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內容簡介: |
《淮畔随想》、《垄上行》是同类性的,都是用双脚去行走,用眼睛去观察,用心灵去体验,用头脑去思考,用余生去回忆的旅行。这就是一本书,我坚持写这本书,故而取名《阡陌上》。同样,又去读这本书:读山川江河,读平原丘陵,读风土人情,读历史知识,读人间万象。
游读需要用“心”?作家梭罗说的好,“行走的真谛,不是运动,而是带动你的灵魂,去寻找生命的春光”。也就是对沿途的景物、事物、人物用心去体会,用心去品味,用心去感悟,从而擦出心灵的火花,留下美好的印象,存住甜蜜的记忆。
“读万卷书,行万里路”一直是古代旅人学者求知的基本模式,有了满腹经纶,再加上亲历躬行,必然能使知识进入一个较高的境界。
如今有了飞机、火车、动车、高铁,一天走上千里不稀奇,几年下来,“行万里路”大大有余,然而“读万卷书”呢?总是读得太少,深感不足。
如何弥补这个“不足”?见缝插针才有时间多读些书,方为上策。所以,抽时间,走一走,看一看,走一路,读一路,竟越读越有趣味,越读越有感悟,对“行”与“知”的关系也有了新认识。
最美的景色是心境。有一颗激情心,就会发现处处有美景,甚至人未到景点,心以往之。杜甫北游到泰安,咋一看见泰山,高兴得忘乎所以,发出了“岱宗夫如何,齐鲁青未了”的感叹,这首《望岳》诗被后人誉为“绝唱”,并刻石为碑立在山麓,与泰山同垂不朽。如果杜甫没有满腔的激情,就不可能有这首流传万代的绝唱。
好奇心也是赏景所在。有了好奇心,就能在平淡处发现新鲜所在,体会到大自然风光的无穷魅力。
我所之行完全是闲暇寻乐,寻乐要有童趣心。这是一种追求和向往快乐的过程,是放飞心情,愉悦身心,带来快乐的过程。童心看世界,满眼都新鲜,乐趣大无边。浩瀚的大海,高耸的大山,深邃的森林,无名的花草,都令我赏心悦目,备感新奇,物我两忘,收获“山有意来水有情,将我迎来将我送”的无限乐趣!
这本书是归来的眷恋心。每次归来的回忆都是一种心灵的享受。所以,养成习惯,即将所闻所看和“心中的美景”写下来,或自我欣赏,或发于报端,或与朋友分享快乐。
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關於作者: |
傅振中,解放军某院校政治委员,安徽华光集团博士后流动站兼职导师、高级工程师,中华父亲节促进会副会长兼秘书长,中华母亲节促进会副会长,中国政策科学研究会国家安全政策委员会高级研究员,中国民间艺术家协会会员。
生于太行,“表里山河”养育成人。20世纪70年代初入伍,军旅生涯四十年,历任文书、书记、排长兼电气技师、工程师、总部机关干事、政治协理员、党委副书记、政治委员、党委书记等职。数十次受奖,三次荣立三等功。
毕业于装甲兵工程学院,后深造于西安政治学院、电子工程学院、国防大学、中宣部教育理论培训班。两次组织指挥部队参加淮河流域抢险救灾,受到全军、全国表彰和温家宝总理接见。
出版了《军人审美学》《军人创造素质》《淮畔足音》《井水集》《淮畔随想》《垄上行》等著述。
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目錄:
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在唐都待会儿
走走秦岭
华山如立
乐天飞翔的成都
雅安看水
再读重庆
雪山水城
在青岛
钟情长沙
泉水甲天下的济南
品桂林山水
想起了扬美古镇
在《西游记》诞生地歇脚
韶山杜鹃红
绍兴,精粹之宝库
