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| 內容簡介： |
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本书作者是国学大家，本书从趣味性和启发性入手，解读了《诗经》中最精彩的篇章，并将《诗经》中的故事重新演绎，使之更加清晰动人。其中还有原文中一些词句的注释，使读者看起来更加立体，语言也明白晓畅，是现代人阅读《诗经》的最佳读本。
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| 關於作者： |
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裴溥言，1921年生，中国古典文学专家、翻译家。笔名普贤，女子师范学院（抗战时期在四川）毕业。曾执教于台湾大学、菲律宾中正学院，现任台大中文研究所、东吴大学教授。致力于中国诗词及古典文学研究，著有《经学概述》、《诗经研读指导》、《诗经相同句及其影响》、《诗经迭句欣赏研究》、《诗经评注读本》等。译有泰戈尔《横渡集》、《园丁集》、《泰戈尔小说戏剧集》等。
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| 目錄：
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前言
《国风》之六十八篇
一、《周南》八篇
关 雎
葛 覃
卷 耳
螽 斯
桃 夭
兔 罝
芣 苢
汉 广
二、《召南》八篇
鹊 巢
采
甘 棠
羔 羊
摽有梅
小 星
江有汜
驺 虞
三、《邶风》七篇
柏 舟
凯 风
匏有苦叶
谷 风
静 女
新 台
二子乘舟
四、《墉风》四篇
柏 舟
桑 中
相 鼠
载 驰
五、《卫风》四篇
淇 奥
硕 人
氓
伯 兮
六、《王风》四篇
扬之水
兔 爰
葛 藟
采 葛
七、《郑风》八篇
缁 衣
将仲子
萚 兮
褰 裳
东门之
风 雨
出其东门
溱 洧
八、《齐风》四篇
卢 令
还
东方未明
南 山
九、《魏风》二篇
伐 檀
硕 鼠
十、《唐风》三篇
蟋 蟀
扬之水
葛 生
十一、《秦风》四篇
蒹 葭
黄 鸟
无 衣
权 舆
十二、《陈风》七篇
宛 丘
东门之枌
衡 门
东门之池
东门之杨
月 出
株 林
十三、《桧风》一篇
隰有苌楚
十四、《曹风》一篇
候 人
十五、《豳风》三篇
七 月
《鸱鸮》
东 山
《雅》之二十篇
一、《小雅》十五篇
鹿 鸣
常 棣
伐 木
采 薇
出 车
六 月
车 攻
我行其野
斯 干
无 羊
十月之交
蓼 莪
大 东
车 舝
宾之初筵
二、《大雅》五篇
文 王
生 民
公 刘
烝 民
常 武
《颂》之七篇
一、《周颂》五篇
清 庙
思 文
振 鹭
有 瞽
武
二、《鲁颂》一篇
有
三、《商颂》一篇
玄 鸟
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| 內容試閱：
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关 雎
【故事介绍】
