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| 編輯推薦： |
顾随先生曾在天津师范学院讲授中国古典文学批评课程。这本《顾随讲古代文论》即根据当年顾随先生的学生现为南开大学教授耿文辉先生的听课笔记整理而成。所讲内容包括曹丕的《典论?论文》和《与吴质书》、曹植的《与杨德祖书》、陆机的《文赋》和钟嵘的《诗品?序》。讲义部分忠实原文，同时做了细致的核校工作；“讲记”系据讲义夹注及其学生耿文辉当年的听课笔记整理，最大限度还原讲授内容和顾随先生讲堂风神。
该书是一本名副其实的讲坛实录，庶可再现一位国学大师半个多世纪前在讲坛上的风神情采、覃思卓识。
顾随先生讲课，古今中外，文史哲禅，兼容并包，雅正与通俗合揉，严肃与幽默并在。常常是文内文外，上下前后，谈天说地；引证论述，旁征博引，见人所未见，发人所未发。在当年，他的课已有“跑野马”的美誉。现在，有了这些“实录式”的讲义，我们可以真切地想见“顾随式”的“跑野马”的真面目，领略一下这种海阔天阔的“跑”法。而尽管跑得开、说得远，当静下心来细细品读这些讲义的时候，会发现这“野马”并不是毫无羁勒、没边际地随意狂奔，顾先生所讲竟无一言一句的空话、废话。从某一方面言，这或许对于当下大学课堂的教与学、对于当下学术的师承沿袭
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| 內容簡介： |
顾随先生曾在天津师范学院讲授中国古典文学批评课程。讲解《文心雕龙》单独整理出版，其余汇成本册。内容包括讲解曹丕、曹植、陆机、钟嵘等人的经典文论作品。讲义部分忠实原文，同时做了细致的核校工作；
“讲记”系据讲义夹注及其学生耿文辉当年的听课笔记整理，最大限度还原讲授内容和顾随先生讲堂风神。
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| 關於作者： |
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顾随（1897～1960），河北清河人，字羡季，别号苦水?砗磐这帧Ｖ泄?衔摹⑸⑽淖骷遥?砺叟?兰遥?姥Ъ?图遥?彩谝帐跫遥??Ъ遥?榉?遥?幕??跹兄??摇?920年毕业于北京大学，与周作人、沈尹默等大师名儒皆有师生之谊。解放前执教于辅仁大学、中法大学、中国大学等，1953年至天津师范大学（河北大学前身）。著名学者叶嘉莹、周汝昌、吴小如、史树青、郭预衡、颜一烟等均其受业弟子。1990年顾随先生30周年忌辰，已故著名国学大师启功先生曾撰书联句曰：“文苑仰宗师众失拱辰三十载，书坛标众望脉延典午两千秋”，对先生文章、书艺做出极高评价。顾随的学生、已故红学泰斗周汝昌也曾这样评价他：“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠。”
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| 目錄：
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导言
绪论
典论·论文
注释
讲记
与吴质书
注释
讲记
与杨德祖书
注释
略论曹丕和曹值的“文论”三篇
文赋
注释
陆机及其《文赋》简介
讲记
增订
诗品·序
注释
讲记
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| 內容試閱：
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绪论
上
凡天下事务，不难有偶然性和突然性，而凡“偶然”，其中皆含“必然”；但凡是“突然”，皆有其“渐”，就是逐步地发展，也就是所谓“量变”了。
每件事情，都有它的前因；每种学问，一定也有它的渊源——文学批评也有前因和渊源。为了更好地了解魏晋南北朝的文学批评，必须要先了解一下先秦、两汉文学批评的概貌——文学批评的胚胎，或称之为文学批评的萌芽时期。
在汉、魏、南北朝之前，文学批评散见于各处，没有专集。
从上古说起。由文学发展的规律看，
“先韵后散”是文学创作发展的一条道路，所以最早的文学作品是“诗”和“歌”，是人民大众的创作，哪怕没有文字记载，是以口头代代流传。可见，文学批评的对象最早也是关于“诗”的批评。
最早的记事之书是《书经》，就是所谓《尚书》。在其中的《虞书·舜典》里面，有两句关于诗歌的说明——“诗言志，歌永言”。虽然有好多的字古时用，现在还用，但其含义则有所变迁。“言志”，“志”者，心之所之往，这是说“心”的活动，这活动又是有目的的活动；
“永言”，是拉长语言，有腔调、有音节，腔调、音节是从语言中发展起来的。“诗言志，歌永言”是我国最早对诗歌下的定义。这个定义说得简单、扼要、概括。当然，由于历史的局限，说得这还不能算完备和详细。后来，一直到《礼记》中的《乐记》，再到《毛诗》中的《大序》、《汉书》中的《艺文志》、南北朝刘勰的《文心雕龙·明诗》、钟嵘的《诗品·序》则都是取“诗言志，歌永言”的“祖述”，或是引申《舜典》上这两句话给诗歌以定义的——可以看出，这定义已是正确的了。
上古时期对诗歌的批评只能述此为止。
春秋战国时期是古代历史上“百家争鸣”的时期。诸子中最留心于文学的要算儒家孔子学派，别家是多谈哲学不论文学。
一、孔门论诗
《论语》上写孔子门下有“四教”，即四种教育方式——文、行、忠、信，头一个就是“文”。孔门分“四科”，即德行、言语、政事、文学。这里“文”同“文学”的含义与今之“文学”不同，孔子所谓“文”或“文学”是“学术”或“博学”的意思，孔子真正谈到今天这类“文学”含义的是《论语》中的孔子“论诗”。
……P07
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