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| 編輯推薦： |
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一位美国社会学家查尔斯·德伯旅行到伦敦的海德公墓，在这里意外遇见马克思的幽灵。很偶然，作者和马克思的幽灵之间有了一次长夜漫谈：内容涉及经济危机、全球化、气候变化、战争、种族主义、左右翼政治、资本主义的未来，欧洲、拉美、中东、亚洲地区新经济模式的形成，以及在突尼斯、埃及、利比亚、甚至是美国威斯康辛州的革命激进主义。马克思的幽灵反思了他的理论，讨论了美国劳工、环境、和平、社会正义、公民权利、移民、种族、反种族主义斗争。《马克思的预言：危机中的世界》中也指出了从历史角度看，马克思的悲剧性缺点，马克思也预言了未来的大改变。
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| 內容簡介： |
《马克思的预言：危机中的世界》的内容简介如下：
资本主义现已进入一个动荡期，许多国家在危险边缘挣扎，步履维艰。
人类应该向何处去？作者查尔斯·德伯来到位于伦敦的海格特公墓，邂逅了马克思的幽灵，并与之进行了一场午夜对话。
当代资本主义危机有哪些？马克思的幽灵给出了掷地有声的回答：大规模杀伤性武器时代下的战争和军事主义危机；全球性的气候变化危机；由金融投机引发的经济危机。马克思抽丝剥茧，用无可辩驳的事实、经济数据和图表表明，危机是“资本主义基因的一部分”，将动摇并摧毁资本主义制度。
人类究竟能否超越资本主义？世界上有没有优于美国资本主义模式的替代制度？马克思的幽灵也给予了肯定回答！世界各地的社会运动正悄然兴起，探寻超越资本主义制度的各种新型制度在世界各地脱颖而出，并开花结果。
作者参考了大量主流经济学家、社会学家、政治家的精辟论点，引用了权威机构的调查数据和图表，提出并探讨当前存在的一些严重社会问题，立意深远，观点鲜明。这对于读者正确理解当代资本主义危机和马克思主义精髓有重要的参考价值。
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| 目錄：
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第一部 邂逅幽灵
第一章 神秘看门女人和一英镑门票
第二章 马克思的幽灵悄然而至
第三章 马克思的化身仍在思索人类解放之路
第四章 幽灵洞悉当今世界的魔力
第五章 马克思之魔
第六章 对“蒂娜”宗教的信仰日益盛行
第七章 “蒂娜”恰逢错误时点到来
第八章 左翼和右翼发起的大变革正当行其道
第九章 关于大变革的新故事
第十章 资本主义、社会主义和大变革
第十一章 我并未承诺美满结局
第二部 幽灵猛烈抨击“蒂娜"宗教
第十二章 “蒂娜”的自我毁灭性
第十三章 苏联解体和历史终结
第十四章 “蒂娜”的全球化
第十五章 自由主义者和“蒂娜”
第十六章 连左翼也抛弃了幽灵
第三部 超级资本主义的危机
第十七章 幽灵以苏格拉底问答法纵论历史
第十八章 幽灵论资本主义和大衰退
第十九章 幽灵论危机和系统风险
第二十章 危机是资本主义的基因
第二十一章 《五分一毛》：没错，这就是愚蠢的资本主义
第二十二章 反社会的资本主义：极度不平等和社会崩溃
第二十三章 成熟的资本主义无异于激化的社会问题
第二十四章 大衰退是否预示着资本主义的终结？
第二十五章 凯恩斯的幽灵加人会谈
第二十六章 第三个幽灵海曼?明斯基出场
第二十七章 第四个幽灵弗里德曼意外现身
第二十八章 危机的五点教训
第二十九章 幽灵称资本主义业已消失
第三十章 二十一世纪蓝图
第三十一章 时不我待
第三十二章 大规模杀伤性武器时代的战争体系
第三十三章 资本主义、帝国主义和永无休止的战争
第三十四章 战争和民族主义
第三十五章 气候变化、资本主义和生存威胁
