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| 內容簡介： |
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此书巧妙地融会贯通了经济学及其哲学基础……反驳了当代经济学家对市场经济的很多攻击。从经济垄断理论及其纯粹完美的竞争学说基础，到信息不对称理论，作者逐一澄清了无数所谓市场失灵的种种现象，彻底推翻了市场失灵的说法。《市场没有失败》精华之处在于重点揭露了“市场失灵”前提的无效性，进而确立了评判自由市场的适当原则。此书有力化解了当代经济学教科书中普遍存在的毒素，写得远比经济学更加深入，它从哲学本源解释了为何市场不会失败，以及为何对自由市场的指责是错误的。如果你想正确地理解自由市场，此书无疑是上佳选择。如果大家想弄清自由市场的关键问题，那么就该人手一本《市场没有失败》。
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| 目錄：
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前言
鸣谢
简介
第一章 自由市场经济、计划经济和混合经济
第二章 垄断
第三章 反托拉斯法与掠夺性定价
第四章 外在性
第五章 政府对产品安全和质量的监管
第六章 环保主义
第七章 经济不平等
第八章 公共产品
第九章 不对称信息
后记
参考书目
索引
关于作者
出版后记
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| 內容試閱：
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第一章
资本主义、社会主义和混合经济
导读
要理解为什么说市场没有失败，有必要对政治经济制度相对类型的本质做一番基本的了解。一旦建立了这个基础，看清反对资本主义的观点错在哪里就更容易了。尽管我在本章描述了三种类型的政治经济制度，但其中的两种（社会主义和混合经济）在它们之间没有什么根本的区别。它们都是集体制度，也就是说，它们都是让个人从属于某个群体或集体（可以是国家、“社会”、“公共利益”、后代等等），或者让个人为其牺牲。因此，就根本特征来说，应当认为这两种制度是一样的。它们之间唯一的区别在于，它们让个体为集体而牺牲的程度。正如我将说明的，社会主义社会让个体为集体做出牺牲的程度比混合经济大得多。尽管如此，我加入了单独的一节来讨论混合经济，因为在它、资本主义和社会主义之间有太多的混乱。
资本主义
跟资本主义同义的术语有很多，它们包括“自由放任的资本主义”、“自由市场”和“市场经济”。我认为它们有同等的意思，但我将主要用“资本主义”这个词。
以资本主义著称的政治经济制度的两个基本特征是：它有生产手段的私人所有制，禁止动用任何来自人际关系的暴力。2前一特征是众所周知的，不需要太多的馐汀Ｋ?徊还?馕蹲庞胝??喽缘乃饺烁鎏逵涤胁⒃擞米什?次?约旱睦?娲丛觳聘弧：笠惶卣鞑荒敲粗谒?苤??肥敌枰?晗傅慕馐汀?br动用暴力意味着开始或第一个使用暴力。例如，这意味着行为像个罪犯。因为资本主义禁止动用暴力，这暗指所有的罪恶行径，比如强奸、谋杀和抢劫等等，都是禁止的。然而，它还暗指政府动用暴力也是禁止的。对他人动用暴力并不是只有个人罪行。政府在进行征税、强加监管（比如工人健康、安全监管或环境监管），或者实施最低工资制时动用暴力。在政府这样做时，它们就是在以犯罪方式行事。
