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| 編輯推薦： |
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从《道德经》、《庄子》、《吕氏春秋》、等经典古籍为着手点，把不朽箴言和现实相结合，引出现实生活中人们需要学习的古人哲学智慧。人生就是这样，若想得到一样东西，必然要敢于放弃一些东西，所以需要舍得;大智若愚，懂得这点，才能成为这样的智者。诸如此类的例子让人从书香中感悟人生，耳目一新，放松心情。悟透一句，便可改变人生。
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| 內容簡介： |
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从《道德经》、《庄子》、《吕氏春秋》等经典古籍为着手点，把不朽箴言和现实相结合，引出现实生活中人们需要学习的古人哲学智慧。人生就是这样，若想得到一样东西，必然要敢于放弃一些东西，所以需要舍得;大智若愚，懂得这点，才能成为这样的智者。诸如此类的例子让人从书香中感悟人生，耳目一新，放松心情。悟透一句，便可改变人生。
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| 關於作者： |
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慧钰：资深撰稿人，曾出版《佛养心、道养性》等经典畅销书，连续五年销售20万册。
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| 目錄：
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第一章 ● 道法自然，无为而治
道法自然，无为而治，体现了道家思想顺应、尊重自然规律的传统。他们主张与大自然和谐共处，无为而无所不为。
1．一切都要顺其自然
——道，可道，非常道。名，可名，非常名
2．凡事欲速则不达
——企者不立，跨者不行
3．提供帮助，而不是去控制
——生而 弗有之，为而弗持之
4．做人要保持本色
——君子不得已而临莅天下，莫若无为
5．功夫到了，事就成了
——大方无隅，大器晚成
6．用心体会“无”的境界
——为无为，事无事，味无味
7．顺势而为，大有作为
——天之道，损有余而补不足
8．“无为而治”的学问
——取天下常以无事，及其有事，不足以取天下
9．多一些领导，少一些管理
——太上，不知有之；其次，亲而誉之
第二章 ● 沉静超然，逍遥自在
庄子将追求自由作为人生的终极目标，并以此构建了一个“人道合一”的极妙境界——“逍遥游”。修道者先觉知清净，并以清净为行为准则，才能实现“道”的最高境界。
1．静心是自救的良药
——躁胜寒，静胜热，清净为天下正
2．心纯如水自逍遥
——大言炎炎，小言詹詹
3．荣辱毁誉都不放在心上
——得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊
4．丢弃生命中的一切负担
——离形去智，同于大道，此谓坐忘
5．忘我的根本是无我
——吾所以有大患者，为吾有身
6．追求超然物外的精神自由
——子非鱼，安知鱼之乐
7．任何时候都要沉住气
——轻则失根，躁则失君
8．脾气来了，福气就没了
——善为士者，不武；善战者，不怒
9．莫为别人的批评而烦恼——知我者希，则我者贵
第三章 ● 大道至善，以和为贵
与人为善，利物利人，这是老子对人际交往最核心的主张。道家的理想状态是，彼此友爱亲善、和谐地相处，共同生活在和平安宁的环境之中。
1．厚道做人，广结善缘
——大丈夫处其厚，不居其薄
2．慈悲是最大的美德
——杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之
3．不为名声故意做好事
——上德不德，是以有德
4．万事以和为贵
——万物负阴而抱阳，冲气以为和
5．谦卑是一种境界
——故贵以贱为本，高以下为基
6．以德报怨，路越走越宽
——容乃公，公乃王，王乃天，天乃道
7．美好的言行让人尊敬
——美言可以市尊，美行可以加人
第四章 ● 藏锋露拙，大成若缺
做事可以高调，但是做人一定要低调。放低姿态，在低调中修炼自己，并且寻求机会，在不显山、不露水之中，成就宏图伟业，这才是道家的“藏锋露拙”术。
1．得意的时候，也是最危险的时候
——不自伐，故有功
2．锋芒外露的人没好日子过
——上德若谷，广德若不足
3．别因才华断送了前程
——大直若屈，大巧若拙
4．功败垂成是最大的遗憾
——民之从事，常于几成而败之
5．糊涂人看不懂，聪明人看得破
——知者不言，言者不知
6．用“不完美”的心去做完美的事
——大成若缺，其用不弊
7．修炼“愚”的本事
——俗人昭昭，我独昏昏
