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| 編輯推薦： |
温柔敦厚，质拙传神，深入每一首诗，抵达最初的风致，从经典中读出通俗，从简洁里品出丰润！
胡适、朱自清、闻一多、傅斯年、俞平伯等百位名家大师的经典诠释,揭开诗经口耳相传、千古不衰的奥秘！
名家大师的品鉴精粹，抽丝剥茧的诗歌解读，呈现诗经口耳相传，千古不衰的奥秘！
《诗经》被称为“周代社会的百科全书”，“中国古典诗歌现实主义传统的滥觞”，是中国古典文学的源头之一。《诗经三百首大师导读》在对诗的内容进行简洁、流畅解说的同时，设立了“大师导读”版块，精心遴选近当代多位大师（包括鲁迅、胡适、朱自清、闻一多、傅斯年、俞平伯、顾颉刚等人）的观点，让读者能够在聆听大师独到、深刻、鲜活想法的同时，提升对诗歌的品读能力。
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| 內容簡介： |
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《诗三百》中有明澈、清新的篇章，也有古奥难解的诗句，因此，华夏国学书院编著的《诗经三百首大师导读》在每一首诗后都附上了拼音和注释，并对诗的内容进行了简洁的解说，以帮助读者扫清阅读的障碍。同时，在后世浩如烟海的研究和评点中，《诗经三百首大师导读》精心遴选了近当代多位大师（包括鲁迅、胡适、朱自清、闻一多、傅斯年、俞平伯、顾颉刚等人）的观点，单独设立了“大师导读”的板块，让读者能够在聆听大师独到、深刻、鲜活想法的同时，逐渐提升对诗歌的品读能力，丰富对诗歌背景、内涵、艺术妙处的理解和体验。
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| 目錄：
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风篇
周南
◆关雎
◆葛覃
◆卷耳
◆掺木
◆螽斯
◆桃夭
◆兔置
◆茉莒
◆汉广
◆汝坟
◆麟之趾
召南
◆鹊巢
◆采蘩
◆草虫
◆采蓣
◆甘棠
◆行露
◆羔羊
◆殷其雷
◆揉有梅
◆小星
◆江有汜
◆野有死唐
◆何彼裱矣
◆驺虞
邶风
◆柏舟
◆绿衣
◆燕燕
◆日月
◆终风
◆击鼓
◆凯风
◆雄雉
◆匏有苦叶
◆谷风
◆式微
◆旄丘
◆简兮
◆泉水
◆北门
◆北风
◆静女
◆新台
◆二子乘舟
鄘风
◆柏舟
◆墙有茨
◆君子偕老
◆桑中
◆鹑之奔奔
◆定之方中
◆蠛琼
◆相鼠
◆干旄
◆载驰
卫风
◆淇奥
◆考榘
◆硕人
◆氓
◆竹竿
◆芄兰
◆酒产
◆伯兮
◆有狐
◆木瓜
王风
◆黍离
◆君子于役
◆君子阳阳
◆扬之水
◆中谷有蕹
◆兔爰
◆葛蒿
◆采葛
◆大车
◆丘中有麻
郑风1
◆缁衣
◆将仲子
◆叔于田
◆大叔于田
◆清人
◆羔裘
◆遵大路
◆女日鸡呜
◆有女同车
◆山有扶苏
◆箨兮
◆狡童
◆褰裳
◆丰
◆东门之蝉
◆风雨
◆子衿
◆扬之水
◆出其东门
◆野有蔓草
◆溱洧
齐风
◆鸡呜
◆还
◆著
◆东方之日
◆东方未明
◆南山
◆甫田
◆芦令
◆敝笱
◆载驱
◆猗嗟
魏风
◆葛屦
◆汾沮洳
◆园有桃
◆陟岵
◆十亩之间
◆伐檀
◆硕鼠
唐风
◆蟋蟀
◆山有枢
◆扬之水
◆椒聊
◆绸缪
◆扶杜
◆羔裘
◆鸨羽
◆无衣
◆有扶之杜
◆葛生
◆采苓
秦风
◆车邻
◆驷城
◆小戎
◆蒹葭
◆终南
◆黄鸟
◆晨风
◆无衣
◆渭阳
◆权舆
陈风
◆宛丘
◆东门之粉
◆衡门
◆东门之池
◆东门之杨
◆墓门
◆防有鹊巢
◆月出
◆株林
◆泽陂
桧风
◆羔裘
◆素冠
◆隰有苌楚
◆匪风
曹风
◆蜉蝣
◆候人
◆鸬鸠
◆下泉
豳风
◆七月
◆鸱鹗
◆东山
◆破斧
◆伐柯
◆九晟
◆狼跋
雅篇
小雅
◆鹿鸣
◆四牡
◆皇皇者华
◆常棣
◆伐木
◆天保
◆采薇
◆出车
◆扶杜
◆鱼丽
◆南有嘉鱼
◆南山有台
◆蓼萧
◆湛露
◆彤弓
◆菁菁者莪
◆六月
◆采芑
◆车攻
◆吉日
◆鸿雁
◆庭燎
◆沔水
◆鹤呜
