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| 內容簡介： |
段晓蕾编著的《读史有智慧用史有学问大全集》分两篇。上篇既有儒家、法家、道家、兵家、纵横家等的处世方法，也有《易经》《老子》《论语》《孙子兵法》《史记》等经典著作的智慧精华，还将错综复杂的历史以深入浅出的方式条分缕析，带领读者一步步深入到历史的智慧中去。下篇分为圆融处世，有备无患；欲速则不达，以静制动；蓄势待发，出奇制胜：灵活多变，进退自如等十七章，在讲述历史故事、揭露历史真相的同时，呈现了行走社会圆融通达的做人哲学。辩证的思维、犀利的论述、精妙的剖析，寥寥数笔就让我们看清历史的本质和真相，感受到智慧的交锋，领悟到为人处世的学问。
《读史有智慧用史有学问大全集》打破了常规思维，摆脱了单纯的说教和枯燥乏味的叙述，从全新角度诠释了历史智慧，简洁易懂、形象生动。书里有从政、管理、用人、经商的学问；有最经典、最实用的人生哲学；也有为人之法，处世之道一一若加以吸收、借鉴和运用，定会受益匪浅。
读历史，悟兴衰之道，明进退之度，知祸福之由。让我们多读点历史，多学点智慧，多长点学问，用千古流传的历史智慧指导我们今天的生活，成就卓越的人生。
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| 目錄：
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上篇 读史有智慧
诸子百家的智慧
第一章 儒家
仁义：征服人心的王道
帝王独裁，儒家执政
礼：形式本身的巨大力量
忠勤，为官太平经
塑造完美自我
行动胜于言语
凡事过犹不及
重如泰山的自我牺牲
第二章 法家
实力决定成败
卧榻之侧，岂容他人酣睡
驭臣：恩威并举
第三章 道家
以柔克刚是大道
萧规曹随，无为而治
洞悉利害转化的玄机
失之东隅，收之桑榆
为臣以不能为能
千古成败一“忍”字
第四章 兵家
最大的规则是不讲规则
感情用事，葬送前程
兵家决策，多算者胜
精算秩序先后与轻重缓急
“势”不可缺
粗中有细的威武大将
第五章 纵横家
良臣择主而从
谈笑间看天下风云变幻
进谏有法亦有道
纵横家的自我推销
小人得志不可轻
历史经典中的智慧
第一章 《易经》的智慧
大道至简，正则吉祥
变化是世界的基本法则
物极必反，盛极必衰
君子当自强不息
胸怀多宽，成就多大
第二章 《老子》的智慧
以正治国，以奇用兵
仁慈崇俭，不战而胜
大智若愚，大象无形
枪打出头鸟，不为天下先
欲取先予，欲擒故纵
顺其自然，境界高迈
第三章 《论语》的智慧
忠恕：做人的最高境界
信用是做人的根本
近君子，远小人
名不正则言不顺
治国重德、尚礼、用刑
第四章 《韩非子》的智慧
为政治国，与时俱进
神秘为权力的要诀
最忌功高震主
朋党误国，坚决清除
第五章 《鬼谷子》的智慧
说话当因人而异
试探反应，揣摩人心
赞誉反激，引君人瓮
取胜当用谋略
顺应时势，灵活应变
凡事当断则断
第六章 《孙子兵法》的智慧
兵为“诡道”
以正合，以奇胜
不战而屈人之兵
知己知彼
立于不败之地
避实击虚
将在外不受君命
第七章 《史记》的智慧
得人心者得天下
仁者胜而暴者败
选贤任能，国家兴盛
人君勿行荒唐事
性格的弱点，败亡的诱因
第八章 《资治通鉴》的智慧
治国的核心在治民
名分很重要，规矩不能乱
政治的要义在用人
关键位置上的人必须控制住
下篇 用史有学问
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| 內容試閱：
