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| 內容簡介： |
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当前，我们的佛教业正片在文化大发展大繁荣的伟大时代背景中，佛教作为中华传统文化的重要组成部分，理应为当代中国的文化繁荣发展发挥作用，宁波七塔寺在可祥法师的住持下，顺应时代发展，回应社会要求，致力于佛教文化事业，以此促进自身建设，以此善巧度化生，取得了令人瞩目的成绩。
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| 關於作者： |
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夏荆山老居士，美籍华人，著名爱国华侨，海内外知名的佛教善信檀越和佛教绘画艺术家。夏老居士几十年如一日，专心致力于佛教绘画艺术，晚年更臻炉火纯青之境界。夏老居士与其精心绘制的《庄严宝像》再现了我国佛像绘画艺术的魅力与真谛。她的出版发行，是我国佛教界的一大盛事，对于发扬中华民族优秀传统文化，振奋民族精神，利益众生，都将产生深远的影响。
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| 內容試閱：
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序
近年来，宁波七塔寺在佛教文化建设方面取得了可喜的成绩，为淨化人心、和谐社会发挥了积极的作用，令人欢喜。近日，七塔寺方丈可祥法师送来即将出版的佛像画集《庄严宝像》的样本。余择日焚香淨手，展卷瞻睹。其中的佛菩萨画像，宝相庄严，栩栩如生，瞻之如亲对目前，令人心生虔敬，欢喜讚歎。
佛者，觉也，三祗修福慧，百劫种相好，福德智慧具足，三十二相、八十种好以为庄严。一一相好庄严都是无量劫来上求下化、六度万行的功德结晶，人天共仰。能在佛陀住世时得睹金身者，必定善根深厚、福德具足，也必能于瞻礼佛陀的相好庄严之际开启自性具足的功德宝藏，结下解脱与觉悟的胜缘。为了常睹金容，礼拜供养，人们开始塑画佛像。据《增壹阿含经》卷第二十八记载，佛陀上升忉利天为生母摩耶夫人说法，经很长时间还没回到阎浮提。优填王以未能礼佛而忧苦成疾，群臣乃以牛头旃檀木雕造一尊五尺佛像供王瞻礼，王遂痊愈。相传这就是佛造像的起源。佛陀入灭后，塑画佛像的风气渐渐在佛弟子中流行起来。造像之风与佛教流传地区的本土文化艺术交相融汇，逐渐形成了风格各異的佛教造像艺术。辉煌灿烂的敦煌壁画，宏伟晃曜的乐山大佛，震撼人心的云岗卢舍那佛等艺术瑰宝，都是我国古代佛教信仰与艺术创作的完美结合，令人们在观赏中，生起恭敬和信仰之心，讚歎礼拜，获福无量。
在佛教看来，佛像并非泥塑木雕的偶像，也不是石刻彩绘的艺术品，而是佛陀入灭后住持佛教的佛宝，是佛的常住法身所寓，是使众生彰显佛性的殊胜因缘，因而也是心、佛、众生三无差别、交互感通的结点。塑画佛像，功德无量。如《佛说大乘造像功德经》所说：“若有淨信善男子、善女人，於佛功德专精繫念，常观如来威德自在，具足十力、四无所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二种大人之相、八十随形好，一一毛孔皆有无量異色光明，百千亿种殊胜福德庄严成就，无量智慧，明了通达无量三昧、无量法忍、无量陀罗尼、无量神通。如是等一切功德，皆无有量，离众过失，无与等者。此人如是谛念思惟，深生信乐，依诸相好而作佛像，功德广大，无量无边，不可称数。”由此可见，塑画佛像让更多的众生得睹佛菩萨的相好庄严，种善根、积福德、开智慧，既是佛教广结法缘、普度众生的悲智体现，也是佛弟子修学佛道的方便法门。
眼前的《庄严宝像》，集一六八幅释迦牟尼佛像成《佛像卷》，集一六八幅观世音菩萨像成《观音卷》，幅幅工笔细绘，精致庄严，皆为北京荆山画院院长夏荆山老居士及其学生近二十年来，以至诚、恭敬之心创作的精品。《庄严宝像》所收的每一幅画像都配有像讚，讚辞或出于佛经，或源于历代高僧大德、文人雅士的论著、像讚、文抄，画像与讚辞，珠联璧合，完美统一。每一幅佛像的背面，又配有一帧书法作品，文句是夏荆山老居士撰书的佛菩萨讚颂。像讚一体两面，书画交相辉映，更显夏老居士发心之至诚、功底之深厚。思维佛菩萨的相好庄严、无量功德，描绘于笔端，讚颂以诗文，并以之集结出版，自他并度，福慧兼修，普利众生，正符《佛说大乘造像功德经》所说，可谓“功德广大，无量无边”。
当前，我们的佛教事业正处在文化大发展大繁荣的伟大时代背景中，佛教作为中华传统文化的重要组成部分，理应为当代中国的文化繁荣发展发挥积极作用。宁波七塔寺在可祥法师的住持下，顺应时代发展，回应社会要求，致力于佛教文化事业，以此促进自身建设，以此善巧度化众生，取得了令人瞩目的成绩。希望七塔寺再接再厉，为正法久住、广度众生，为弘扬佛教、繁荣文化，为淨化人心、和谐社会做出新的更大的贡献！
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