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『簡體書』西域余闻(日本历史写作巅峰的陈舜臣经典作品)

書城自編碼: 2010348
分類: 簡體書→大陸圖書→歷史地方史志
作者: [日]陈舜臣
國際書號(ISBN): 9787563382590
出版社: 广西师范大学出版社
出版日期: 2009-04-01
版次: 1 印次: 2
頁數/字數: 300/183000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 276

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編輯推薦:
这是一本关于丝绸之路的历史随笔合集。1979年,中央电视台和日本NHK电视台联合组成的大型纪录片《丝绸之路》摄制组沿着古代丝绸之路开始了为期一年的采访摄制。该纪录片在中日两国播出后,引发了一场空前的丝绸之路文化热潮。陈舜臣参加了此次摄制活动,并用文字记录下重走丝绸之路的奇妙见闻与瑰丽随想。
內容簡介:
本书是一本关于丝绸之路的历史随笔合集。前半部分以丝绸之路相关文物为主轴,后半部分以沿途见闻为切入点,从古都西安到帕米尔高原,从汗血马到夜光杯,两千多年来,东西方文化交流遗落在丝绸之路上的文物和逸闻趣事尽在其中。细腻稳健的笔致,娓娓道来的叙述,带领读者踏上跨越时空,纵横自在的历史之旅。
關於作者:
陈舜臣,他是生于日本的华裔作家,他是日本家喻户晓的大师级人物,他一生充满传奇,获奖无数,他是一位实力派作家,他深受柏杨、司马辽太郎的推崇。
他的作品风行日本四十年,他著述等身落落大满百余种,作品风靡销量多达两千万,推理小说、历史小说、随笔游记,无一不举重若轻娓娓写来。
他是第一位囊括直木奖、江户川乱步奖和推理作家协会奖的推理小说家。
目錄
陈舜臣1924—
他是生于日本的华裔作家
他是日本家喻户晓的大师人物
他一生充满传奇,获奖无数
他是一位实力派历史小说家
他深受柏杨、司马辽太郎的推崇
他的作品风行日本四十年
他著述等身百余种
作品风靡销量多达两千万
历史小说、推理小说、随笔游记
无一不举重若轻娓娓写来
身居海外远观国史
历史命运带来的漂泊感
造就了陈舜臣作品中寻找身世的主题
陈舜臣已成为日本的重要文化现象
【所获主要奖项】
江户川乱步奖:日本推理小说界“登龙门”的奖项
直木文学奖:日本文学最权威的奖项
吉川英治文学奖:日本大众文学领域的重要奖项
推理作家协会奖:日本推理小说最高奖项
读卖文学奖:日本文坛门类最齐全的奖项
大佛次郎奖:日本优秀散文作品奖项
日本艺术院奖:日本文化艺术界最高奖项
內容試閱
二 西域的汗血马 《史记·大宛列传》里有这样的记载:
多善马,马汗血,其先天马子也。 大宛指中亚的费尔干纳地区,现属于乌兹别克斯坦。
大宛名马汗流如血,故名“汗血马”。如《史记》记载,汗血马的祖先是天马之子,因此别名又叫“天马子”。
那么,被看做是汗血马远祖的天马是什么呢?现代人听到“天马”这个词,大概会立刻联想到希腊神话中的珀伽索斯。
英雄珀尔修斯杀死妖怪,从妖怪的伤口里跳出珀伽索斯和克律萨俄耳。珀伽索斯本是雷电之神,后来成了英雄柏勒洛丰的坐骑。
天马珀伽索斯在皮莱内饮泉水的时候,被柏勒洛丰驯服,被迫与他同去制服妖怪。一同升天的时候,珀伽索斯却故意使柏勒洛丰从自己的背上摔下来。
关于马长翅膀的想象并非毫无根据。形容马跑得快时,我们常说“犹如插上翅膀”、“疾驰如飞”,应该说这是很自然的联想。
