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| 編輯推薦： |
现代社会浮躁异常，急需一种与强调逻辑和辩证的西方哲学不同的古老东方的哲学，以质朴、自然、平和的观念抚平人心。
在《三圣会谈：你是自己最好的老师》一书中，三位不同时空的智者以“开会”和“闲谈”的形式，阐述东方哲学，形式新颖活泼，在现当代同类作品比较少见。
本书作者诸桥辙次是日本知名汉学家，著述甚丰，在学术界地位不凡。 本书适合于中学生、大学生，对哲学、历史文化感兴趣的人群。
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| 內容簡介： |
乘车的孔夫子、坐青牛的太上老君、骑白象的释迦牟尼……儒、道、佛三圣齐聚庐山五老峰。高端会谈，强强对话，悉数道破天、地、人的东方哲学。
与强调逻辑和辩证的西方哲学不同，东方的哲学观念更质朴、自然、平和。
在《三圣会谈：你是自己最好的老师》一书中，日本极富盛名的汉学大师诸桥辙次，以通俗流畅的语言、诙谐幽默的笔法，勾勒出栩栩如生的“三教之圣”形象，全面介绍了孔子、老子、释迦牟尼——即儒、道、佛三种具有代表性的东方哲学的思想精要。
天、地、人、中庸、盛衰、生死……在儒、道、佛三种不同的思想体系中，具备不同的含义和价值。本书从这些每一个东方人都深切关注的问题出发，阐释三种哲学思想的异同和交融，及它们对人类生存和社会发展的重要影响。
每一个身处东方社会中的人，都在这三种思想的交互影响下度过自己的一生——领悟儒、道、佛的思想，即是探究东方人的精神家园。
《三圣会谈：你是自己最好的老师》由中信出版社出版发行。
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| 關於作者： |
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诸桥辙次1883～1982年，日本著名汉学家，文学博士。1908年毕业于东京高等师范学校，此后任东京文理科大学教授，曾获日本文化勋章、朝日文化奖、紫绶褒章等殊荣。著有《中国古典名言事典》、《儒教讲话》、《庄子物语》、《古典的睿智》等。
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| 目錄：
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译序
原序
第一章 选定会谈场所
一 山容奇绝的庐山
二 三圣驾到
三 成立[五老会]
第二章 爱好
一 饮食和音乐
二 山和水
三 婴儿礼赞
四 纵论大自然
第三章 孔子的进退
一 家系和名字
二 人生大事件
三 行为和进退
第四章 老子和释尊的生涯
一 老子的生涯
二 释尊的生涯
第五章 三圣论人
一 知足·玄德之人
二 君子和小人
二 中庸之人
四 [乡愿]
第六章 三圣的生死观
一 生死一如——释尊的生死观
二 天命——孔子的生死观
三 顺其自然——老子的生死观
第七章 释尊的[空]
一 佛教的基本法典
二 《摩诃般若波罗蜜多心经》的[空]观
第八章 老子的[无]和孔子的[天]
一 [无]是天地之始
二 作为万物本原的[天]
第九章 关于[中]
一 中道和中庸
二 学问·教育·政治
第十章 关于仁、慈和慈悲
一 孔子的[仁]
二 [仁]即人
三 仁者的风采
四 释尊的慈悲
译后
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| 內容試閱：
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昆仑山，还是蓬莱山？
还有哪些名山可以考虑呢？昆仑山和蓬莱山无疑也是理想的场所。尤其蓬莱山，与日本的关系也很密切。《列子·汤问》中就有记载说，渤海东面有大海，大海之中有岱舆、员峤、方壶、瀛州、蓬莱五山。