例如，当政府强制实行最低工资制时，它强行阻止雇主支付——也阻止工人接受——比政府认为合理的工资低的工资。如果一名雇主和雇员一致认可比最低工资低的工资，没有人——不管是雇主还是工人，都没有对对方使用强力。双方已经自愿接受了这份工资。因此，当政府强行阻止这样一种交易发生时，它就是在对愿意支付较低工资的雇主和愿意接受较低工资的工人动用暴力。2如果有人不相信政府在这种情况下使用外界强制，他只需要记住这一点：罚款和政府用来让人们遵守最低工资法的其他形式惩罚，以及类似的规定都是通过政府的武装部门强制实施的。正如对其受害者动用暴力的罪犯一样，政府也动用了暴力，并因而以与罪犯类似的方式行事。
在资本主义制度下，自由得到了保护。自由意味着不动用（或免于）外界的强力。对于自由，大多数的关注在于政府不动用暴力。例如，出版自由指的是自由地发表书面作品而不被政府阻止；言论自由指的是自由地说话而不被政府阻止。对免于遭受政府动用的暴力如此多的关注，其原因在于：在任何文明的、甚至是半文明的社会里，个人犯罪仅仅代表了很少一部分人群，对人们的自由并不构成什么大威胁。只要政府以合理的方式行事，很容易对付这些罪犯。只有政府能对大量人群动用暴力（在整个人类历史中，这经常发生），因此，对禁止使用此类暴力的关注主要集中在它上面。
资本主义下的自由并不意味着源于现实情况的“自由”或人们想怎么做就怎么做的自由。例如，它并不意味着人们可以只凭借一双没有外力帮助的腿自由地跳到月球上去。这会违反自然规律，没有人能做到这一点。同样，自由并不意味着人们可以自由地对他人实施犯罪。这会侵犯受害者的自由。
资本主义保护个人权利，包括私人财产权。“一项‘权利’”，正如小说家兼哲学家艾茵?兰德（AynRand）所定义的，“是规定和认可一个人在社会背景中行事自由的道德原则。”3换句话说，权利是道德原则在人类社会中的应用。道德原则告诉个人他们做什么是对的，做什么是错的，从而用来引导他们的行为。道德原则提供了必要的指导方针，帮助个人在他们的生活中做出正确的选择。它们使个人有可能改善他们的生活，提升他们的幸福。即使一个人在一个荒凉的小岛上独处，对于引导他的行为来说，这些原则也是必要的。例如，它们会帮助一个人断定，在他饥饿时，杀死一头动物来食用是对的，不伤害它是错误的。然而，道德原则对于确定在一群人当中（即在个人所处的社会中），一个人什么行为是合理的，什么是不合理的也是必需的。权利执行了这个功能。它们通过限制个人的行为到不对他人动用暴力的程度来确保每个人的自由。承认和保护个人的权利使人们之间和平相处成为可能。
最基本的权利是生存权。这意味着人有采取一切必要的行为来改善并享受自己生活的自由。所有其他的权利，包括自主权、追求幸福的权利和私人财产权，都随生存权而来。4例如，如果一个人有权决定自己的生活，他肯定会自由地去做改善自己生活所必需的事（即他必须拥有自由）。此外，他必须能够创造出他的生活所需要的物质价值，从而能自由地获取资产，运用它来从事生产，并在需要的时候处理它（即他必须有私人财产权）。另外，他必须自由地享受成功地改善生活和健康的结果（即他必须自由地追求他自己的幸福。5资本主义为这些和所有的权利提供了保障。
个人权利得到保障的自由和对动用暴力的禁止不可分割地连在一起。为了获得对个人权利的保护，人们必须保护个人免于遭受暴力，从而人们必须保护个人的自由。侵犯一个人的权利或自由，其唯一的途径就是对他动用暴力。例如，一个人偷你的钱包时，他是在侵犯你对自己财产的权利（即对你挣的钱拥有的权利）。他也是在侵犯你对自己生命、自由和追求幸福的权利。通过攫取你花了一部分生命的时间赚得的钱，他在告诉你，实际上，你没法将你的生命用在追求自己的目标和价值观上，但是，你必须满足他的欲望。这剥夺了你按照自己的合理判断做最适合自己的事的自由，妨碍了你获取幸福作为自己成就的回报。当政府动用暴力，比如通过收税剥夺一个人的收入时，对个人权利同样的侵犯发生了。这里不是一个单独的个人，而是政府，侵犯了一个人的自由。
