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| 編輯推薦： |
民国时期高中哲学教材
哲学大师冯友兰青年时代对人生哲学的智慧思考
体现了上世纪20年代其独特而圆润的思想魅力
提供了提升操守境界的生活方法和涵养功夫
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| 內容簡介： |
《民国老课本：人生哲学》主要内容包括：浪漫派——道家、理想派——柏拉图、虚无派——叔本华、
快乐派——杨朱、功利派——墨家、亚力士多德、新儒家、黑格尔等十三章，每一章都详细的介绍了有关哲学和与人生的区别与联系。
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| 關於作者： |
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冯友兰（1895-1990），字芝生，河南省唐河县人，中国哲学家、哲学史家。冯友兰长期从事教学工作外，撰写了大量哲学与哲学史著作。1926年出版《人生哲学》，融合中国传统哲学与实用主义、新实在论之见解，提出“中道”的人生观。1930-1934年出版《中国哲学史》上下册，在国内外有较大的影响。抗日战争时期，先后写成《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，合称《贞元之际所著书》。
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| 目錄：
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第一章 绪论
第一节 哲学与人生
第二节 哲学及人生哲学
第三节 哲学家之“见”与“蔽”
第四节 人生哲学之派别
第二章 浪漫派——道家
第一节 所谓道德之意义
第二节 何为幸福
第三节 人为之害
第四节 社会哲学与政治哲学
第五节 个人之修养
第六节 纯粹经验之世界
第七节 万物一体
第八节 余论
第三章 理想派——柏拉图
第一节 柏拉图与其时代之问题
第二节 柏拉图对于此问题之解决
第三节 宿慧说与概念说
第四节 理智的世界与感觉的世界
第五节 灵魂与肉体
第六节 爱与哲学
第七节 灵魂之转变
第八节 概念说之困难
第九节 余论
第四章 虚无派——叔本华
第一节 叔本华哲学之来源
第二节 何为柏拉图的概念
第三节 概念与个体之关系
第四节 超越的知识
第五节 爱之事业
第六节 永久的公道
第七节 “无”
第八节 余论
第五章 快乐派——杨朱
第一节 杨朱与道家之关系
第二节 杨朱之人生观
第三节 杨朱之人生术
第四节 不顾社会制裁
第五节 不顾任何结果
第六节 救世之法
第七节 余论
第六章 功利派——墨家
第一节 普通原理
第二节 客观的标准
第三节 实验主义的方法
第四节 何为人民之大利
第五节 兼爱
第六节 宗教的制裁
第七节 政治的制裁
第八节 余论
第七章 进步派——笛卡儿、培根、费希特
第八章 儒家
第九章 亚力士多德
第十章 新儒家
第十一章 黑格尔
第十二章 一个新人生论（上）
第十三章 一个新人生论（下）
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| 內容試閱：
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哲学家中有以哲学即是批评人生者，美国哲学家罗耶斯（J．Royce）说：哲学，在其字之根本意义，不是僭妄的努力，欲以超人的灼见，或非常的技能，解释世界之秘密。哲学之根源及价值，在批评的反省人之所为；人之所为是人生，对于人生之有组织的、彻底的批评，即是哲学（罗耶斯《近代哲学之精神》，1-2页）。此以哲学为人生批评。不过批评人生，虽为哲学之所由起，及其价值之所在，但未可因此即谓哲学即是批评之自身。凡批评之时，吾人（一）必先认所批评者为有不满意、不好、不对之处；（二）必先有所认为满意，所认为好，所认为对者，以为批评之标准。不然，则批评即无自起，即无意义。即如鲁迅《风波》中之九斤老太常说“伊青年的时候，天气没有现在这般热，豆子也没有现在这般硬；总之现在的时世是不对了”。伊以现在的时世为不对，必有伊所认为对者。伊虽未曾具体地说明何者为对，但至少我们可知，对的天气必不是这般热，对的豆子必不是这般硬，对的小孩必重九斤。伊所认为对者，即是伊的批评之标准。我故意借此戏论，以证我的庄语；因由此可见，即最不经意的批评，亦皆含有批评之标准；至于正式的、严重的批评，必待批评之标准，更为易见。布鲁台拿斯（Plotinus）说：若对于好没有一种知识，则此是不好之话，即不能说（全集英译本，745页）。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”（《道德经》二章）此言虽不错，但吾人亦可以说：天下皆知恶之为恶，斯美矣；皆知不善之为不善，斯善矣。九斤老太知天气之这般热为不善，则天气之非这般热之为善，已可概见，此即一例，余可类推。
……
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