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內容簡介: |
《读库1206》一共包含七篇文章。舒泥老师一直在做游牧文化方面的选题,希望让人们有机会重新认识这种文化,她曾在《读库1001》上发表过《寻找游牧文明》,之后继续深入内蒙古草原和大兴安岭地区,走访牧民,探究游牧民族,特别是使鹿鄂温克族人的生活状况。本辑读库中,刊发了她最新
的田野采 访成果《苍狼大地与白鹿家园》,文中说,同一种文化,用不同的目光看得出的结论是不一样的。
在湖南省长沙市人民中路790号出租楼里住着一群民工,他们多数人有着十年以上的打工经历、“走穿了中国南北”,已经脱离了中国传统的农耕生活,成为城市开发建设不可缺少的一员。但他们的土地房产、户籍妻儿又大都在原籍老家,使其难以彻底脱离故土成为一个纯粹的城市人。这种交错两栖的尴尬身份和日渐壮大的零工队伍,给社会发展带来了很多新的矛盾。《四平方》的作者欧阳星凯将镜头对准了他们,试图记录他们个体的生存状态。
从财经记者王安搜集的《三十九句话》中可以看出些许新中国从1949年建国后近三十年的经济政策的变迁痕迹以及对后期的影响。
《破案后》一文中的案件,指的是一桩发生在德国的骇人听闻的儿童绑架案,警察在案犯盖夫根的抵赖和谎言中度过了漫长的四天,最终发现被绑架的儿童遇害。而案件告破十年以来,案件中的罪犯却挑起一场又一场战斗。
1949年那次的大迁徙,有将近一百五十万的外省人从东北关外、黄河两岸、长江南北、滇桂边陲、苏浙两广,在饥馑恐怖或枪林弹雨中,来到台湾。在本省人的眼中,外省人的群居地通通都叫眷村。《外省人》的作者廖信忠说,这里永远没有电视剧、舞台剧里描写的那么美好。
《“真是个天赐!”》是作者徐辰对托尔金一生的回顾,包括他对语言学的痴迷,他的那些朋友们以及他的家庭,特别是他写作出版《霍比特人》、《精灵宝钻》、《魔戒之王》等故事的前因后果,而托尔金本人在《致出版商米尔顿的长信》中全面地阐释了他写作整个神话体系的初衷、过程、故事前后的演变以及五十年代初时《精灵宝钻》原稿群的故事线,还对《魔戒之王》的故事梗概做了简要的归纳,具有较高的参考价值。
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目錄:
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苍狼大地与白鹿家园 舒泥
四平方 欧阳星凯
三十九句话 王安
破案后 周翠
外省人 廖信忠
魔戒之王
“真是个天赐!” 徐辰
致出版商米尔顿的长信 托尔金
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內容試閱:
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苍狼大地与白鹿家园
舒 泥
进入草原的蒙古人骑上了善于奔跑的马,把鹿留在大森林里。
北方的狼族
上世纪五十年代,电影《草原上的人》风靡全国,其中的插曲《敖包相会》至今传唱不衰。那是草原生活第一次以可视的形式展现在人们面前,但创作者对草原的传统文化却了解甚少,或者也想破草原文化的“四旧”,比如敖包实际上是祭祀场所,不是谈恋爱的地方,只有在那种把一切和宗教有关的活动都作为封建迷信破除的年代,年轻人才会选择在敖包山约会。这部电影还有一首歌,其中有句歌词“我们打死野狼是为了牛羊兴旺”,无论从生态上、文化上、信仰上,这话都说不通。
……
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