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| 編輯推薦： |
一本安安静静的小书，慢慢启开自己的求学生活。从府学小学到北京四中，她一直在路上……
张涵之的阅读与一般少女不同，她并不偏爱所谓的青春少女文学，更不喜矫揉造作无病呻吟之文风，她的视角和胸襟根伟广阔，《在路上》的文字就更为“健康硬朗”。
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| 內容簡介： |
《在路上》是张涵之的文学作品集。
在《在路上》中，诗歌创作将张涵之的文学天赋袒露无遗，独特不柔弱，健康硬朗的感受力，创造了个性多彩的世界；随笔札记，能看到作者文学素质的全面和完整；小说和读书笔记略显薄弱，她还用别人的眼睛寻找共鸣。但随着年龄和阅历的增长，张涵之会在未来文学路上找到属于她自己的位置。
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| 關於作者： |
张涵之，北京四中2013届初三（1）班学生，2010年毕业于北京市东城区府学胡同小学。现任北京四中校刊《踏歌行》编辑、北京四中初中部合唱团成员、第30届北京中学生通讯社西城分社社员。
酷爱阅读，小学期间长期坚持国学学习，曾作为学生代表被《环球时报》英文版报道。先后在《首都师范大学语文导报》、《中国少年儿童》和北京四中校刊《踏歌行》等报刊杂志发表文章，荣获“2011年北京市红领巾读书活动第十二届读书小状元”称号，作品《抚摸远去的童年》获得第十二届全国青少年“春蕾杯”征文二等奖。
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| 目錄：
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校园札记
江山不幸诗家幸
国?家
思考是什么
杜甫很忙
读《诗词曲五首》有感
从“执经叩问”到九年义务教育
我的语文老师们
渴望黑暗——吸血鬼
我们的青春期
20127我坦然
在路上——与苏格兰歌剧院合演有感
玉兰花开时
追梦的孩子
我懂得了古人情怀
一人两面
那个夏天
见或不见
当道德受伤
致雨果先生的一封信
母亲的笑容
感谢你，老爸
玉兰花开呀开——告别初一
为她竖起大拇指
重拾信心——由一张照片所想到的
春天到了
国人之爱国
光
窗景
无奈中的周旋
倦
期末总结
南锣鼓巷调查报告
抚摸远去的童年
执著的韵律
斑斓初中
记忆深处的眼泪
晨记
小黄花
像小草，默默成长
四中初印象
给四中老师的信
随笔
京剧之美，京剧之哀
无求于你
北京精神北京人
留在心底的风景
鲁迅，鲁迅
以“牙”还“牙”
小巷风情
师道
书与穿越
文人的模样
花败花开时
我懂得了杜甫为什么叫“诗圣”
不会笑的猫
镜
再见，彼得?潘一写给自己十三岁的“六一”
左手荒凉，右手繁华
窗下歌声
地动之日——震后日本
当科技强势入侵之手机
当科技强势入侵之照相机
茶
书写光影
半生孽，半生缘
倾城之恋
脆弱的人
楼上的乌托邦——读《安妮日记》有感
门当户对——读《金粉世家》有感
读《雨季不再来》有感
一个永远的神话——观《凯撒大帝》有感
每个人心中都有他——读《小王子》有感
再读《西游记》
读书笔记——《彼得?潘》
读书笔记——《众神的风车》
读书笔记——《绝对小孩》
神秘文学之巅——侦探小说
大哉，图书！
春秋战国人物志（1）周游列国的万世之师——孔子
春秋战国人物志（2）远出函谷关的青牛骑者——老子
春秋战国人物志（3）智洒疆场的千古谋士——孙子
读书笔记——《行者无疆》
读书笔记——《让中国人汗颜的帖子》
读书笔记——《镜?织梦者》
读书笔记——《追风筝的人》
读书笔记——《活着》
三毛与张爱玲
读书笔记——《苏菲的世界》
期望——读《根鸟》有感
观儿童剧《天蓝色的纸飞机》有感
游记
英国游（1）初见
英国游（2）公学
英国游（3）小镇