西洋故事里，美女梦想的是白马王子的到来；而在我们中国古代周朝的时候，美女所梦想的，乃是高贵优雅的君子。周朝除天子称王外，各国国君，虽分公、侯、伯、子、男五等爵位，各依他们的封爵来称他们的国君。例如宋国是宋公，齐国是齐侯，郑国是郑伯，吴国是吴子，许国是许男。但习惯上各国国君都被尊称为公。因此，齐侯小白，被称为齐桓公，郑伯寤生，被称为郑庄公。而他们的儿子，都称公子，所以周朝故事中的人物多有名的公子，例如晋公子重耳，流亡在外十九年，到处留情，就三次娶到了年轻妻子。但《诗经》里的公子却不多，豳国的公子虽提过三次，还没形成故事（《诗经》里“王子”二字没有出现过），《诗经》里出现的顶多是君子。君子就是国君的儿子，而只要有官爵的贵族，也都被称为君子。
话说西周时代黄河岸上有一个成年的君子，他知书达理，能文善武，而且相貌堂堂，正称得上一表人才，他的父母要给他找一个漂亮的女子来成亲，许多媒人都来说亲，但他都央求父母，让他自己去找，等他看中意了，才报告父母，央媒前去说合。
于是他出外游历，去访求他心目中的美人儿，他经过西国，嫌西国的姑娘有些粗鲁；经过北国，又嫌北国的姑娘太刁悍；再去东国，东国的姑娘的确很秀丽了，只是人太矮小，最后他来到南国。南国的姑娘文文静静的，都出落得美丽大方。一天，他远远地听到了优雅的琴声，循声前行，走进了一座美丽的花园，透过掩映的花木，前面露出一片潋滟的水光，是一方清澈的池塘。池塘的对面，呈现着一座临水的楼台。楼台上正有一位淡妆的美女，倚栏而坐，左右侍立着两个丫鬟，原来琴声就是那位姑娘弹奏出来的，十分悠扬悦耳。听着，望着，这位君子着了迷，不知暮色笼罩下来，楼上已掌灯，他才摸黑离去，却不小心失足，扑通一声，跌落池塘。
楼上姑娘叫男仆把他救起，她父亲就要把他赶走，她却要求父亲和善待人，借衣裳给他把湿衣换掉，让他在客房过夜。
第二天早晨，他向她父亲告辞，顺便表明自己的身份并提出求婚的事。她父亲说：“你的身份，我会调查清楚；你既然欣赏我女儿的琴艺，那么，可说是知音难逢，你就先在我家弹奏一曲再走吧！”一听这话，这位君子着了慌，偏偏他武艺高强，熟谙弓箭，不曾好好练琴，只好推说昨晚落水时扭伤了手腕，等以后再来献丑。回国后禀报父母，央媒去说亲，虽有显赫的身世，竟被婉拒了。
于是这位君子懊丧得寝食难安，犯起相思病来，做的梦也是追求她的情景，而她只是对他说：“你不是我的知音。”于是他知道除非他把琴艺练精，这桩姻缘是不会成功的。他便觅得一面名贵的古琴，马上请名师指导，立志把琴瑟练好。这样早晚勤练，琴艺猛进，三个月工夫下来，居然能弹得得心应手，逐渐到达出神入化的境界，于是带一个琴童抱琴出发。他又来到南国，声称践约前来弹琴。南国姑娘的父亲，就在临水楼上设宴款待，请他表现琴艺。他伸指把古琴的琴弦轻拨，琴声就像凉风的吹拂，沁人心脾。顿时花园里鸦雀无声，静到听得见池边的流水淙淙，一会儿又听到南山上隐约的雷鸣，等到铿然一响，琴声终止，才知他弹的是《高山流水》之曲，刚才听到的淙淙水声和隐约雷鸣，只是他琴音的变化。于是满堂喝彩声，主人招呼他的女儿前来和他相见。他要求南国姑娘再为他弹琴，他愿用瑟来相和，而姑娘仍请他弹琴，自请以瑟和琴，两人就合奏了一曲琴瑟和鸣的《鸾凤曲》。于是他说：“我既然已经和她琴瑟为友，不知可否娶她回去敲钟打鼓地让她快乐一番？”
这时原先的媒人也出现了，他说：“还请老丈俯允。”姑娘的父亲含笑点头。于是一桩美满的婚姻终于成功。
于是南国的诗人便把这个故事，编成一个歌来给大家唱。这首歌就是《诗经》里《国风》的第一篇《周南?关雎》。
《关雎》的原文当时也是白话诗，但是经过了三千多年的光景，到现在已和我们的白话很不一样，就是读音也变了。而且当时的文物制度，礼俗习尚，和现在也不一样。所以我们若不加一番注释，还不容易完全明白。以下就是《关雎》篇的原文和音义的加注。每章之后，并附现在的白话译文。
