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| 內容簡介： |
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本书主要论述了北方少数民族政权西夏在立国及当政过程中与周边其他少数民政权族及同宋王朝的关系。主要内容有：西夏与回鹘贸易关系考，西夏与辽金间的佛教关系，西夏钱币的流布区域及相关问题，回鹘文化对西夏的影响等等。
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| 關於作者： |
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杨富学，1965年生于河南省邓州市，先后就学于兰州大学、新疆大学、印度德里大学和英迪拉?甘地国立艺术中心，2002年获敦煌学博士学位，随后入北京大学东方学研究院从事博士后研究。现为敦煌研究院民族宗教文化研究所研究员、所长，西北民族大学兼职教授、硕导、兰州大学兼职教授、博导、北京大学兼职教授。主要从事西域、敦煌出土回鹘文文献及其相关历史文化的研究，独立出版《西域敦煌宗教论稿》、《回鹘之佛教》、《中国北方民族历史文化论稿》、《回鹘文献与回鹘文化》、《印度宗教文化与回鹘民间文学》等专著，合作出版《沙州回鹘及其文献》、《敦煌汉文吐蕃史料辑校》、《西域敦煌回鹘文献语言研究》、《庄浪石窟》、《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》、《敦煌佛教与禅宗》等学术著作，发表论文200余篇，300余万字，并有译文50余篇，60余万字。现为中国社会科学院佛学研究中心特聘研究员、北京大学东方文学研究中心兼职教授，兼任中国宗教学会、中国敦煌吐鲁番学会、中国民族古文字研究会、中国中外关系史学会理事，中国钱币学会学术委员。
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| 目錄：
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上编 丝路与商贸往来
第一章 西夏与丝路关系研究之回顾
第二章 西夏的地理位置及其交通
第三章 西夏对丝绸之路的经营
第四章 西夏与回鹘之贸易
第五章 西夏与金朝的榷场贸易
第六章 西夏与大食之贸易
第七章 贡榷与西夏物产
中编 宗教与文化交流
第一章 回鹘文化对西夏的影响
第二章 西夏与高昌回鹘佛教艺术之关联
第三章 西夏与辽金间的佛教关系
第四章 西夏与印度间的佛教关系
第五章 西夏之五台山信仰
第六章 西夏“圣容寺”及相关问题
下编 民族与民族关系
第一章 西夏境内的民族与西夏对汉人的政策
第二章 西夏境内的汉僧及其地位
第三章 西夏人的尚武精神
第四章 西夏与沙州回鹘
第五章 西夏与克烈部的和亲
附录：
一、新世纪初国内西夏佛教研究回顾与展望
二、俄罗斯科学院东方写本研究所西夏文文献之收藏与研究[俄]克恰诺夫著，杨富学 裴蕾译
三冬宫博物馆藏西夏壁画的风格特征 [俄]萨玛秀克著，杨富学译）
主要参考文献
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| 內容試閱：
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西夏是我国古代西北少数民族党项羌人所建立的政权，自元昊于1038年称帝立国至1227年亡于蒙古，传10帝，存国190年，几与宋辽金诸王朝共始终。西夏虽地域广袤，文化昌明，但辖境毕竟局限于西北一隅，不像辽朝、金朝那样，曾先后将其势力扩张到黄河流域，占据有中原地区的半壁江山，故而元人在撰写正史时，从大一统的史观出发纂修辽、宋、金三史，将三个朝代置于平等的地位，而独没有为西夏写出一部分量同样足观的纪传体专史，只在三史的《外国传》中以少许篇幅专载西夏史事。这种修史方法本无可厚非，但在客观上却造成了西夏史料的很快湮灭亡佚，给西夏历史文化的研究造成了岩悦植沟乃鹗А?
学术界对西夏的重视是从20世纪初黑水城西夏文文献的发现开始的。西夏文是流行于宋初到元代的西北党项民族的文字，到明朝中期已彻底死亡。最后的西夏文证据是河北保定市韩庄发现的勒立于明弘治十五年（1504年）的西夏文石幢2座，1962年发现，今保存于河北保定市莲花池公园。
对于西夏文的重新认识，最早始于19世纪初，清朝著名西北史地学者张澍在武威发现西夏《重修凉州护国寺感应塔碑》，不仅使这一重要文物重光于世，也使久已死亡的西夏文开始又为世人所知。
……
居庸关过街塔
……
黑水城西侧大塔遗址
……
未炸毁前的拜寺沟口西夏方塔
……
山嘴沟石窟出土木活字西夏文佛经
……
山嘴沟石窟髡发童子像
……
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