英国游（4）伦敦（上）
英国游（5）伦敦（下）
英国游（6）铁
英国游（7）花篮
英国游（8）食物
英国游（9）戏剧
英国游（10）青春无罪
印象?南锣鼓巷
印象?淹城
印象?世博会
诗歌、小说
爱的责任
无题
记大年初一
雪
圣诞之歌
外面的世界
愿
山行小记
我不会
再见，彼得?潘
六月的风
丁香花
五朵金花
花开花落
春天来了
糖果屋小传
来得晚不晚
小学掠影
读《格列佛游记》有感
读《朝花夕拾》有感
第一次被认成男生
生命的权利
苦中有乐
我与祖国共奋进
府学古韵
文天祥祠
身边的艺术
雪中的关爱
购买“青翠”
我的“赖校长”
晚霞
我为府学唱支歌——天邑之音
我为府学唱支歌——素写大成门
我和鲁迅比童年
妹妹的别样“原则”
邻家大嫂
雨
走遍天下国旗为侣（课文仿写）
奶娘宋妈
乐极生悲
我叫张涵之
汉字单元总结
“馋猫”的最爱
后记
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| 內容試閱：
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当道德受伤
政治课上，该不该扶起受伤老人的话题又一次被搬上了台面。有人义愤填膺地阐述“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，有人主张尽量躲避嫌疑。当然，人是要救，但到底该不该伸出自己的手呢？
我很心酸。当道德受了伤，当自己原来认为正确的事和行为反而为自己带来麻烦的时候，我们该怎么办？
道德，是一个千百年来世人看得比生命还重要的东西。孔子云：“朝闻道，夕死可矣。”他在冥冥之中操控着国人的一言一行。“道可道，非常道。”这是老子对他的大体感知。李耳由一词生发，知晓人生至理。君王也可以被批评，因为他无道；农夫也可以被记住，因为他有道。道德，成为了一个千年中华的核心词，一切文化和各种人格都是从中生发出来的。凭空写下道德二字，看仓颉怎样将一时的灵感转化为文明的符号，再看他多么不吝惜地给了“道德”以完美的形态与构架。一切的一切，尽在不言中。
有些事情是不需要父母传授的。在这样一个社会中，我们自然而然地接纳了完美的形态与构架，并使之深深地烙于心中。我们也许不知怎么读它们，如何写它们，但毋庸置疑我们知道怎么去践行它们。我们也愿意去践行它们并以此为荣，并认为，好人一定会有好报，甚至认为，这样的精神是中国文化的一个符号。我们不是为别的，而是为了中国人的身份去实践它们。那不再是字典上的“社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范”，不再是“由一定的社会基础所决定，并为一定的社会经济基础服务”，而变成了“由每个人心中制定的强制性且带有处罚性的条例”。而这种处罚，来得比什么都严重，那是一种心中的负罪感，不仅不会消失，而且会随着时间的延展越来越痛。
我们应为自己的道德而感到骄傲，不是吗？那是我们五千年泱泱大国的一种文化积累的象征。正因为如此，道德在我们心中已经成为了判断并划分人类不同的唯一依据：如果一个人
“缺德”，那么他一定不会是个什么好人，对吧？如果一个人 “德高望重”，那么他一定会受人尊敬，对吧？ 可是，我们心中的文化被挑战了。
有人利用或是践踏我们的道德，而我们对此无能为力。那么，我们还要不要道德？
我们满心的摇摆不定，却发现道德受伤了。受了伤的他，是那么弱小，我们怀疑，他是如何统治中国的文化疆域那么多年的。他懦弱地问我们，还需不需要他。
这时才发现，他只是一个普通的“意识形态”而已，我们自己，才是一直抓着他不肯放。
但我，我们，还是相信了他。我们为他疗伤，但不再全盘信任他。
“我会找几个证人，至少，留下证据后，我才会去救。”我站起来，这是对于搀扶老人的答案，也是对于道德受伤后那句 “需不需要我”的答案。
P40-41
……
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