【原诗注释】
关关雎鸠， 关关：雌鸟和雄鸟互相鸣叫的声音。
雎鸠（jū jiū）：一种也称鱼鹰的水鸟。
在河之洲。 河：指黄河。
洲：水中小于岛屿的陆地。
窈窕淑女， 美心曰窈，美容曰窕。
淑女：品德善良的女子。
君子好逑。 君子，本意是国君之子，转成有官爵贵族的通称，而且妇人称其夫亦为君子，和后世专指品德高尚者有别。
逑：配偶。
以上第一章，鸠、洲、逑三字押韵。
【今译】在那黄河的青草洲上，水鸟儿关关地雌雄和唱，听了使人想起那位秀外慧中的善良姑娘，正好是高贵优雅君子的理想对象！
参差荇菜， 参差，长短不齐的样子。
荇菜，一种茎叶，可食。浮在水面的水生植物。
左右流之。 将水左右流动着，使荇菜近身以便采摘。
窈窕淑女，
寤寐求之。 寤：醒。寐：睡着。
说不但醒时在追求她，就是睡着了梦中也在追求她。
求之不得，
寤寐思服。 思：没有意义的语词。服：想念。
悠哉悠哉， 悠：深长。哉：语助词，没有意义。
辗转反侧。 这句是说躺在床上翻来覆去，是形容夜里睡不着的情形。
以上第二章，前四句之字上一字流、求押韵；后四句得、服、侧三字押韵。
【今译】见到那参差不齐的荇菜，用手将水左右摆动着使它近身来；见到那位秀外慧中的善良姑娘啊，就寤寐不忘地去追求她。追求她不得门儿，就日日夜夜地想念她。夜漫漫啊夜漫漫，躺在床上翻来覆去啊好心烦！
参差荇菜，
左右采之。
窈窕淑女，
琴瑟友之。 琴：七弦乐器。
瑟：二十五弦乐器。
友：古音读以，动词，交朋友的意思，即增进友谊。
以上第三章，之字上的采、友两字押韵。
【今译】那参差不齐的水荇菜，左边右边地把它采，那位秀外慧中的善良姑娘啊，弹琴鼓瑟来和她增进友爱。
参差荇菜，
左右芼之。 芼：择取。或解为烧熟。那么这句是讲炒菜时把它左右搅动。
窈窕淑女，
钟鼓乐之。
以上第四章，之字上的芼、乐两字押韵。
【今译】那参差不齐的水荇菜，左翻右翻地把它炒起来。那位秀外慧中的善良姑娘啊，敲钟打鼓，快快乐乐地把她娶回来。
【评解】
我们看第一章的写作技巧，头两句是“关关雎鸠，在河之洲”，先是听到声音，然后由声音而发现地点，这样写比“河洲雎鸠，其鸣关关”要有情调多了。因为这位漫步在河边的公子哥儿，并不是有意来看雎鸠鸟的，雎鸠鸟的鸣叫，是他无意中听到的。听到声音，才看到水鸟，由水鸟的双双对对，才联想到自己的终身大事。后两句是错综的不平对句，平稳的对句应该是“淑女窈窕，君子好逑”，可是那样就显得平淡无味了。整篇诗的好处，全在这第一章的四句，如果我们能耐心地多读它几遍，自然就会体悟到其中充满一片和平之音。
第二章写水中荇菜的左右浮动，就像那女孩子的心，不可捉摸。越不可捉摸，越想追求。不过，如果一追求就成功，那也太没意思了。所以来一句“求之不得”，事情有了变化，笔调也就有了变化。这样才有曲折之美而不平淡呆板。本来爱情的路上是崎岖不平的，所谓好事多磨，更何况是这样一位内外俱美的姑娘，又哪能随便让人追求，又哪能轻易追求得到呢？所以只有日思夜想，满脑子都是那姑娘的影子，满脑子想着如何才能追求到她。于是白天就食不知味，无心做事；夜晚躺在床上翻来覆去，怎么也睡不着，越睡不着，越觉得自己对那姑娘思念的深长，更难熬那漫漫长夜，真是好苦啊！
忽然间，噢，有了，真是福至心灵，想到这样一位姑娘，一定要有同样高雅情趣的伴侣。于是在第三章就叙述弹琴鼓瑟以增进友谊的事。这样一来，才打动了那姑娘的芳心，好像那水中荇菜已采到了。两人既有共同的爱好，自然感情就进展得快了。
