容易失去“礼”。如果连“礼”也没了，忠信就会越来越少。这样的话，祸乱也就近在眼前了。失去了这些“道”的核心，也就是愚昧的开始。
……
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