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为这样一位跨世纪的思想家立传有一定难度。2009年，结构主义之父列维－施特劳斯在即将年满101岁时，终于走完了漫长的人生。这位开一代风气的思想家身上有太多矛盾和对立的细节，其复杂的思想生平，就像他所阐释的“神话结构”一样难以梳理。但是，本书作者从独特的角度完成这样一个复杂的命题，并且有着清晰的架。作者再次梳理列维-施特劳斯在上世纪30年代进行影响深远的巴西内陆之旅，并与晚年的列维-施特劳斯进行了对话，就列维-施特劳斯的讲话和著作中的若干疑点作出诘问，试图寻找列维-施特劳斯的真正想法。
书的副题“实验室里的诗人”，表现出列维-施特劳斯的两方面：一方面是冷静、理性、严谨的科学家，另一方面醉心于诗性和审美的思维。“实验室”一词也表现出一种与田野人类学家扞格不入的思想家禀性，如果没有青年时的哲学根底和严谨的数学思维，列维-施特劳斯可能只会成为纯粹的田野人类学家。时至今日，结构已为人文学界所乐道，然而这套思想的生成过程却鲜为人提及，书中就对此做出仔细描述，读者可以通过它窥探列维-施特劳斯的思考特性甚至是他的个性。
在美国较诸在欧洲更受重视的布希亚又译鲍德里亚,在《冷记忆》里把所有荣誉归于列维
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| 內容簡介： |
列维－施特劳斯 1938 年最后一次深入巴西内陆进行田野考察，17
年后出版的《忧郁的热带》，激起了学院内外读者的热情，也开启了结构主义横扫全球知识界的时代。列维－施特劳斯的理论一扫先前以萨特为代表的存在主义，开辟了
20
世纪下半叶截然不同的思想领域。从精神分析到流行时尚，结构主义的原则被运用到各种领域。如果没有列维－施特劳斯，福柯、罗兰·巴特、拉冈、阿图塞等人的理论思想将难以想象。
列维－施特劳斯将一种艺术的感性注入学术研究，如同诗人一般运用意象与意念。他在亚马逊流域深处进行考察的同时撰写了有关奥古斯都的悲剧。他的四卷本巨著《神话学》，是用一连串乐章的形式所组成。
本书是列维 -
施特劳斯漫长心灵生活的思想传记，也是评价他的一个尝试。全书以长镜头形式追随他从巴黎到圣保罗，再深入巴西的内陆。追踪了他的动荡战时岁月，叙述了他如何逃离维基政府统治下的法国而流寓纽约，在其过程中又是如何寻觅出独树一帜的理论架构。
本书作者威肯不但具有人类学背景，同时也是研究巴西历史的专家。除了深入研究列维－施特劳斯的著作与现藏巴黎国家图书馆的档案数据外，作者亦两度亲访列维－施特劳斯，并长期与他规律通信，本书是列维－施特劳斯逝世后最新的完整传记。
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| 關於作者： |
帕特里克·威肯（Patrick
Wilcken），成长于巴黎，就读伦敦大学戈德斯密学院及拉丁美洲研究学院。他是国际特赦组织的巴西研究人员，经常替《泰晤士报文学增刊》及《卫报》撰稿。著有《帝国漂移：里约热内卢的葡萄牙宫廷1808-1821》，曾在巴黎与里约热内卢长住，目前与妻儿定居伦敦。
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| 目錄：
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序：在野性智能的十字路口／今福龙太Ⅰ
考察示意图Ⅰ
绪言
第1章 早期岁月
第2章 奇风异俗
第3章 龙东电报线
第4章 流寓
第5章 基本结构
第6章 在巫师的沙发上
第7章 回忆录
第8章 现代主义
第9章 肆恣的心灵
第10章 神话的星云
第11章 辐辏
尾声
延伸阅读
致谢
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| 內容試閱：
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在今日的马托格洛索州和龙东尼亚州，列维一施特劳斯昔年从事田野工作时曾看过的风景已所剩无几。这片曾经尘上飞扬的稀树干草原现已变成一个农工业的前沿地带，布满甘蔗田和黄豆种植园，其间夹杂着一些用圆拱形炉子烧制木炭的小村子制造木炭的木材是从更北的亚马逊雨林用货车运来。在一片鲜明蓝天的照映下，一些小尘球在种植园间的支路上滚动着：那是由运送农产品的巨无霸联结货车所卷起。大草原上一度开满眩目紫红色和黄色花朵的地带已经被整片铲掉。
龙东电报线的残余线段婉蜒在原住民保留地的再生林里，矮树丛之间散落着数以百计七零八散的瓷壳接线器。列维一施特劳斯曾接触过的那些原住民的后裔孤立无援地栖身子一些由隔板屋构成的聚落里，靠着政府发放的食物维生。现在，阅读列维一施特劳斯那些口袋大小的笔记本时，我们很难不感到哀伤，感受到半个世纪前即已弥漫在《忧郁的热带》里的悲观情绪。
列维一施特劳斯因为够长寿，以致看得见自己最担心的噩梦成为事实：世界入口无情的膨胀、环境遭到肆意破坏、许多发展了几千年的文化被消灭。晚年，在审视当代的现实时，他表示：“这不是我认识，喜欢或是还能想象的世界。对我来说，这是一个不能理解的世界。””，
长寿也让他越来越与世界脱节。1987年，《纽约时报》形容列维一施特劳斯仍然“耳聪目明和敏捷”，惊讶于一个79岁的老人还能如此健康。在这篇访谈里，列维一施特劳斯也半开玩笑地说自己正在赶写“身后出版的遗作”。不过，当他到达90岁的时候，年岁的压力开始变得沉重。
……
P378
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