于是第四章说荇菜已择取下来了，他们的爱情也成熟了。于是快快乐乐地敲着钟打着鼓，热热闹闹地完成了他们的终身大事。因为有原先的追求之难，所以才有今天的得到之喜。而这位公子哥儿的快乐也就不言而喻了。但是当他追求不到时，并没有伤心到吐血病倒，甚至绝望自杀，这就是孔子所称赞的“哀而不伤”；而最后追求到了，也没有快乐到得意忘形，狂欢达旦，这就是孔子所称赞的“乐而不淫”（淫是过分的意思）。所以这篇诗所表现的男女恋爱的感情是正常而健康的。
这篇《关雎》是十五《国风》的第一篇，也是全部《诗经》三百零五篇的第一篇。为什么编诗的人把它放在第一篇呢？这是有原因的。正如前面所说，这篇诗所表现的男女恋爱的感情是正常而健康的。我们知道，家庭是社会组织的基本单位，而家庭的组成是由男女之结合为夫妇。而在我们中国所列的人际关系的五伦（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）之中，以夫妇为人伦之始。也就是说其他四伦都是由夫妇所生的。有好的夫妇，才会有好的儿女；有好的儿女，才会有好的社会，好的国家。所以在五伦之中，夫妇一伦最为重要。因而在选择配偶时，要特别谨慎，婚姻不是儿戏。男女成家之后，就要有各种的义务和责任；要承先启后，要仰事（父母）俯蓄（妻子），要对家庭、对祖宗、对社会、对国家负起重大的责任来，不只是为了子孙的繁衍，更要促进社会的进化。社会的进化是靠五伦的正常维系，而夫妇为五伦之本，所以特别重要。魏文侯说：“官贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何其可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”选择一位好的终身伴侣，不只是你个人之福，更是国家之幸。所以编诗的人，就把《关雎》排在全部《诗经》的第一篇了。朋友们，当你选择你的另一半时，希望你好好想想这些话！
或者有人要问，我国古代婚姻是要凭“父母之命，媒妁之言”的，何以把自己追求情人的诗却放在第一篇？我们的答复是周代《诗经》里固然说“取（娶）妻如之何？匪（非）媒不得”（《齐风?南山》），做媒的手续是少不掉的，但不必一定要“父母之命”。自己找到对象，先报告了父母，获得父母的同意才行迎娶，是通行的礼俗，所以《齐风?南山》篇里只说：“取妻如之何？必告父母。”所以《诗经》时代的婚姻礼俗，其实是和现代相仿的，现代的婚礼，不过将媒人改称为介绍人罢了。
十五《国风》都是民歌，原先是在民间流传的，有些被搜集起来，经乐师们配上乐谱，应用在各种典礼中演唱。《关雎》就是其中最有名的一篇。民歌爱用“兴”来开头，这一篇开头的“关关雎鸠，在河之洲”两句，和以下两章开头的“参差荇菜，左右采之”两句，本来和故事无关，可以省去。但是唱起民歌来，就是偏爱先唱一两句没什么关系的景色来开一个头，来押一个韵，这就叫“兴”，是民歌的特色。可是你说它和以下的诗句没关系吧，又好像有一些关系，像雎鸠鸟的相互鸣叫，似乎可以为君子与淑女匹配作比；荇菜的采摘，也可与淑女的追求作比。而细想，还是若即若离的。这样说吧，兴句的妙处，就在若即若离；它的妙用，就在能触发出和以下诗句的联想作用来，你以为怎样？
十五《国风》都是有韵的诗，但上古时代的音韵，已经和唐诗不同，现在的国音，就连五声中第五声的入声都消失了。所以我们要读《诗经》原来的音已很难办到，这篇的用韵，不过是举一个例给大家知道一下。
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