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| 編輯推薦： |
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《黄帝内经》是第一部中医理论大典，是第一部养生宝典，是第一部关于生命的百科全书。全书分为两部分《素问》、《灵枢》，前者偏重理论，后者偏重具体的方法。之所以冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明书中所言非虚。其作者不是一个人，也不是一个时间段写成的。《文白对照黄帝内经》精选权威版本作为底本，并进行了一定的精简，使读者既能感受到中医的博大精深，也能阅读有趣。在文白对照间感受悠久文化的美丽，是一本值得拥有的好书。
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| 內容簡介： |
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《黄帝内经》简称《内经》，分为《素问》和《灵枢》两部分，是中国现存最早的一部医学典籍。《文白对照黄帝内经》全面总结了秦汉以前的医学成就，包含了生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学等方方面面的医学理论，开创了中医学独特的理论体系，标志着中医学由单纯的经验积累上升为系统的理论总结阶段，为中国的医学发展提供了丰富的理论指导。
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| 目錄：
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素问
上古天真论篇
四气调神大论篇
生气通天论篇
金匮真言论篇
阴阳应象大论篇
灵兰秘典论篇
六节藏象论篇
五脏生成篇
五脏别论篇
异法方宜论篇
移精变气论篇
汤液醪醴论篇
脉要精微论篇
平人气象论篇
玉机真脏论篇
三部九候论篇
经脉别论篇
脏气法时论篇
血气形志篇
宝命全形论篇
八正神明论篇
通评虚实论篇
太阴阳明论篇
灵枢
九针十二原
邪气脏腑病形.
寿夭刚柔
本神
终始
经脉
营卫生会
师传
海论
逆顺肥瘦
病传.
外揣
本脏.
五色
天年
贼风
五味论
通天
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| 內容試閱：
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上古天真论篇
题解
上古，一般来说是指三代（夏、商、周）以前没有文字记载的时期；天真，指先天赋予人的真气或真精，它和肾脏所藏的肾气以及肾精有着密切的关系。本篇着重讨论了上古时期的人们如何养护其天然之气以达到健康长寿目的的问题，以及先天真气对人体生长发育的影响，故篇名为“上古天真论”。
原文
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
译文
古代的轩辕黄帝，生来就非常聪明，年龄很小的时候就能言善论，年幼时对事物就有很强的理解力，长大后思维敏捷、忠厚朴实，到了成年，功德毕具，就登上了天子之位。
黄帝问岐伯说：我听说上古时代的人们，大都能活过一百岁，而且动作灵活没有衰老的迹象；现在的人，年龄到了五十岁上下，就动作迟缓有了衰老的迹象。这种差别是因为时代和环境造成的呢？还是因为人们违背了养生之道呢？
岐伯回答说：上古时代的人，大都懂得养生之道，能够效法天地间阴阳变化的规律来调整自身体内的阴阳变化，适当地运用一些方法来调养精气，饮食有节制，起居有规律，不过分操劳，所以能够让精神和形体协调统一，活到人类应有的寿命，也就是活过百岁后才离开人世。而现今的人就不同了，人们把酒当成汤水贪饮不止，把任意妄为当成正常的生活规律，经常酒醉后还肆行房事，纵情色欲以致精竭阴枯，将体内的精气耗散殆尽，他们不懂得保持精气的盈满，不知道调养自己的精神，只知道贪图一时的享乐，违背了人生真正的乐趣，起居没有规律，所以活到五十岁上下就有了衰老的迹象。
原文
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
译文
上古时代，通晓养生之道的圣人经常教导人们，对于四季中可能影响人们健康状况的气候变化，要注意及时回避，思想要保持清静安闲，无欲无求，体外没有邪气干扰，体内不要有情绪波动，人体与外界环境协调统一，体内的真气调和而没有损伤，精神持守于内而不耗散，疾病还怎么产生？所以上古的人们都能够心志安闲而少有私欲，心情安宁而不受外界的干扰，形体虽然在劳累而不会过分疲倦，人体真气和顺，每个人的欲望都能得到满足，每个人的愿望都能够实现。人们无论吃什么都觉得美味可口，无论穿什么都觉得很漂亮，对于当时的风俗习惯也都很满意，人们互相之间没有地位的高低贵贱感，人们可以说是十分的朴实。所以不良的嗜好不能干扰他们的视听，淫念邪说不能惑乱他们的心志，无论是愚笨的、聪明的，还是德才兼备的、才能低下的，都能做到不受外界事物的干扰，所以符合养生之道。他们之所以能活过一百岁而仍不衰老，就是因为他们掌握了养生之道而使天真之气不受危害的缘故。
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