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| 內容簡介： |
《德育课本》是浙江湖州的蔡振绅先生于一九三零年编辑而成。内容选取民国之前各种历史文献、文化典籍中的相关故事768则，依据中华五千年的传统道德标准，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻进行分类编排。
《德育课本》的每一则故事都是当前家庭、学校、社会急需的道德教材，可补今日应试教育、知识教育之偏。它可以帮助我们每一个人懂得做人的基本道德准则和价值取向，每则故事还能启发我们处理问题的心境和智慧。另外，使自己不知不觉就学会了老祖宗留给子孙后代的一把金钥匙——文言文，懂得文言文的人，他就有能力阅读、学习圣贤的经典了。
本次出版的《德育课本》在已有原文的基础上，每则故事都增加了注释、白话文翻译这两个部分，以方便广大读者的学习与吸收。
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| 目錄：
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孝 篇
一、虞舜耕田
二、仲由负米
三、闵损芦衣
四、曾参养志
五、老莱斑衣
六、郯子鹿乳
七、汉文尝药
八、郭巨埋儿
九、江革负母
十、蔡顺拾椹
十一、姜诗出妇
十二、黄香温凊
十三、董永卖身
十四、丁兰刻木
十五、陆绩怀橘
十六、孟宗哭竹
十七、王裒泣墓
十八、王祥剖冰
十九、吴猛饱蚊
二十、黔娄尝粪
二十一、寿昌弃官
二十二、庭坚涤秽
二十三、李忠辟震
二十四、实夫拜虎
绪 余
悌 篇
一、泰伯采药
二、赵孝争死
三、许武教弟
四、姜肱大被
五、缪彤自挝
六、王览争鸩
七、庾衮侍疫
八、刘琎束带
九、牛弘不问
十、田真叹荆
十一、李勣焚须
十二、文本乞恩
十三、公艺百忍
十四、士选让产
十五、陈昉百犬
十六、文灿拒间
十七、温公爱兄
十八、朱显焚券
十九、张闰无私
二十、章溢代戮
二十一、郑濂碎梨
二十二、廷机教弟
二十三、严凤敬兄
二十四、世恩夜待
绪 余
忠 篇
一、龙逢极谏
二、比干死争
三、张良复仇
四、纪信代死
五、苏武牧羊
六、日磾笃慎
七、丙吉护储
八、朱云折槛
九、李善乳主
十、嵇绍卫帝
十一、敬德瘢痍
十二、元方举知
十三、金藏剖心
十四、真卿劲节
十五、李绛善谏
十六、孟容制强
十七、李沆不阿
十八、王旦荐贤
十九、岳飞报国
二十、洪皓就鼎
二十一、孝孺斩衰
二十二、铁铉背立
二十三、于谦勤王
二十四、守仁求心
绪 余
信 篇
一、展禽轻鼎
二、季札挂剑
三、魏斯冒雨
四、季布一诺
五、刘平期贼
六、郭伋亭候
七、朱晖许堪
八、张劭待式
九、韩康卖药
十、陈寔期行
十一、卓恕辞恪
十二、羊祜推诚
十三、曹摅约囚
十四、何远一缣
十五、高允不妄
十六、魏征妩媚
十七、戴胄守法
十八、宋璟责说
十九、子仪见酋
二十、道琮觅殡
二十一、曹彬激诚
二十二、宗道实言
二十三、蔡襄完愿
二十四、陈瓘自责
绪 余
礼 篇
一、伯禽趋跪
二、宋桓罪己
三、鉏麑触槐
四、孔子尽礼
五、石奋恭谨
六、仇览自整
七、卢植楷模
八、孙晷温恭
九、荣绪拜经
十、原平恭耕
十一、索敞严肃
十二、薛聪矜庄
十三、彦光易俗
十四、德言对经
十五、镇周赠帛
十六、韩皋敬笏
十七、公绰小斋
十八、崔棁命仆
十九、杨时立雪
二十、朱熹闲居
二十一、希宪礼贤
二十二、公谅检饬
二十三、道寿进杖
二十四、居仁敬斋
绪 余
义 篇
一、冯谖焚券
二、仲连蹈海
三、楼护养吕
四、云敞葬师
五、宋弘念旧
六、巨伯请代
七、关公秉烛
八、祖逖避难
九、进之救友
十、张谠求妻
十一、兰根归美
十二、公义变俗
十三、元振济窆
十四、汉宾惠人
十五、查道博施
十六、仲淹义田
十七、袁升还妾
十八、孝基还财
十九、天祥衣带
二十、刘濠焚宅
二十一、唐珏收骸
二十二、张桓詈盗
二十三、韩文救荒
二十四、阿寄报主
绪 余
廉 篇
一、大禹克俭
二、伊尹耕莘
三、刘宠钱清
四、孟尝还珠
五、杨震四知
六、羊续悬鱼
七、孔明洁身
八、山涛封丝
九、隐之饮泉