品读泰山秋色秦淮
津味儿
春的气息
杭城漫笔
福州映像
2012清明随感
屿之白鹭
八一军旗升起的地方
中华文明与可持续安全论略
后记
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內容試閱:
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品读泰山
“中华泰山封禅大典”大型实景演出的宣传册有这样一段话:“端坐在蒲团之上,呼吸着每立方米一万一千个负氧离子的自然空气,享用着泰山28亿年岩层千万次过滤的天然矿泉水,感受着泰山的清风、明月、暮霭,品味着丰厚华丽的中华五千年历史”。
夜幕降临,我们驱车赶往泰山天烛峰脚下,观看大型山水实景演出“中华泰山封禅大典”。坐在可容纳2200人的露天剧场里,群峰环抱,山高月小,山谷中飘来阵阵松香,流水潺潺弹拨着观者的心弦,那一刻,心肺好像被洗涤一新。心绪便随着古代帝王封禅演出开始了泰山的登临。
从司马迁的名言:“人固有一死,或重于泰山或轻如鸿毛”。到“泰山压顶不弯腰”的京剧唱段;从孔子的“登泰山而小天下”到杜甫的“会当凌绝顶,一览众山小”的诗句,无不成为许多人类似“不到长城非好汉”的梦想。
山,在中国漫长的历史文化长河里有着特别的意义。翻阅中国的历史文化文本,或者回眸中华历史长廊,你会发现,中国的文化素来与山有着不解之缘。山演绎了无数的中华传奇,承载了无数的中华文化和历史,也给予我们无数的智慧和灵感。
泰山传说是盘古的头颅化成,昆仑山是西王母的地盘,太行山是神农氏尝百草的地方,河南、陕西交界处有一座夸父山,太行王屋二山本来是在一起的,被愚公及其子孙一座放到朔东,一座放到雍南。
远古时代,我们的先人就以山为活动场所。历代中国人对于山有着近乎宗教一般的崇拜与敬畏,自古以来,中国人就籍天然的山脉感谢天地的恩赐。自夏商时代,历代帝王都有登山封禅的传统。先秦时代就形成“天子祭天下名山大川”、“诸侯祭其疆内名山大川”的祭祀活动。
中国的名山,讲究的是人气。名山,不仅是地理坐标,更是文化家园和精神象征。中国名山的历史,就是中华民族和华夏文化的历史。中国的名山集天人合一哲学、风水意识、儒家比德山水、佛教普渡众生、道家清净无为以及文人学者寄情山水、师法自然于一体,有独特的文化传承。
五岳则是中国名山首推,五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物,它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。东岳泰山之雄,西岳华山之险,北岳恒山之奇,中岳嵩山之峻,南岳衡山之秀,真乃岱山如坐、华山如立、恒山如行、嵩山如卧、南岳如飞。这些早已闻名于世界。所以:泰山之悠,源远流长。史载,《诗经》中曾传颂,《史记》中尊崇。文人墨客更是镌志吟咏。江湖庙堂,咸称其灵。千古帝王,封天禅地,祈求江山永固。万世黎民,求嗣祈福,惟愿人物阜康。
泰山之雄,溯于上古。广原之上,突兀而出,层峦叠嶂,拔地通天。北倚黄河,南望吴越,东峙沧海,西卫大漠,独尊于五岳,雄甲于神州。盛世祥瑞,君临泰山,金凤擎伞,玉鸟衔环。敬天之高,拜地之厚,歌功颂德,治国安邦。秦皇竖碑,汉武植桧,唐宗纪铭,宋祖筑殿。古往人杰,今朝圣贤,登临极顶,一览众山。
泰山之奇,天人合一。岳分五行,东方为龙。旭日初上,佛光古刹。晚霞夕照,灵岩法华。龙潭飞瀑,经石为畔。苍松皓月,大夫临风。天阶万仞,云步升仙。天门一啸,风月无边。
