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| 內容簡介： |
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19世纪末恩格斯写道：“随着自然科学领域每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式。”到20世纪末，自然科学已有五个划时代的发现，相对论、量子力学、分子遗传学、大爆炸宇宙学和系统科学，人类科学揭示的世界图景完全改变了，坚持实事求是感想路线的唯物主义，不得不告别主客两分的二元论，和任何一种偏执的一无论。复归在中国传统文化中怎据主导地德韵多元论；但不是循环的多无论，而是场→能量→物质→信息→意识进化的多元论，并用1分为N（1≤N《∞）解释世界，迎接21世纪全球多极化时代的挑战。
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| 關於作者： |
闵家胤，祖籍山东曲阜。1942年出生于四川泸州。北京汇文中学（26中）和育英中学高中部（65中）真正的三好学生，优秀学生干部。1960年高考因定错了的“家庭出身”被分配到北京工农师范学院中文系，从此终生自学，谢绝仕途。1962年并校北京师范学院（现首师大）中文系，在1964年高校毕业生思想清理运动中，因对极“左”路线持明确的反对观点受到错误处理，在北京红星农场劳动实习一年。后在北京朝阳区楼梓庄中学任教13年。1978年考入中国社会科学院研究生院哲学系，1981年获哲学硕士学位。中国社会科学院哲学所研究员，博士生导师，曾任马克思主义哲学原理研究室副主任。国际广义进化研究小组成员，其学术期刊《世界未来》（World
Futures）编委，国际布达佩斯俱乐部中国分部主席。曾在荷兰自由大学、牛津大学和加拿大多伦多大学做访问学者。
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| 目錄：
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序言
自序
修订版序言
一 系统科学和哲学
哲学的科学化和科学的哲学化
时代呼唤“多”的哲学
系统科学兴起的哲学意义
二 系统科学和马克思主义哲学
对系统论的哲学考察
三 唯物辩证法——广义进化论
系统科学和唯物辩证法
广义进化论的基本原理
四 唯物论——进化的多元论
进化的多元论
质学原理
五 反映论——透视论
心灵系统
透视论
六 历史唯物论——社会系统理论
社会系统论
社会系统的矛盾与和谐
人性的系统模型
系统哲学的伦理学探索
改革——中国走向二十一世纪之路
七 社会-文化信息系统理论
社会-文化遗传基因（S-cDNA）学说
价值和价值系统
宗教多元论——巴哈欧拉的道理
八 共产主义理论——全球问题研究
系统论的发展观和现时代
系统哲学和全球问题研究
生态文明：可持续进化的必由之路
应用研究
应用研究之一
汉字文化圈
应用研究之二
中国哲学中的“合作”和“斗争”及其世界意义
……
附录
后记
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| 內容試閱：
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哲学要从总体上把握世界，必须使用最抽象、最有普遍性的概念，那就是哲学范畴。科学是概念的体系，而哲学则是范畴的体系。虽然世界分为自然、社会和人三大项或物质与精神这样两部分，但它们事实上是统一成一个世界。所以真正的哲学体系必对自然、社会和人，必对物质世界和精神世界作出统一的、首尾一致的解释。科学可以是局部性的、相互割裂的，而哲学却是整体性的，是不能零敲碎打的。
但是任何一位哲学家也看不到整个世界。换一个确切的说法，他无法得到，也处理不了世界的全部信息。同世界的总信息量比，任何一位哲学家头脑中的信息量都少得可怜，所以哲学家在对世界作出解释时是在“猜”一个永恒的“谜”，并且猜测的结果总也得不到完全的确证。对世界作出哲学解释不是反映世界的表面现象，而是要掌握它的本质，透视世界的深层结构。哲学家是凭借头脑的直观能力、直觉能力、想象能力和推理能力作出这种透视的。随着科学的发达，哲学家需要把科学的信息输入头脑，因为科学可以对世界某一方面提供本质的认识。但哲学的古希腊字义是“爱智”而不是“爱知”。无知当然成不了哲学家，但也不是知识越多就越是好的哲学家，因为掌握了大量科学知识的哲学家仍然需要用透视能力去猜谜。所以任何新的哲学原理以致一个新的哲学命题的产生都是一种顿悟，都需要灵感和灵感的积累。这同诗人、画家和科学家需要灵感是一样的，而所谓灵感则是人头脑中的信息编码结构发生的突变。没有这种突变是不可能有任何进步和发展的。如果搞了一辈子哲学工作，还没体验过一次哲学灵感，我敢肯定，他连一条新的哲学命题都没贡献过，那是可悲的。黑格尔说：“哲学的工作实在是一种连续不断的觉醒。”①这位对哲学史作过深刻研究的哲学家算是道出了哲学的本质特征。
可见，一种新的有价值哲学的出现，一种代表时代精神的哲学，必然是对传统观念的反叛。这足以说明为什么在历史上发挥过重要作用的哲学家，其个人命运大都不济。有的穷困潦倒，颠沛流离；有的著作得不到出版，或出版后遭到查禁，焚毁；有的为君王或国人所不容，被赐死或放逐；有的多次入狱，甚至被送上火刑柱。因此，真正的哲学家是在不幸当中开辟通向幸福道路的勇士。做神学的婢女，诡辩的工具和政治的注脚都是哲学的堕落和哲学的悲剧。哲学的真正使命是启蒙的先声、真理的号角和政治革命的前导。
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