◆祈父
◆白驹
◆黄鸟
◆我行其野
◆斯干
◆无革
◆节南山
◆正月
◆十月之交
◆雨无正
◆小曼
◆小宛
◆小弁
◆巧言
◆何人斯
◆巷伯
◆谷风
◆蓼莪
◆大东
◆四月
◆北山
◆无将大车
◆小明
◆鼓钟
◆楚茨
◆信南山
◆甫田
◆大田
◆瞻彼洛矣
◆裳裳者华
◆桑扈
◆鸳鸯
◆颊弁
◆车牵
◆青蝇
◆宾之初筵
◆鱼藻
◆采菽
◆角弓
◆菀柳
◆都人士
◆采绿
◆黍苗
◆隰桑
◆白华
◆绵蛮
◆瓠叶
◆渐渐之石
◆苕之华
◆何草不黄
大雅
◆文王
◆大明
◆绵
◆械朴
◆旱麓
◆思齐
◆皇矣
◆灵台
◆下武
◆文王有声
◆生民
◆行苇
◆既醉
◆凫鹭
◆假乐
◆公刘
◆洞酌
◆卷阿
◆民劳
◆板
◆荡
◆抑
◆桑柔
◆云汉
◆崧高
◆罴民
◆韩奕
◆江汉
◆常武
◆瞻印
◆召曼
颂篇
周颂
◆清庙
◆维天之命
◆维清
◆烈文
◆天作
◆昊天有成命
◆我将
◆时迈
◆执竞
◆思文
◆臣工
◆噫嘻
◆振鹭
◆丰年
◆有瞽
◆潜
◆雍
◆载见
◆有客
◆武
◆闵予小子
◆访落
◆敬之
◆小毖
◆裁芟
◆良耜
◆丝衣
◆酌
◆桓
◆赉
◆般
鲁颂
◆酮
◆有驭
◆泮水
◆闷宫
商颂
◆那
◆烈祖
◆玄鸟
◆长发
◆殷武
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| 內容試閱：
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《大田》一诗写周王督察秋季收获，并祈求今后能收到更大的福祉。这首诗和《甫田》前呼后应，是《甫田》的姊妹篇。两首诗都详尽展现了西周农业的生产方式、生产关系等。
全诗共分四章，按照时间顺序来叙述农业生产的全过程。其中前二章起铺垫作用，第三章实写丰收，是全诗中最为重要也最为精彩的部分，最后一章则是用祭祀的祝词来结尾。
第一章叙述了人们对春耕的重视以及为春耕所作的准备。“大田多稼”
一句虽然是平淡的直述，但是它展示出一个雄阔的画面，这个画面中包含了接下来的春耕、夏耘、秋收等种种场景。“既种既戒”这一句强调，想要做好农业就要选择良种、修缮农具，只有这样才能事半功倍。“既备乃事”一句，一笔带过了一系列要准备的工作，笔墨精简，疏而不漏。最后一句
“曾孙是若”，说明君主是天下的主宰，是祭祀的主角。
到了夏天，人们忙着除草灭虫，这时农作物已经快要成熟，丰收已经在望。如果在播种之后对农作物不闻不问，到了秋天就很难有所收获，所以在农作物生长的过程中一定要加强管理。“既方既阜，既坚既好”，这四个“既”将农作物生长各个阶段的典型画面记录下来，非常精确。“不稂不莠”这一句说明只有除尽了稂莠，才能让粮食生长得旺盛。这是略去了种种艰辛劳动过程而提炼出的重要经验。那时人们主要用火攻来除虫。为了让害虫能够全都被消灭，先民祭祀“田祖”的农神，希望神灵能够保佑他们。
秋天雨水充足，农人们最终获得了丰收。第三章的前四句就描写风调雨顺的情景。天气阴云弥漫，细雨蒙蒙，一场场甘露及时地降临大地。这四句充分展现出农夫的喜悦之情。接下来的收获场景，诗人并没有从正面描写成片的谷穗和挥汗如雨的农夫，而是独辟蹊径，采用侧写描写、烘托的手法，重点描写细节，如长得不够壮实的谷穗故意不收割，有些收割的谷物还来不及捆束，有些谷物虽然已经捆束好了但是还没有装载，现场还有很多谷穗飘洒散落到了各处。这样的画面充分表现出丰收的场面。
前面说到田里散落着很多漏收的粮食，看到这些，有人会觉得这是农夫们偷懒和不珍惜，关于这一点，“伊寡妇之利”给了人们一个解释。原来农夫们故意不将粮食收割殆尽是为了让鳏寡孤独、无依无靠的人们能够捡拾它们，糊口活命。这些粮食是农人们宅心仁厚的一种体现，体现了他们的宽广胸怀和崇高美德，令人感动。
第四章主要描写收获时，人们在田头欢庆丰收，祭祀求福。这一章和第一章的“曾孙是若”遥相呼应。天子犒劳农夫并祭神求福，肃穆虔诚地为天下黎民祈福求佑。
P335-336
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