相传在蓬莱山长有产珠玉的树木，如果吃了这树上的果实，就能够长生不老。中国历史上首先完成统一大业的秦始皇，晚年四处寻找长生不老药，为觅得此药，曾渴望亲往蓬莱，但却因病逝于途中而未能如愿。这个传说很有意思。根据古代传说提供的材料，蓬莱山当在日本境内，所以，蓬莱后来也就成了日本的别名。并且，从日本本土去那里不过一个昼夜即至，来去还算方便，因此，蓬莱山称得上是三圣会谈的理想场所。
不过，仍有一点小麻烦。据《山海经》载：“非有道者不至此岛”。就是说，不能领会“道”的人是去不成的。如此说来，作为主持人的尚由子就不能去了。
那么，昆仑山又如何呢？据说昆仑山上有一处景色秀美的瑶池，池周围布满了璀灿的珠玉。很久以前，昆仑山就以西王母的传说而闻名遐迩。西王母原本实有其人，后来便成了神仙。相传周穆王即位十七年曾游览过昆仑山，因遇见美女西王母，竟然乐而忘返。另外，汉武帝也曾在昆仑山得到西王母所赐的仙桃。这种仙桃每三年结果一次，凡人吃后，能够长生不老，所以是十分珍贵的物品。自古以来，西王母手捧仙桃的形象，也常常成为画家们创作的主题。
昆仑山上不仅有众多的金殿玉楼，山上还长有一种玉色的草木，它所结的果实，人只要吃上一个，就如酒醉一般，可以把三百年间的世事忘个精光。真可谓神奇的境地，以它作为会谈之地，一定会使会谈增添不少魅力。不过，细细琢磨一下，这些毕竟都是《列仙传》、《神仙传》中的故事，虽不乏趣味，但如过于强调这一点，并以此作为三圣会聚地点的选择依据，恐怕有所不妥。
排除了上述地点，最后便想到庐山。 独有庐山最理想
庐山位于江西省星子县，山高1400多米，方圆2500里，称得上是一座群峰叠起的大山，而且山上山下随处可见名胜古迹。从前，有“不识庐山真面目”的说法，正因为此故，尚由子曾二次登庐山考察。第一次在1918年，那次还谈不上是什么考察，不过是短暂的走马观花。第二次是在1921年，尚由子住在庐山的中心区牯岭这一避暑胜地，约用了一个月的时间，每天在山间的名胜走访调查。
庐山山貌的奇绝秀丽自不待言，还有许多从峰谷间奔泻而下的瀑布，景色壮美无比。在日本人的心中，白乐天可与清少纳言的文才相媲美，他的诗句“香炉峰上雪卷帘”很早以前就在日本广为流传。这个香炉峰就是庐山中的一座山峰。另外，李白的诗《匡庐瀑布》、欧阳修的诗《庐山高歌赠刘凝之》等脍炙人口的名篇，也深受日本历代文人的喜爱，人人皆会吟咏。庐山不仅与文人墨客关系甚密，而且和道家、佛教、儒教也有着种种关联。
如此看来，把庐山作为三圣会聚之地，实在最理想不过。象征儒、道、佛三教关系的“虎溪三笑”
庐山又名匡山，关于匡山一名的由来，还有一番故事。传说有个名叫匡俗的人，弟兄六人个个精通老子的道术，他曾多次受到朝廷的任命，但都婉言谢绝。后来匡俗隐居庐山，成了仙人。匡俗升天后，只留下他所居住的“
庐”屋，这就是庐山“庐”字的含义。把庐山称做匡山，自然源于匡俗之姓。人们把匡俗的姓和他的“庐”屋相联，也就成了匡庐。并且，在庐山的山麓，散存着不少与儒、道、佛三教有关的遗迹。
譬如“虎溪三笑”，就是这类轶事中的一个。在中国晋代，一年夏天，住在庐山东林寺的慧远法师正闭门修行。按照佛门的戒律，夏天的闭门修行，得三个月不出寺门一步。在此期间，有一天，陶渊明和陆修静登门来访。
偶遇知巳，慧远高兴万分，竟然忘了闭门修行的佛规，临别时，把两人送出了寺门。就在三人过虎溪桥时，不知是否为提醒慧远意识自己已经破戒，突然从林中传出一声虎啸，三人不禁哑然，继而又若有所悟地放声大笑，这就是所谓“虎溪三笑”。这个传说十分有趣，不无讽刺意味，也一直是后世画家极为喜爱的题材。
当时，慧远法师不用说是佛门人士；陶渊明固然以诗人著称于世，但他的世界观可说是受到儒教的充分浸润的；陆修静则是个不折不扣的道士，梁武帝下达迫害道教诏敕时，他曾甘冒杀身之祸致力于复兴道教的活动。所以，慧远和陶渊明、陆修静的会面，也可以看作是儒、道、佛三贤的雅会。
所以，若是如此探寻始末根由，庐山无疑最有趣味。当然，庐山之妙不仅于此，它还有着得天独厚的地理条件，关于这一点，请不妨读一读我的游记《西游漫笔》。下面，特给大家介绍欧阳修的名篇《庐山高歌赠刘凝之》，它能帮助我们想象庐山那奇秀无比的景观。
P10-13
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