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欲成大事业，必读王阳明。
王阳明他出身书香世家，却曾是叛逆少年；走上仕途后触怒权贵，被贬谪边远地区，却在龙场悟道，洞彻世事人心；身为一介书生，却能
料敌制胜，用兵如神；目睹政治黑暗，民生疾苦，他集儒释道三家之大成，创立阳明心学这一剂提升自我、拯救时弊的心灵解药，折服了五百年来无数中外名人，是曾国藩、梁启超、蒋介石等一流人物的心灵导师。
本书还原了一个真实的王阳明，并阐述了心学的核心精髓，让读者明白，王阳明如何“格物致知”，如何“知行合一”，如何在浮躁的社会中，淡定面对一切。
★★★★★推荐
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曾国藩全传——从草根阶层到晚清名臣
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| 內容簡介： |
王阳明是明朝最杰出的政治家、军事家和哲学家，也是中国历史上极为罕见的立德、立功、立言三不朽的伟人。
本书对王阳明的一生进行了梳理，评述了王阳明无忧无虑的少年时代、激情似火的青年时代、壮志筹谋的壮年时代、建功立业的中年时代、顿悟人生的老年时代，打破了以往将王阳明的事迹与思想分开的局限，将他立言、立德、立功的内容穿插到具体的故事当中，并解读了成大事业者必备的终极智慧。
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| 目錄：
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第一章 凡尘扰扰，我自堕红尘
1.大明王朝乌云盖，朗朗乾坤丑君王
2.默默无闻居乡野，诗书家学代代传
3.千呼万唤落红尘，少小孩童默记文
4.辞章独取真情意，策马扬鞭梦伏波
第二章 本是凡人，却做洞中仙
1.立业未成先立家，久烦学儒入道中
2.屡试不第豁达笑，睿智不掩释程朱
3.棋盘里刀光剑影，兵阵中万马奔腾
4.看大明学术流弊，塑心中另类圣人
第三章 身在宦海，不忘仙佛趣
1.工部观政督威宁，忧国言边务八策
2.刑部主事破常规，江北录囚展拳脚
3.九华山上仙佛殿，阳明再续空灵缘
4.阳明洞中修身术，参禅悟道逝往生
第四章 福祸相依，苦中亦有乐
1.提学山东悯苍生，兵部任事初讲学
2.刘瑾权倾金銮殿，阳明忠言遭牢狱
3.九死一生赴谪地，险象环生入龙场
4.苦中作乐终有悟，格物致知大文章
第五章 知行相合，立行又立言
1.龙岗书院传盛名，知行合一出文明
2.庐陵任上展才华，德治思想获民心
3.北京城里同交心，南京故都再传教
4.非朱非陆旧大师，阳明心学大教主
第六章 建功立业，薄名厚思想
1.退隐不成再出镇，南赣强兵需明法
2.挥军所指尽烟云，衙门设帐论学问
3.宁王谋反江南地，阳明睿智擅甲兵
4.武宗皇帝妒贤才，靶场弯弓免灾祸
第七章 厚积薄发，因材而施教
1.王艮拜师会阳明，白鹿洞群集诸生
2.冷落仕途满鬓霜，致良知再登高峰
3.丁忧居家静思日，绍兴城中论学问
4.京中会试考心学，阳明思想天下知
第八章 世事无常，惊涛续骇浪
1.朝中群臣议大礼，三缄其口阳明智
2.唐寅病逝伤人心，任性练达枉断魂
3.稽山书院立越地，大会诸生于天泉
4.晚年得子是天意，四句教横空出世
第九章 临危受命，病死于归程
1.思田叛乱国危难，弃臣终于被起用
2.平定思田不思返，袭破八寨才肯还
3.圣人难知身后事，平民眼中有真佛
4.千秋功罪任凭说，桃李满门有人知
第十章 几多春秋，惹人频回眸
1.王学在近现代的传播及影响
2.王学在国外的传播及影响
后记
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| 內容試閱：
