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| 編輯推薦： |
人类与生俱来英雄情结，中华民族也不例外。小说家的英雄情结，促使他们富有激情地塑造和歌颂民众心中的英雄形象，以表达对以往历尽艰辛，壮美伟丽的斗争生活的深挚怀念。他们要从战争的“史”里找到诗。英雄的经历决定了小说的英雄主义和豪迈的诗情。
充满传奇、离奇甚至是神奇的色彩的人与故事，与人类固有的英雄情结碰撞，在120回数百位有姓名的名人册中，我们随口就能说出刘备、关羽、曹操、孙权等一连串的名字以及他们那些脍炙人口的故事。我们会以小说中的某个英雄人物自诩，或将身边的某个人指认成小说中的某个个性鲜明的人物，这种自诩和指认的对号入座与《三国演义》的故事与故事中揭示的真谛，无疑可以让每个人参悟一生，受用一生。
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| 內容簡介： |
《线装藏书馆：三国演义（套装共4卷）》原名《三国志通俗演义》，是我国古代四大名著之一，也是中国古代历史演义小说的经典之作。全书着重描写了公元三世纪，以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治军事集团之间的矛盾和斗争。
三国故事在我国古代民间颇为流行，宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达三十多种。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，也就是现在人们看到的《三国演义》。
不同版本的《三国演义》在内容和形式上有着很大的差异。明嘉靖壬午年刊刻的《三国志通俗演义》二十四卷二百四十则''每则前有七言一句的小目。至明朝万历年间出版的《新刊按鉴全相批评三国志》依旧是二百四十则''只是已经改为二十卷。同样是明朝万历年间吴观明刊《李卓吾先生批评三国志》将原有的。二百四十则合并为一百二十则，在回目上，将单句改为偶句。至清朝康熙年间。毛纶、毛宗纲父子以《李卓一吾先生批评三国志》为基础，同时又参考陈寿的《三国志》等作品，对回目和正文进行了大篇幅修改。
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| 目錄：
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卷一
第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功
第二回 张翼德怒鞭督邮 何国舅谋诛宦竖
第三回 议温明董卓叱丁原 馈金珠李肃说吕布
第四回 废汉帝陈留践位 谋董贼孟德献刀
第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布
第六回 焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约
第七回 袁绍磐河战公孙 孙坚跨江击刘表
第八回 王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭
第九回 除暴凶吕布助司徒 犯长安李催听贾诩
第十回 勤王室马腾举义 报父仇曹操兴师
第十一回 刘皇叔北海救孔融 吕温侯濮阳破曹操
第十二回 陶恭祖三让徐州 曹孟德大战吕布
第十三回 李傕郭汜大交兵 杨奉董承双救驾
第十四回 曹孟德移驾幸许都 吕奉先乘夜袭徐郡
第十五回 太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎
第十六回 吕奉先射戟辕门 曹孟德败师淯水
第十七回 袁公路大起七军 曹孟德会合三将
第十八回 贾文和料敌决胜 夏侯悖拔矢啖睛
第十九回 下邳城曹操鏖兵 白门楼吕布殒命
第二十回 曹阿瞒许田打围 董国舅内阁受诏
第二十一回 曹操煮酒论英雄 关公赚城斩车胄
第二十二回 袁曹各起马步三军 关张共擒王刘二将
第二十三回 祢正平裸衣骂贼 吉太医下毒遭刑
第二十四回 国贼行凶杀贵妃 皇叔败走投袁绍
第二十五回 屯土山关公约三事 救白马曹操解重围
第二十六回 袁本初败兵折将 关云长挂印封金
第二十七回 美髯公千里走单骑 汉寿侯五关斩六将
第二十八回 斩蔡阳兄弟释疑 会古城主臣聚义
卷二
第二十九回 小霸王怒斩于吉 碧眼儿坐领江东
第三十回 战官渡本初败绩 劫乌巢孟德烧粮
