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| 內容簡介： |
乐黛云、李比雄主编的《跨文化对话29辑》继续探讨中国崛起问题，以话题“中国傲慢吗？”起始，引出一系列回应文章。本辑重点栏目为“复杂性思维讨论”，介绍了法国当代杰出思想家埃德加莫兰的思想。弗朗索瓦于连是一个极有创意、并引起很多争论的法国哲学家兼汉学家，本辑围绕他的研究方法和思想进路，以及他给法国学术界提供的开拓性启发和所引起的争议进行了深入的探讨，形成一组很有意思的文章。
“文学与思想史”是本辑新辟的一个栏目，值得关注。
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| 目錄：
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卷首语
专稿
中国傲慢吗？
罗马特讯
跨文化宣言
专论
当前中西文化交流与会通的一种可能趋势
学者访谈
欧洲归来话思虑——我们可否设想回到原状？
复杂性思维讨论
论莫兰的复杂性思想之“道”
复杂地行动与思维——我们时代的方法论
改良我们这个复杂的世界：启蒙时代的训诫
对话，或二重逻辑——关于莫兰复杂性思维方法的一个基本原则
拉尔扎克：漫长斗争中行动与思考的集体艺术
弗朗索瓦·于连研讨
论多元文化：语言的差异——思想的资源，或如何酝酿未来的对话
方法与阅读——弗朗索瓦·于连与阐释中国哲学
间与通道——论于连如何将差异哲学转变为文化间距的哲学
扰乱和观点——关于于连的研讨会和访谈
方法论研究
“占卜学”对“神学”、“表意文字”对“拼音文字”
道的可能解法与合理解法
游戏·博弈·侨易
中国对他者的期待视野——《阿含经·游行经》汉译接受刍议
诗学研究
检讨“共同诗学”
也谈“共同诗学”
古典西学的“原初事实”——亚里士多德《诗学》在当代中国的接受与现代
性问题
古典新读
歌德的《浮士德》：诗与哲学的交汇
自然法、契约论与内圣外王——儒学社会学的观点
《伊萨奥义书》：印度智慧的基石
自然与礼法：《周南·汉广》试读
文学与思想史
主持人语
在“文”与“道”之间
“文学”的解放
“绝对隐喻”——文学与思想的中介
关于古代“立法诗”的几点感想——兼论圣奥古斯丁《上帝之城》批判瓦罗
的方法问题
中外文学关系研究
主持人语
中外文学关系的史料学研究及其学科价值
中法文化文学交流史中对话文体谈片——以费讷隆《苏格拉底和孔夫子的对话》为例
从《约翰中国佬信札》看“东方信札”体裁作品与中国主题之关系
晚清使臣与西方文学——对钱锺书先生一个学术观点的修正
作为中西文化交流场域的“写意”戏剧观
拜伦想象的中国与中国人想象的拜伦——从灾难史的角度切入
说东道西
美国西岸作家的太平洋周边地区意识．
汉学家梅维恒印象
冥想修行和灵魂之爱——宗教诗歌中的“神婚”主题
要籍时评
文化的血脉——《东方智慧的千年探索——福乐智慧与北宋儒学经典的比对》评介
基尼亚尔与其中国影子的自我认同
信息窗
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| 內容試閱：
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《新观察者》：在中国的历史意识中，外部世界总是充满威胁。那么今天，在世界舞台上，中国还有这种脆弱心态吗?
瓦雷奇．吉斯卡尔．德斯坦：他们也曾有过对外部世界的恐惧吗?我们几乎没有感觉到。中国人总是在警惕地面对未来，防患于未然。对中国人来说，当今世界最强大的力量是美国，然后是德国，它们经济强大。德国之后，似乎都无足轻重了。当然还有英国，因为香港的殖民和19世纪的中英战争，英国一度成为中国人憎恨的国家。但是，这种疑虑已经消除了。至于我们，法国，一个与中国始终保持友好关系的国家，对他们来说没有一点威胁。所以我认为中国人并非心存恐惧。他们“傲慢”的背后，是一种面对威胁的自我保护。
艾瑞克·以色勒维奇：中国领导人现在最头痛的问题，从地缘战略上来讲，是要确保能源安全和食品供给安全。我们可以理解。这对他们来说是一个很大的挑战，因为尽管他们有石油和原材料，但无法满足自身需求。他们需要进口贮备。三十年前中国就开始能源进口，专断并有效，同时多少带着侵略性。去年，在面对日本的问题上，表现就很明显。日本新上任的领导集体希望与中国保持更加稳定的关系，但是在钓鱼岛事件后，中国政府突然决定停止向日本出口“稀土”，日本大部分工业受到影响。中国单方面利用经济制裁来达到政治目的。这在五六年前是不可能的事情。
……
P7
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