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14岁的王阳明发现古来圣贤多以文学、思想显名于世，很少涉及武功。孔圣人文能出口成章，武能驱车捣虏，是做圣人的最大楷模。只可惜孔子之后，圣贤出现了文武分野。重文则以辞章粉饰太平，遇到乱世，便会束手无策，成为众人耻笑的腐儒；重武则以勇武厮杀疆场，实力稍弱，便会被对方所擒，成为众人唾弃鄙视的莽夫。王阳明心中的圣贤就是要文武兼备，既能以诗文、才学技压群雄，又能策马扬鞭、排兵布阵，挥万军而指点江山。
心中的梦想总会促发具体的实践，王阳明也不例外。他在认真学习儒家经典的同时，也学习骑马射箭，遍览各家兵法，从而形成了一套自己的军事思想。正所谓“胸中有丘壑，下笔如有神”，王阳明已经积攒了太多的理论，大有水满则溢之势。而在此时，国家也陷入了内忧外患之中。国内水旱灾害不断，民不聊生。穷苦百姓纷纷揭竿而起，自京师到地方，无不有反抗的声音。北方的鞑靼、瓦剌趁机兴起，不断侵扰边防，不仅影响边界贸易，还破坏了边境地区的和平局面。
有鉴于此，王阳明想出塞亲身观察一下塞外的境况。在15岁的时候，他居然做出了出游居庸关的举动。对于这次出居庸关的事情，历来存在很多争议。一种说法是王阳明独自带着仆人，避开了父亲、祖父出了居庸关；另一种说法是王阳明在父辈的带领下出的居庸关。笔者认为第二种说法较为切合实际。毕竟王阳明当时只有15岁，而且出关尚需要通关令牌，没有父辈的帮忙绝对做不到。
王阳明在父辈的带领下出了居庸关，对塞外进行了实地考察。胡儿出现在他面前时，王阳明选择了勇敢地骑马追赶胡儿。胡儿见到王阳明如此英勇，便一溜烟地跑了。对于这件事，王阳明甚为得意，常常对人提起。驰骋在茫茫的草原上，王阳明幻想着霍去病封狼居胥的雄壮场面，希冀着马援屡建奇功的动人场景。在归程中，王阳明突然做了一个梦，梦见自己到了伏波将军马援的庙中去拜谒，醒来便赋诗一首：
卷甲归来马伏波，早年兵法鬓毛皤。
云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。
伏波将军特指东汉名将马援，其马革裹尸的情怀感染了一代又一代的军人。唐朝的李益曾经有一首《塞下曲》写道：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。”较之于李益，王阳明的诗句似乎有些稚嫩，但那种报效国家、驰骋疆场的情怀却甚为感人。
回到京师，王阳明听闻荆襄之地战事颇多，便有上书请缨的想法。父亲王华斥责王阳明心浮气躁、不知大局，并劝说他专心读书。王阳明一向敬重父亲，却极不赞成父亲专做文臣的规划。文以修身，武以健体，本是相得益彰的事情，却被当时的统治者割裂。春秋及以前尚无文官、武官的分野，所以春秋晋国的中军统帅也能作为首席执政大臣。随着战争的细化，才逐渐出现了文武的分化。起初文臣与武将不分高低，同是朝廷的股肱之臣。越到大一统的王朝，对于武将就越加戒备，文臣的地位明显被抬高。到了北宋时期，文臣占据了绝对优势，武将彻底受到排挤。这种重文轻武的思想一直延续下来，在王阳明所处的明朝也不例外。
在明朝，文人将辞章视为雅事，而将兵法视为无用之术。王阳明虽然生在文人世家，却怀念其六世祖王纲，神往于古代战将。文武本无所谓高低，只要运用得当，都能发挥不可阻挡的魅力。就像楚汉之争一样，在起初的对决中，刘邦以文求胜，项羽以勇武对阵，却打成了平手。偏其一方都不能成为圣贤，必须将两者结合，并且发挥到极致。
正所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，只要有兴趣，就会有源源不断的动力。歌德曾说过“哪里没有兴趣，哪里就没有记忆”，这是对兴趣的魅力最完美的诠释。王阳明在祖父王伦的培养下，将自己的兴趣与报效国家的目的联系在一起，在文武上同时用力，完美地塑造了自己。修身齐家治国平天下，最重要的还是修身，毕竟修身是齐家治国平天下的前提。
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