第三十一回 曹操仓亭破本初 玄德荆州依刘表
第三十二回 夺冀州袁尚争锋 决漳河许攸献计
第三十三回 曹丕乘乱纳甄氏 郭嘉遗计定辽东
第三十四回 蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪
第三十五回 玄德南漳逢隐贤 单福新野遇英主
第三十六回 玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛
第三十七回 司马徽再荐名士 刘玄德三顾草庐
第三十八回 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇
第三十九回 荆州城公子三求计 博望坡军师初用兵
第四十回 蔡夫人议献荆州 诸葛亮火烧新野
第四十一回 刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主
……
卷三
卷四
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| 內容試閱：
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《三国演义》原名《三国志通俗演义》，是我国古代四大名著之一，也是中国古代历史演义小说的经典之作。全书着重描写了公元三世纪，以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治军事集团之间的矛盾和斗争。
三国故事在我国古代民间颇为流行，宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达三十多种。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，也就是现在人们看到的《三国演义》。
不同版本的《三国演义》在内容和形式上有着很大的差异。明嘉靖壬午年刊刻的《三国志通俗演义》二十四卷二百四十则，每则前有七言一句的小目。
至明朝万历年间出版的《新刊按鉴全相批评三国志》依旧是二百四十则，只是已经改为二十卷。同样是明朝万历年间吴观明刊《李卓吾先生批评三国志》将原有的二百四十则合并为一百二十则，在回目上，将单句改为偶句。至清朝康熙年间。毛纶、毛宗纲父子以《李卓吾先生批评三国志》为基础，同时又参考陈寿的《三国志》等作品，对回目和正文进行了大篇幅修改。并对小说中的人物以及战争做出详细注解和点评，用金圣叹评改《水浒》的方法，对全书进行了一次全面的加工润色，被后人称为『第一才子书』。现在我们读到的《三国演义》就是在此版本基础上整理而成。
除此以外，《三国演义》还有许多当时刊印但并未流传开来的版本。例如：明代万历十九年，金陵周曰校刻的《新刻校正古本大字音释三国志通俗演义》；明代万历三十八年，闽建杨春元闽斋刊印的《重刻京本校正通俗演义按鉴三国志传》等。但这些版本的内容与形式区别并不大。
历史演义小说都是虚实相间，古今兼顾，讽古说今，以古喻今，《三国演义》把这种艺术方法发挥得很好，一方面，既尽量地反映了真实的三国历史，照顾到读者希望了解真实历史的需要；另一方面，明朝社会肯定有与三国人物相似类型的人，所以又尽量去符合明朝社会的实际情况，根据明朝社会的实际情况对三国人物进行了一定程度的夸张、美化、恶搞、丑化等等，给读者一些启发或引导，并照顾统治者巩固统治的需要。从历史演义小说的创作套路可以知道，《三国演义》不但比较真实地反映了三国历史的真实面貌，还反映了许多明朝社会现象。
《三国演义》中展现的是一段单纯地信奉儒家文化的历史。在三国时期，人们在儒家思想的熏陶下，信奉仁、义、道、德、礼、信、忠、孝、廉等思想，对于今天的读者来说，同样是一种思想上的洗礼与熏陶。而这也是我们再次整理出版《三国演义》的主要目的。
本书以『毛本』《三国演义》为底本，同时参校了《李卓吾先生批评三国志》、《李笠翁批阅三国志》等古代珍贵文献资料，精心比较，汇总现代各个版本之间的差异，重新整理而成。
在以往的刻本、抄本中，难免有因传抄者笔误而产生的错误，对于参考的刻本、抄本中一些明显不符合逻辑的错误，本书在整理出版之时，已尽量予以改正。
为尊重古籍，书中涉及古代方言俚语、宗教哲学、纪年、时令、天文、地理、医药等方面的内容，均按原书加以保留。
由于水平有限，整理中难免有不尽人意之处，敬请读者指正。
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