今天，对于“权利”的概念有很多混乱，为了更好地理解资本主义、社会主义和混合经济的性质，我将讲述一些更常见的混乱。一个混乱是关于“权利属于谁？”这个问题的。对这个问题的回答是，只有个人拥有权利；没有群体的“权利”。例如，没有黑人或白人的权利，工人权或雇主权，男人权或妇女权。权利就是像这样适用于个人的，它们保护所有的个人免于暴力侵犯，无论他们可能属于哪个群体。
与这个问题相关的是无权要求别人提供某些东西的事实。例如，没有权利要求一份工作，一份“体面的”工资或卫生保健。在所有这类事例中，为了让某个群体（无论是卫生保健享有者还是工人）对某事物享有权利，人们不得不侵犯他人的权利。例如，让某个人对某项工作或一定水平的工资享有权利，人们必须对雇主动用强力使他们提供这份工作或支付这份工资。要不，为了保证某个人的卫生保健，人们必须对纳税人动用强力，使他们为这份卫生保健买单，并且或者迫使医生或其他卫生保健工作者提供这份卫生保健，这份卫生保健跟他们可能认为不能接受的补助金相当。权利是行动的权利，而不是来自他人的奖赏。如果仅就提供某东西的行为来说，为了提供该东西，其他人的权利（即自由）肯定会被侵犯，这样，说某人对该东西拥有“权利”是一个自相矛盾的说法。说某人对某东西有“权利”，另外一人必须提供它，这等于荒谬地宣称某人有“权利”侵犯他人的权利。
所谓群体的权利实际上是政府以其他人为代价给予某个群体的特权。群体特权体现了对个人权利的侵犯。此外，以其他人为代价给予某些群体特权，这体现了让一些个体（无论是雇主、纳税人，还是上面所给例子里的卫生保健工作者）为了那些正在接受这些特权的人做出牺牲。让一些人为了其他人做出牺牲是不道德的，因为它与人类生活对立。实际的权力保护所有个人（因而也是所有个人组成的群体）不为了任何人做出牺牲。
权利不是政府赐予我们的特权。权利源于我们作为人类的本性；它们源于我们是拥有理性（即：一种概念能力）的生物这样一个事实。人对理性的拥有赋予了他权利，因为理性使权利既显得必要，又成为可能。拥有理性使权利成为可能是因为，理性能让人依据包括道德原则及其理念在内的原则和理念来思考。既然权利是道德原则的象征，那么，人拥有理性，这就使得他有可能理解并依照“权利”的概念行事。另外，人需要权利，因为理性是他生存的基本工具，如果他要能够使用这种工具，他必须免于遭受暴力。比如，如果人们要保护自己，使自己避开暴风雨，他们必须运用理性来获得所有建造藏身之处的知识。为此目的，他们需要理解土木工程、木工、水管装修、电工等的原理。一个人在有人强力阻挠他，不让他去获得必需的知识和技能（更不用说运用这些知识和技能了）时，他没法做出这样的努力。没有对其权利的保护，人没法运用理性去改善生活与幸福。换句话说，人需要权利，因为他的生存依赖于它。7
下面以一种稍微不同的方式来说明对权利的需要。因为我们拥有理性，所以，为了生存，我们的行动必须由（合理的）道德原则与理念来引导。8权利在社会的背景下提供这种引导。权利使得个人在不受他们侵扰的状况下生活。它们使得个人免于遭受暴力，从而他们能够履行生活所需要的职责。比如，为了生存，人们必须创造财富并且能够保存他们创造的东西。个人财产权确保个人有能力保存他所创造的（或者它们确保他有能力保住从交换自己创造出的产品赚来的收入）。如果不允许人们保住他们自己创造的东西，而是强迫他们把这些东西给别人，那么，人们就成了他被迫将其努力创造的产品给予其人的奴隶。这种对人的奴役与他们的生存格格不入。……
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