泰山何以为尊?处万仞之巅,不忘地厚为本;居江海之阔,犹记天高为源。俯临群峰拱戴,不忘兴邦济世;仰观星汉流转,常念国泰民安。独尊之气,激人以自强不息;吐纳之怀,感民于厚德载物。兴感之由,心志弥坚。人民利益至上,责任重于泰山。
泰山,一个“泰”字,意为极大,通畅,安宁。从字面上解释,是安的意思。安定平和,正是人之所求。从与“泰”字有关的一些词语中,可以找出泰然自若、安之若泰、泰治、泰定、泰和、泰平、泰通等等与平安有关的词汇。这泰字,把安定平和的美好祈愿,蕴含其中。泰山,则形象化地展示了一种安定平和的姿态,使人们对此有了一个直观的形象,一个可以寄托的实体,可以求拜的对象。由此我悟到:
泰山,是一种文化。厚重,而又韵味无穷。直直的一条大道,看似通畅,平坦地辅到天上,软软地盘向人间。又是崎岖的一条山路。汗水和艰辛里,每一步,都是思索和考验。越读,才越觉得深厚。在熹微了很久的归途上,在最疲惫的时候,在即使拄了拐杖,两腿也不知往哪里迈的时候,山上和路旁的那些历代文人的诗词墨刻,一遍又一遍地吸引你的注意,启迪你的心智,越读越觉得新鲜。
泰山背后,是明镜崖下的灵岩寺。松涛与寺钟合鸣,传说与流水永恒。深深密密的苍翠里,仰望泰山,而不见泰山。越在文化的古典里浸淫日久,似乎更难认识泰山,读懂泰山。
泰山,是一种人生的信仰。泰山的永恒,连着永恒的生命,也连着永恒的信念,永恒的感动。
走在陡峭的山路上,曾遇到裹小脚的古稀老太,早已走不动了路,却手拿一玉米皮做的蒲团,用屁股挪了又挪,一磴一磴的石阶,竟渐次低了去,远了去,上到中天门,登上南天门,入了云海,见了日出,就有了满脸的笑容,满心的灿烂。问老者,远在几百里外,竟是每年都要来的,小时跟了父母,跑跑跳跳。嫁了随着夫君,相依相随。老了伴了岁月,走走停停。锲而不舍。见了泰山,仍然在海一样的云里鲜活,仍然能驮着太阳像大鸟一样地飞着,就没有了苦难,没有了孤独,就没有了含辛茹苦中的苦涩,就有了日日劳作的劲头和儿女亲情的甜蜜。
泰山像母亲。看到她,就会想到我的更多品尝了生活的苦难而更少享受了生活的快乐的母亲。想到母亲在艰难生活中的坚韧和隐忍。依在泰山的怀抱里,能感受中国女性身上独有的柔弱而刚强的品格,温情和广阔的胸襟。女性,母性,她们,在这片土地上,就是一个伟大的词语。
泰山像父亲。在起起伏伏的土地上高大而雄壮,在平平淡淡的辽阔中威武而刚强。向往泰山,能给你一种理想。攀登泰山,能给你一种力量。思念泰山,能给你一种心境。陪伴泰山,能给你一种豪放。
品味泰山,就似品味那沿途的泰山茶。茶室多依了山谷,傍了溪流,浮了松影。桌椅板凳,都是这山中自取之物,依了木性,随了根形。抹一把汗水,在凳上椅上坐下,喝一壶泰山茶,吃几颗泰山果,听上几段泰山的故事,便会觉得腿脚陡增了气力,心胸顿生了澄明。只是这泰山茶有些灵怪,带回让家人也品茗,总觉缺了在泰山上喝茶的味道和情怀。于是,心悟明白,养人的不仅是故乡的泥土山川岁月,还有这穿越了泥土山川岁月的故乡的泉水。所以,品味泰山,千万不要忘了泰山的山泉水。泰山上的另一道风景,就是那天天上山汲水的人流,走过山门,走过唐槐,拜于灵泉。清晨,黄昏,提桶,挑担,总是不息。水是从这 层层叠叠的大山里自涌自溢而出的,谁知道经过了怎样的洗练与陶冶?
品读泰山,其实就是接受泰山的影响,感受泰山的滋养。就像日月星辰,就像山泉松涛,就像云雾烟雨,不知不觉,潜移默化,便强壮了筋骨,而又融进了血脉。泰山的儿女,走到天边,走到海外,都有了一种品格的标志,一种情怀的默契,一种灵犀的相通。一方水土,就有了一方的人文。
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