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| 編輯推薦： |
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作者多年磨一剑，再次重拳出击，再续经典，再次解读经典著作。质量一如既往，值得品读
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| 內容簡介： |
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《论语》是以语录体记述的孔子及其弟子的言行的著作，是中国儒家文化的本源。本书则是作者以普通人的视角，对《论语》进行的解读。作者为一名官员，对论语一直有着深入的研究，此次分析，围绕着“正心修身”，以提高修养，探讨社会现象为脉络，逐章逐句解读，希望以理论联系实际，开启、激发读者的思考，从而达到互动交流的目的，共抵至境。
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| 關於作者： |
刘 强：生于公元1964年12月。出身于农耕之家。从事笔耕二十多年来。
他深爱中国古典文化，手不释卷已成为一种生存状态，无法改变。以平民的视角，完成了《四书》的解读。同时出版了《官经》新解和《庄子》解读。在诸多作品中，原创散文体人物评传小说《品关羽》获甘肃省黄河文学奖。《中庸》《给年轻人读的孟子》则分别获庆阳市五个一工程奖。
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| 目錄：
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前言
自序：从《论语》开始
修订版序：学而……
学而
为政
八佾
里仁
公冶长
雍也
述而
泰伯
子罕
乡党
先进
颜渊
子路
宪问
卫灵公
季氏
阳货
微子
子张
尧曰
后记：解构与重建
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| 內容試閱：
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学而
人生是永远的学习
学习的真正要义，在于学习并形成自己独立认识客观世界的方法，学会自然运用与人交往的处世技巧，建立做人处事的基本原则。用孔子的话说，就是：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎！”
人生就是学习，而且是永远的学习；在学习中求索，以学习为生存的状态。
学什么？怎样学？学的目的是什么？这是决定学习者最终所能达到的高度的基本问题。
学习并不只是拿着教科书坐在课堂中，因为我们时时处处都可以学习，只在于是否有心，是否注意到了客观世界的不同，是否善于学习。
通过学习，先正己，而后对社会有用，即为政。为政，目的不是做官，而是为社会做事。因此，学习就是学做人。做人的基本形态表现为外在的，是礼仪和享受人生的欢乐。因此，学是总纲，德是学习的目标，政则是学习的社会效果，孝、礼等只是达到德的必须之途径。
由此，我们不妨对“学而”所蕴含的内容做一个基本的概括：
学习的价值取向：学而优则仕。
学习的方法：学而时习之。
学习所要达到的境界：做人，面对所遇到的诘难，首先能够做到“反躬求诸己”。
学习的意义：就是忠，就是恕；就是对国家忠诚、对人宽厚。
学习的社会效应：就是“己所不欲，勿施于人”。
学习的过程：坚持长期不懈的学习，“学而安于道”。
学习的生活意蕴：就是孝敬尊长，爱护兄弟，对朋友有义，对邻里有德。
学习对于人生的助益：修养品德，砥砺自己的人品，使自己能够有尊严、有品位地活着。
学习的目的：“成人之美”而最终成就自己，成就自己的德行与事业。
每一种状态，都有相应的楷模，比如颜渊、子路……
唯学习为人生第一要务
《学而》是《论语》的开篇之章，旨在务本。朱熹曰：“所记多务本之意，乃入道之门，各德之基，学者之先务也。”
“学可以立德，学可以增智，学可以致用。”学习是成就事业的基础，是人生的出发点，是做人立世之根本。唯学而知方，以行其义。只有勤于学习、善于学习才能成为有用之材。无论穷达，唯学习是第一要务。
君子为人处世，能做到不因他人不了解自己而心生抱怨，他们的思想与乐趣远在物质之上。高行微言，所以修身；博学切问，所以广知；恭俭谦约，所以自守。才有高下，德无止境，学而无涯，不学则无以立足社会。学识来自实践，学问是靠亲身的经历获得的。人非生而知之，任何学问见识，皆需广泛地学习，学然后有所得。国以民为本，家以孝为先，做人以德为重，修身以学为主。因此，古人说：学为立世之本。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
[学] 求取知识，跟从先觉者学习。
[时] 经常，时常。
[习] 反复练习、实践。
[说] 通“悦”，发自内心的欢愉。
[知] 了解，理解。
[愠] 愠怒，生气，迁怒。
孔子说：“持之以恒地学习，领悟了困扰自己的疑难，有什么能比这更令人喜悦的呢？志同道合的朋友从远方来访，有什么能比这更令人快乐的呢？别人不理解自己，既用不着生气，也不必迁怒于人，这样坦荡的胸襟又有谁不敬其为君子呢？”
……
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