第五章 ● 清心寡欲，适可而止
1．以平常心看待“好”与“坏”
——万物无足以铙心者，故静也
2．不要让名利遮住眼睛
——名者，实之宾也
3．丢掉不属于自己的东西
——洼则盈，敝则新，少则得，多则惑
4．功成身退是自我保全的法宝
——功遂身退，天之道
5．你能放下多少，幸福就有多少
——五色令人目盲，五音令人耳聋
6．不知止，痛苦往往随之而至
——持而盈之，不如其已
7．别把过多的责任压到身上
——多积财而不得尽用，其为形也亦外矣
第六章 ● 知人者智，自知者明
1．了解自己才是真聪明
——知人者智，自知者明
2．领导需要大智慧，忌讳小聪明
——圣人自知不自见，自爱不自贵
3．自信过了头，就是狂妄
——知不知，好；不知知，病
4．任何时候都要按规矩办事
——夫代大匠斫者，希有不伤其手矣
5．人各有所长，各有所短
——不贵其师，不爱其资，虽智大迷
6．善始善终的人成大器
——慎终如始，则无败事
7．小胜靠智，大胜靠德
——善建者不拔，善抱者不脱
8．今天朋友越多，明天出路越多
——天道无亲，常与善人
第七章 ● 祸福相倚，有舍有得
1．想得开，是福；想不开，是祸
——祸兮福之所倚。福兮祸之所伏
2．不计较一时一事的得失
——天下万物生于有，有生于无
3．“舍小取大”的智慧
——不去小利则大利不得
4．不做逞强好胜的出头鸟
——物或损之而益，或益之而损
5．祸患在不经意间降临
——祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝
6．在机遇面前要敢于取舍
——上诚好知而无道，则天下大乱
7．愤怒的转弯，就是快乐
——逐万物而不反，悲夫
8．低头是为了把头抬得更高
——忠谏不听，蹲循勿争
第八章 ● 随遇而安，知足常乐
1．知足常乐，终身不辱
——祸莫大于不知足，咎莫大于欲得
2．灵活变通是处世的良方
——曲则全，枉则直
3．人无百日好，花无百日红
——物壮则老，是谓不道
4．不要被超重的生活所累
——背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南
5．选择现在，做好自己
——适人之适而不自适其适，为淫僻
6．让心灵跟上前进的脚步
——天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者
7．心无二用是最大的发展智慧
——其溺之所为之，不可使复之也
第九章 ● 上善若水，不争为争
1．与人无争，就能亲近于人
——以其不争，故天下莫能与之争
2．退一步海阔天空，忍一时风平浪静
——明道若昧，进道若退
3．不逞能，不占先，肯退让
——坚强者死之徒，柔弱者生之徒
4．不卑不亢，不争不斗
——打过不过欲兼畜人，小国不过欲入事人
5．承受痛苦的能力决定个人成败
——受国不详，是为天下王
6．成功就是看谁能坚持到最后
——强行者有志，不失其所者久
7．“适应”是生存的必然要求
——知天之所为，知人之所为者
第十章 ● 至乐无乐，至誉无誉
1．快乐是一种自我感觉
——不乐寿，不哀夭
2．坦然接受才能开心
——故九万里，则风斯在下矣
3．努力走出心灵的樊笼
——近死之心，莫使复阳也
4．发现自己身上的美
——佳人不同体，美人不同面，皆悦于目
5．用欣赏的眼光看世界
——苶然疲役而不知其所归，可不哀耶
6．用德行排解无谓的烦恼
——人含其德，则天下不僻矣
7．简简单单的生活最快乐
——唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸
8．享受一个人的世界
——欲是其所非而非其所是，则莫若以明
第十一章 ● 君子之交，清淡如水
1．在大道中忘却一切
——相濡以沫，不如相忘于江湖
2．交朋友最重要的是以诚相待
——传其常常，无传其溢言
3．警惕突然升温的友情
——于物无择，与之俱往
4．好哥们也需淡水养
——以礼饮酒者，始乎治，卒无乱 1
5．亲疏有度，友谊常青
——其作始也简，其将毕也必臣
6．友谊不以利益来衡量
——常宽容于物，不削于人
7．千万别透支你的朋友资源
——不苟于人，不忮于众
第十二章 ● 抱朴守真，乐知天命
1．淡泊是一种人生享受
——我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩
2．保护好先天的元气
——骨弱筋柔而握固
3．丢了健康，一切都是零
——甚爱必大费，多藏必厚亡
4．养生的根本在于“慈俭和静”
——慈，故能勇；俭，故能广
5．幸福是用平和的心态过完一生
——夫唯无以生为者，是贤于贵生
6．想得开是天堂，想不开是地狱
——为者败之，执者失之
7．忘我，即天长地久
——后其身而身先，外其身而身存
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锋芒外露的人没好日子过——上德若谷，广德若不足
【箴言】道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