第三十六章 气候变化和环境破坏存于资本主义基因
第三十七章 增长之神和过度的强制消费
第四部 幽灵并未承诺一个圆满结局
第三十八章 对渴求之物也要当心
第三十九章 倒退替代制度和反动阶级
第四十章 右翼民粹主义和当今的反动阶级
第四十一章 右翼政体嬗变：魏玛综合征、新纳粹主义和其他邪恶力量
第四十二章 我们需要慎之又慎的政体
第四十三章 美国的魏玛综合征：经济危机和文化战争
第四十四章 倒退的左翼：幽灵承认犯下大错
第五部 大变革和政治生活
第四十五章 幽灵死而复生
第四十六章 幽灵论欧洲
第四十七章 生活提升和社会民主沦丧的欧洲模式
第四十八章 美国优先救治制度与欧洲社会共享
第四十九章 欧洲在民主和所有权方面的差异
第五十章 欧洲模式是世界的出路吗？
第五十一章 团结式经济和查韦斯社会主义
第五十二章 莫拉莱斯的玻利维亚和社群社会主义
第五十三章 社群社会主义是否仅为革命措辞？
第五十四章 萨帕塔主义者和恰帕斯的社群社会主义
第五十五章 哥斯达黎加和民主：没有军队和温室气体
第五十六章 中国：超级社会主义还是超级资本主义？
第五十七章 蒙德拉贡、合作社以及劳动力优于资本
第五十八章 改良资本主义和后资本主义在美国开花结果
第五十九章 美国的社会民主
第六十章 美国模式的合作社国家
第六十一章 后企业时代的美国：超越企业
第六十二章 地方主义：美国的社区和地方经济体
第六十三章 积极无政府状态：反对但不加入国家
第六十四章 真正的民主：政治、参与性民主和宪法
第六十五章 改良全球化和改良资本主义
第六部 应对之策
第六十六章 马克思的活动家生涯
第六十七章 革命永不停息！
第六十八章 紧缩行动主义：欧美学生和工人面临“削减”死亡
第六十九章 社会运动缘何如此特别？
第七十章 运动个案：团结式社区和新社会的孵化器
第七十一章 看不见的力量风起云涌
第七十二章 基本要点：如何参与运动
尾声：幽灵飘然而去
参考书目
致谢
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| 內容試閱：
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第五章 马克思之魔
“许多美国人把你看作是恶魔的化身，这是事实。这里面有部分原因是，因为美国人把你跟苏联联系起来，他们不愿意在苏联共产主义模式下生活。还有一个理由，美国人相信资本主义已经‘不负众望’。没有了资本家为他们提供安逸享受，人们简直无法想象如何过日子。”
“你说对了。”幽灵承认了这点，接着说，“正当人们需要再次听闻我的意见时，我在美国已变成无人搭理的贱民。”他稍微停顿一下，旋即幽灵般地露齿一笑。“但那时，我总被看成一个政治和学术界的不法之徒。19世纪40年代，法国、德国和比利时政府以煽动革命的罪名将我驱逐出境，我那时的际遇就和今天来自中东的小青年一样，当然即便那时还没有互联网或脸谱网。我的脸谱网就是我帮助创办起来的革命报刊，像《莱茵报》和《新莱茵报》。这些杂志都被禁止或审查。尽管被主流所妖魔化，但这就是一个革命家的宿命。”
“如果人们把革命同苏联一样自称共产主义的国家联系起来，你的革命就不可能走得太远。在美国，就别提‘共产主义’了，连‘社会主义’这个词都会引发对独裁政府的恐怖联想。所以茶党、福克斯新闻和包括米特·罗姆尼和纽特·金里奇在内的共和党政客，他们把民主党人和自由主义者称为憎恶自由的大政府社会主义者，从而增加自身政治筹码。‘马克思’已变成了一个粗言俗语。但实际情况是，”我提高了嗓音，接着说道，“你确实把社会主义，至少在初级阶段，论述为‘无产阶级专政’。”