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儒家智慧极为高明，内涵深厚，这一点无需论证，看看它在中国作为统治思想被奉行两千年就明白了。儒家智慧是一套大学问，宏富博大，在这一智慧体系中，仁义既是儒家智慧的理论基石，又是这一体系的核心，而且还是其中最耀眼的智慧之珠。
“仁”的内涵极为丰富，对个人而言，它是指崇高的内在品行；从人际关系而言，是指对他人的尊重和友爱。“义”是指人在一切行为活动中应该遵循的最高的道德法则，是别无选择的最高的义务和责任，是人生的终极目标和根本价值。这里，仁义既是一种理论，更是一种理想，具有巨大的理性魅力和情感上的感召力。
仁义理论首先为个体的人构建了一个完美的生存方式。儒家认为人心是善良的，通过不断的自我修养，每个人都能而且有资格成为道德高尚的人，都能成为仁人志士，甚至成为圣人，这一思想赋予每个人独立的人格，是对人的尊重和肯定；同时，也为人的内在能量寻找到出口，为人的发展指明了方向。通过自修，明白了仁义的内涵，并且能够躬行仁义，不但能实现自己的人生理想，展示生命的价值和意义，同时也必然会获得大众的充分肯定，得到社会的极大尊重。在当时思想蒙昧、社会黑暗的时代，走这样的人生道路，按这样的方式生活，人生将是美妙和光明的!有了仁义的价值观，人的心灵是充实而丰富的
!两千年来，靠儒家的这一信条，中国人有效地化解了内心的矛盾冲突，解除了精神上忧疑和恐惧，建立了稳定的道德和人格，故而，因心理疾患自杀的人很少。这一点，充分证明了仁义的精神力量和神奇作用。
在儒家设计的仁义蓝图中，家庭中父母慈爱，儿女孝顺，兄弟友爱，在这样和睦美满的家庭里，能得到稳定平安的生活，能享受到和美的天伦之乐，有谁不向往呢!而儒家设计人际关系，更是妙不可言，人人以诚相待，不欺不诈，个个扶危济困，深明大义，尊老爱幼。
你有了困难，大家都热情帮助；得到别人的帮助，便想着予以更多的回报；谁帮助了别人，社会就会给他很高的荣誉和极大的尊敬。受到别人的误会和伤害，便以博大的胸怀予以宽容；知道自己错怪或伤害了人，便满怀真诚致歉和弥补；每人都信守诺言，忠于所托，背信弃义受到鄙视和谴责……这样和谐美妙的人际关系，为人提供了十分美好的生存环境，不由人不心向往之。
至于国家，儒家的政治理想是君主为政以德，视民众为国家根本，爱民富民教民，与民命同忧同乐；国君对大臣以诚相待，臣子对国君衷心爱戴，竭力辅佐；官员待民众如子女，民众视官员为父母，大家齐心协力，建设大同世界，构建国泰民安的理想国家。
更重要的是，儒家的思想并非遥不可及的空中楼阁，恰恰相反，它立足于现实，并给出实现理想的具体途径：诚意一正心_修身一齐家一治国—平天下。路径分明，台阶清晰，既有现实的可行性，又有无限的延展性。
行文至此，我们不得不说，儒家仁义理论堪为中国历史上最伟大的发明，它扎根人心，契合人性，为个人、社会和国家都指出了发展的方向。在古代，仁义理想给人以希望，给人以方向，也给人以信仰和力量，具有无与伦比的生命力和极其强大的感召力。正是靠这样的理想蓝图，再加上一代代尊崇儒家学说的士人的身体力行，以及他们和政府的大力推广，仁义道德不仅俘获了亿万中国人的心，而且成为中国人的理想与追求，甚至成为中国人的生活方式。无数的人痴迷于这种理想，终身信奉不背，甚至甘愿为之奉献热血和生命。我们不得不佩服这一智慧的高妙，不得不佩服儒家思想的深邃。
凭借着亿万民众的信仰之力，儒家还有什么得不到呢! P3-4
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