1974年,我访问了中国西安市近郊的乾县。西安是唐朝国都长安的所在地,乾县有合葬着唐高宗628—683及皇后武则天624—705的乾陵。
乾陵的四周是皇族及功臣的陪冢。其中永泰公主及章怀太子陵墓内出土了极为精湛的壁画,在日本也曾有过介绍。
乾陵是大唐黄金时代最高权力者的陵墓,规模极其宏大。以天然山丘为陵,据说迄今为止不曾有过被盗的迹象。发掘乾陵的那一天剑来之时,不知会有多么惊人的文物出土。我们将拭目以待。
在陵墓的司马道上陈列石人石兽是中同独有的习俗。乾陵的司马道也排列着石人石兽。北京近郊有明十三陵,最古的陵墓距今不过五百余年而已。其中游客光顾最多、被称为“地下宫殿”的定陵则是三百多年前的陵墓。与之相比,唐朝的乾陵自建成起,已经过了约一千三百年。在排列成行、历经岁月磨洗的石人石兽之中,我发现了一座真正的珀伽索斯像。
“据说这是位于世界最东端的有翅膀的天马像。” 当地的文物工作者这样介绍。
毫无疑问,希腊神话中的珀伽索斯是西方世界的产物。但是带翅膀的天马并未一直停留在西方,而是一路往东流传,在7世纪的唐朝,长安已经建造了它的石像。而长安以东,不再有类似珀伽索斯的形象。
乾陵的天马像说明,被称为“丝绸之路”的这条东两方文明交流的通道,其东端的终点正是长安。 到底是谁建造了天马像?
唐朝的长安是一座同际化都市,胡人众多。所谓胡人,主要指波斯人。古诗里也可见到描述长安酒家的胡姬恼煞客人的诗句。想必不只在酒家的陪酒女子中有胡人,石匠之中应该也有胡人,也许正是他们雕琢了天马像。热爱古代文化的人,站在石雕前凝望它,一定会问:
“这是否就是汗血马的祖先呢?”
在立着天马像的乾陵司马道两侧,耸立着高大的石碑,面朝陵墓,左侧的石碑上刻着武则天为自己歌功颂德的碑文,右侧是一座无字碑,建立时未曾刻字,足特意为后人留下的空白。武则天似乎深信后人将会毫不吝惜地歌颂自己,或许她以为后人会在石碑上密密麻麻地刻上赞誉的碑文吧。能够立这样一座无字碑,武则天的自信可谓不同凡响。
往日的无字碑如今已被密集的碑文所覆盖。碑文不只是汉字,还夹杂着女真文甚至西夏文。不过,与武则天的期待相反的是,碑文里称赞的文字远远不及相反的意见那么多。
据说那块从一开始就刻着碑文的石碑长久以来一直伏倒在地,直到解放后才被重新立起。上天加以痛击的是自赞的一方。
希腊神话中的珀伽索斯是有翅膀的,而中同人想象当中的天马则没有。关于汗血马及它的祖先天马,有着各种各样的注释与解说,却都未曾提及翅膀的问题。所以,是否可以认为,乾陵的天马像并非汉人而是胡人石匠的作品呢?
根据《史记集解》的记述,大宛国有高山,山上有马,人们无法将其捕捉到手。无奈之下放养五色母马于山下,与其交配后生下的马驹即汗血马。故而汗血马又叫“天马子”。
“驹”指两岁马。另一说则认为,六尺以上为马,六尺以下为驹。无论哪一说,驹均指年幼的马。
《史记集解》是5世纪的文人裴驷的著作,从中可以了解到当时对汗血马的由来所作的解释。裴驷的父亲裴松之著有《三国志注》。裴松之是山西省闻喜人,曾任职于南朝刘宋朝廷,其子裴驷应生长于江南。中国有“
南船北马”之说,裴驷对于马大概不是那么了解。即便如此,裴驷却得到 “驷”浅黑带白的杂毛马这样一个与马有缘的名字。有趣的是,他名“
驷”,字“龙驹”。 说到龙驹,7世纪唐初的时候,三藏法师玄奘所著《大庸西域记》里记述了一个有趣的故事。
屈支国也写作龟兹,现新疆维吾尔自治区库车东部有龙池,池中诸龙易形与母马交合,遂生龙驹。但是,那龙驹暴烈不羁,无人能够驾驭。
直到龙驹的第二代,人们才得以将它驯服。 …… P17-19

 

 

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