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《伯明翰学派青年亚文化理论研究》是国内研究伯明翰学派青年亚文化理论的第一本专著。伯明翰学派是文化研究的策源地，也是迄今为止对亚文化理论影响最大的学派。本书尝试考察英国伯明翰学派的青年亚文化理论，由此揭示其作为亚文化理论资源和文化研究路径的价值和意义。本书由胡疆锋著。
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| 內容簡介： |
《伯明翰学派青年亚文化理论研究》是国内研究伯明翰学派青年亚文化理论的第一本专著。
伯明翰学派是文化研究的策源地，也是迄今为止对亚文化理论影响最大的学派。本书尝试考察英国伯明翰学派的青年亚文化理论，由此揭示其作为亚文化理论资源和文化研究路径的价值和意义。《伯明翰学派青年亚文化理论研究》运用文本分析、文化语境分析及个案分析相结合的方法对其展开论述，宏观考察了伯明翰学派亚文化理论的出场语境，微观探讨了伯明翰学派关于亚文化风格的构成、产生原因、抵抗意义、收编方式和美学评价的基本观点，概括出伯明翰学派亚文化理论的特点和价值。本书对伯明翰学派亚文化理论进行了全面的清理和研究，能够为国内的亚文化研究提供重要的理论资源和必要的借鉴。本书由胡疆锋著。
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| 關於作者： |
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胡疆锋，男，1973年7月出生，文艺学博士后。主要从事青年文化和大众文化研究，合作编译《亚文化：风格的意义》、《亚文化读本》，主持国家社科基金青年项目“当代英美亚文化理论及实践研究”、中国博士后科学基金第二批特别资助项目“伯明翰学派青年亚文化理论研究”、北京社会科学基金青年项目“世界城市视野下的北京青年文化建设”。在《文艺研究》、《文艺争鸣》、《青年研究》等刊物上等发表论文30余篇，现为首都师范大学文学院副教授，硕士生导师。
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| 目錄：
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导论
一 伯明翰学派与青年亚文化
二 国内外研究综述及本书思路
三 研究对象界定
第一章 伯明翰学派亚文化理论的生成
一 为什么是亚文化？
一英国拥有“文化一文明”传统
二风起新左派
三成人教育：文化研究的渊薮
四战后青年亚文化兴起
二 伯明翰学派青年亚文化研究的理论资源
一“不作保证的”马克思主义
二结构主义和符号学理论
三越轨社会学理论
三 从“小写的文化”到“抵抗的亚文化”
一霍加特：堕落的工人阶级青年文化
二霍尔：青年亚文化的本真和复制
第二章 作为动词的风格
一 风格：亚文化的图腾
一风格界定
二休闲中的风格
二 从无赖青年到朋克——英国亚文化风格扫描
一无赖青年：想象中的贵族
二牙买加小混混：梦回非洲
三摩登族：向上爬，“酷毙了”
四光头仔／足球流氓：永远处于青春期
五嬉皮士：模仿贫穷
六哥们：反抗学校
七朋克：愤怒的无政府主义者
八慕嬉士：追求浪漫的卧室文化
三 风格的构成：符号的游击战
一拼贴
二同构
三表意实践
四 作为动词的风格：建构认同
一作为动词的风格
二风格与认同
第三章 风格解码：抵抗霸权
一 亚文化风格的解码模式
一世代解释：代沟和无阶级的神话
二结构解释：阶级的重现
二 亚文化风格：阶级体验与抵抗霸权
一工人阶级社区的衰落和青年亚文化的出现
二青年亚文化：阶级、世代和抵抗
三 工人阶级困境的想象性解决：以光头仔和哥们为例
一休闲领域中的亚文化抵抗：光头仔／足球流氓
二学校教育里的亚文化反应：哥们
四 风格抵抗：局限与反思
第四章 噪音：亚文化风格的美学意味
一 亚文化风格：“假文化”还是“广义文化”？
二 亚文化风格：作为噪音的美学
一噪音的美学意味：富于张力的挑战
二“拼贴”和“现成物”美学：反常的符码
二艺术家和受众：人人都是艺术家
三 文化的“拉锯战”：自下而上的美学传播
第五章 收编和反收编：亚文化的宿命
一 收编与青年
一青年：资产阶级实施霸权的重要对象
二亚文化风格的收编／传播途径
二 意识形态收编
一媒体中的风格：道德恐慌的由来
二重回家庭：亚文化的平常化
三 商业收编
一亚文化：从反叛风格到消费风格
二昨日抵抗，今日时尚：亚文化的消亡
四 亚文化资本与反收编
一亚文化企业和亚文化资本
二文化乐观论：反收编
结语
主要参考文献
附录 CCCS简史和伯明翰学派成员概述
后记
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