幽灵对我有些不悦。“但我也谈到‘国家逐渐消亡’，这实际上是我长期的伙伴弗里德里希·恩格斯提出来的措辞。弗里德里希和我都坚信国家最终且必将消亡。人们要知道我的真正追求始终是实现个体的自由和创造力，我的全部著作论述的是如何建立一个真正的自治政府，而阻止资本主义制度把人们变成奴隶。我憎恨资本主义制度是因为它剥夺了大部分人民自由表现自我、掌控自我劳动和阶层的能力。事实上，我批判的是资本主义制度自身下的大政府，这是一个由大企业、军队和政客参与的乱伦和腐败的联姻。你们的总统更多倾听他们的企业雇主的声音，而不是人民。我是个激进的民主主义者——恰好是那些想成为独裁者并且把儿童当早餐的暴君的反对者。”
“但是你确实主张政府接管整个经济并有必要没收私人财产。对美国人来说，这看起来像是独裁而非民主的药方。你为何采用这样的观点呢？”
“因为我知道工人一旦夺取权力，大企业及其政客代言人就会使用包括暴力在内的一切手段进行反击。所有资本家的目的就是控制政府，通过出重金收买政客、保持政治权力、并确保无尽的利润。我知道资本家将用一切手段以民主为幌子重新夺取政府权力。所以我认为，必须有一个过渡阶段，保证社会主义政府拥有巨大权力以防止资本家发动反革命行动。这种权力并不是像那些真正夺权的马克思主义者，如斯大林所演绎的那种全部权力。他们残暴地独裁‘马克思主义’违背了我全部哲学的核心价值。但是毫无疑问，一个强有力的人民政府不可或缺，它将保留一切真正的民主改革。”
幽灵停了一会儿，然后用低沉、忏悔的语气继续说：“这里有种危险，就是我关于政府专制的论述将导致斯大林这样残暴的独裁者出现。我承认我低估了这种危险。”
又是一阵沉默。我意识到这个幽灵承认了他自己犯下最严重的错误之一，这种认同很重要，也很痛苦。我也意识到，我需要在同他的谈话中更多地探讨这个问题，因为存在这个问题，他的所有论述在当今都饱受质疑。在有可能出现斯大林的情况下，他的观点是如何形成的，现在又是如何想的？对那些由于惧怕斯大林主义的残暴而拒绝马克思主义的人们，他将如何回应？他是否已由年轻的人文主义者转向晚期更激进的专制主义作家，由一个极度崇尚自由社会运动的信奉者变成一个政府官僚和集权统治的信奉者吗？他没意识到国家——甚至是社会主义国家——总是必须接受独立于国家之外的、各种自由组织中的市民的监督吗？但我压抑住询问他的冲动，想先与这个幽灵建立互信，因为它随时会消失得无影无踪。他有专制风格，但我也知道正因为如此，他才代表了伟大的人文精神。那一刻我想马上承认这一点。【2
】
“那些阅读你著作的人，”我说，“将了解你的真正追求是关于克服人类异化而获得自由。你看见它在伦敦、巴黎和柏林那些崭新但肮脏的资本主义工厂里发酵。你写道，工作‘已经失去了任何独立的性质，因而对工人也失去了任何吸引力。工人变成了机器的单纯的附属品’。你急于指导人类走向一个能实现个体的创造力和尊严的新世界。你的早期作品真是充满了诗情画意和精神力量。由于资本主义不仅摧毁团体，也摧毁个人，于是你不停歇地写书表达对资本主义的厌恶之情。资本主义伤害工人的尊严，异化自我和异化劳动，使得工人成为受老板摆布的木偶。这是你早期作品最重要的主题，就如你伟大的作品——《1844年经济学哲学手稿》。”
幽灵感激地点点头——或是至少表达出在拘谨的日耳曼人风格下所能表现出来的最大限度的感激之情。“对。我的作品是颠覆性的。资本主义制度下的专制主义——以‘老板’为典型代表，把工人当作可随意处置的物品并奴役他们榨取钱财——让我把矛头对准了它。我最相信人类的尊严和自由。
但在你们的世界里，我被妖魔化为潜在的独裁者。”
“哦，那你可没有翅膀，”我看着他说，感到现在我们关系融洽得足以开个小玩笑了，“所以，你可能不是个天使。并且就像恩格斯删掉的在您墓前的讲话中的一句：‘斗争反对资本主义追求解放是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。’但是你是一个专一的革命家，即便难以称得上是个天使，也不是像资本家抹黑的那样，把你说成是个邪恶的独裁阴谋家。”
“我是18世纪欧洲启蒙运动的儿子。理智、自由和正义是我的基石。” 我点头表示赞同，知道这是千真万确。
P14-17
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