——《道德经》【译文】
“道”是空虚无形的，但是它的功用是无穷无尽的。它是多么深不可测呵，好像是万物的开始。它掩藏自己的锋芒，排解自己的纷忧，蕴藏自己的光辉，混同于周围的尘埃之中。它是那么幽隐呵，人们看不见它但又感觉它真实地存在！我不知道它是谁所生，好像在天帝诞生之前它就已经存在了。【解读】
“道”是天地万物的来源和根本，它所讲述的道理不是一般人能够理解的，而且有时甚至与常识背道而驰。真正的大道，隐藏在自然中，潜伏在社会万象里，只是默默地存在，但不让人感觉多么华丽、高调。既然大道是内敛的，没有丝毫的张扬，那么我们说话办事也应该隐藏锋芒，这就是以“道”的精神来应世、处世。人生在世，每天都出在无穷无尽的纷扰之中，缺乏智慧的人会让自己没有头绪，终日碌碌无为。那么，排解这些纷扰的有效方法是什么呢？对此，老子给出的建议是“挫其锐”，也就是收敛自己的锐气，避免锋芒毕露，不引起他人的注意。按照道家的观点，锐气和锋芒是造成冲突、导致灭亡的根本原因。一个人像刀子一样尖锐，这些棱角、个性在别人眼里就是一种危险，很容易给他人带来伤害。于是，对方必然要处处提防你，甚至与你为敌。换句话说，如果不适时隐藏自己的锋芒、棱角，你恐怕没有立足之地。
“挫锐解纷”，老子还要求人们做到“和光同尘”。“和其光，同其尘”，就是调和自己的光芒，不要太耀眼，达到和周围的人和环境混同一致。“光”代表着光芒、成功、权力、才干、美丽等，是一个人闪光的地方、可贵之处。不过，有光的人总是有些耀眼、刺目，让他人难以接受，这种威胁让对方紧张，结果引起反弹，把自己置于危险的境地。把锋芒收敛，把光束调和，在待人处事方面容忍接受，与周围环境融为一体，这样一来才可以得到大家的认同。收敛锋芒考验的是当事人的自我节制能力，在很大程度上决定了其智慧大小。融入团队、社会，是一个人有作为的开始。【智慧人生】木秀于林，风必摧之。这是自然界的规律，也是人性丛林中的法则。争强好胜的斗争本性使人类视后退为懦弱。然而真正有智慧的人才会懂得，只有深谙韬光养晦之道，适时地隐藏锋芒，才能在施展才华时躲过明枪暗箭，才能得到退一步后的海阔天空。在人性的世界里，“方“是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。但是，人仅仅依靠“方”是不够的，一个人如果过分方方正正，有棱有角，就像生铁一样，一拗就容易断，必将碰得头破血流。在刚直之外，不妨多一点圆融，这会让你进退自如，游刃有余。
◎低调处世才有机会张良是刘邦的谋士，才华横溢，计谋过人。早年，他像许多仁人志士一样计划谋杀秦始皇，但是没有成功。后来，他逃到下邳隐居起来，寻找机会重新出山。这一天，张良在村边的石桥上遇到一位头发花白的老人。两个人擦肩而过的时候，老人的鞋子不小心掉到桥下，于是就让张良帮他捡回来。张良放下鞋转身要走，却被老人拦住了：“替我把鞋穿上!”张良顿时怒火丛生，心里充满了怨气：我好心帮你把鞋捡回来，你竟然得寸进尺，未免太过分了！张良本想破口大骂，然而转念一想，既然已经把鞋子捡回来了，骂他岂不是前功尽弃，还是好人做到底吧。于是，他乖乖地帮老人穿上了鞋。最后，老人高兴地说：“孺子可教。五天以后天刚亮时，跟我在这里相会，我有重要的东西给你。”
五天后的拂晓，张良到达那里，发现老人早就到了。于是，他责怪张良来得太晚了，干脆约定再过五天，仍然来这里碰面。结果，老人仍然提前来了，张良又是后到的。这样折腾了好几次，张良才在一个半夜赶在老人前面。经过了几番考验，张良最终得到了对方的奖赏，这就是《太公兵法》。张良得到这本奇书后，刻苦诵读，最后成为满腹韬略、智谋超群的一代名臣。那位老人为什么三番五次地折腾张良呢？苏轼评论说：“夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。”显然，这是在磨炼张良的心性，让他收敛锋芒，学会冷静处事，实在是用心良苦。
◎学会适时隐藏锋芒美国南北战争时期，有一位军事才华俱佳的将领，名叫高尔顿。虽然专业素质过硬，但是他有一个缺点，那就是胸无城府，说话不分场合，经常让上司下不来台。因此，大家都不喜欢他。这一天，高尔顿到斯科菲尔德军营观看演习。刚看了一会儿，他就不镇定了，直接向指挥官递交了一份措辞激烈的意见书，表达对军事演习的强烈不满。这一做法违反了军纪，结果高尔顿受到了处罚，在军中人气急转直下。可能是一个人的个性注定无法改变，高尔顿并未吸取教训，这为他后来的失势埋下了伏笔。第二年，在观看了一场战术演习后，他又一次递交意见书，指责指挥官和其他人员的种种不是。终于，军中官员对他的不满集中爆发了，大家联合起来一致声讨他。最后，高尔顿从少将的位置上撤下来，永远失去了展示军事才华的舞台。这样不懂得收敛自己的锋芒，乃至犯了众怒，肯定不会有好结果。可悲的是，他的梦想也随着自己的失势而成为泡影，实在惹人深思。
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