十、虞愿见石
十一、甄彬赎苎
十二、孙谦感物
十三、顾协杖徒
十四、孔奂单船
十五、赵轨杯水
十六、彦谦官贫
十七、李勉葬金
十八、裴度还带
十九、仁谦斥藏
二十、包拯贡砚
二十一、胡宿葬僧
二十二、许衡心主
二十三、罗伦还钏
二十四、邦耀却竹
绪 余
耻 篇
一、成汤放桀
二、夷齐采薇
三、勾践尝胆
四、丘明素臣
五、相如称疾
六、孟孙克己
七、刘宽多恕
八、甄宇瘦羊
九、王烈遗布
十、管宁善化
十一、王济不屈
十二、朱冲送牛
十三、道虔激耻
十四、元琰避盗
十五、弘景异操
十六、吉翂拒举
十七、于义决讼
十八、李泌报恩
十九、钱徽焚书
二十、薛奎忧愧
二十一、庐革避试
二十二、纯仁无愧
二十三、杜淦劳力
二十四、王恕羞贽
绪 余
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| 內容試閱：
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一、虞舜耕田
虞舜大孝，竭力于田，象鸟相助，孝感动天。
【原文】
虞①舜，姓姚名重华。父瞽瞍②顽，母握登贤而早丧。后母嚚③，弟象傲，常谋害舜。舜孺慕④号泣，如穷人之无所归，负罪引慝⑤，孝感动天。尝耕于历山，象为之耕，鸟为之耘，帝尧闻之，妻以二女。历试诸艰，天下大治，因禅⑥焉。
大舜心中，祇⑦有父母，故不知其他；祇求可得父母之欢心，故始终不见父母不是处。人伦之变，至舜而极。然能尽爱敬之诚，则至顽如瞍，尚能底豫允若，况顽不如瞍者乎？
【注释】
①虞：yú，姓氏。
②瞽瞍：ɡǔ sǒu，亦作“瞽叟”。
③嚚：yín，口不说忠信之言。
④孺慕：對父母的哀悼、悼念。
⑤慝：tè，邪惡。
⑥禅：让位。
⑦祇：zhī，只。
【白话解释】
虞代的舜帝，姓姚，名叫重华。他的父亲叫瞽瞍，没有知识，又喜欢妄作妄为。他的生母名叫握登，贤良有妇德，不幸早逝。而父亲不辨是非，总是听信后母的谗言，时常辱骂、虐待他。后母所生的弟弟名叫象，傲慢又很无礼。他们常常想了计策，要谋害舜。舜像孩子般的呼号哭泣，像穷苦的人没有归处一样。并且认为父亲母亲弟弟的种种行为，都是自己没有侍奉好，所以不能够得到他们的喜欢。舜帝这样的孝顺行为，终于感动了上天。当他在历山耕种的时候，大象帮他耕田，飞鸟帮他耘土、除草。尧帝得知以后，就把两个女儿嫁给他，并屡次用艰难的事情，去锻炼舜的办事能力。后来天下大治，尧帝就把皇帝位子让给他了。
大舜心中只有父母，所以其他什么都不知道。只求好好奉养父母让他们欢心，所以看不到父母不对的地方。人伦的变化，到大舜达到极点，但假如能对父母极尽爱敬之心，那么像瞽瞍这么顽固的人，尚且能回心转意，何况一般的父母呢？
二、仲由负米
子路尽力，负米奉亲，亲没仕楚，叹不及贫。
【原文】
周仲由，字子路。家贫，常食藜藿①之食，为亲负米百里之外。亲没，南游于楚，从车百乘，积粟万锺，累裀②而坐，列鼎而食。乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”
李文耕谓事亲之事，承颜日短，报德思长。如仲氏子者，方乐负米之欢，旋抱衔恤③之痛。思藜藿而不得，列锺鼎而徒然。子欲养而亲不待，盖千古有同慨也。为子者幸而逮存，可不思孝养之及时也乎？
【注释】
①藜藿：lí huò，藜和藿，亦泛指粗劣的饭菜。
②裀：yīn，指褥墊、毯子之类。
③衔恤：父母死后守丧。
【白话解释】
周朝时候，有个贤人，姓仲，名由，字子路。小时候，他的家里很穷苦，天天吃的都是些藜藿一类的不好的蔬菜。为了孝敬父母，让父母能吃几餐米饭，便跋山涉水，走上百里的路程，背米回来奉养双亲。等到他的父母都去世了以后，他就往南方游历。到楚国时，楚王敬慕他的学问人品，就聘他做了官。跟随他的车骑有一百辆之多，积聚的榖米多达一万锺。坐的时候，不仅有柔软舒适的垫子，而且还铺放了好几层。吃饭的时候，桌上摆满了盛着菜肴的鼎。但他仍叹气着说：“我现在虽然富贵，但是想要像从前一样吃着藜藿类的蔬菜，仍旧到百里以外去背米来奉养爹娘。这世上断断不能够再有这种日子了，怎能叫我不伤心呢？”孔子说：“仲由奉侍父母，可以说是生前尽了力，死后尽到追思了。”
李文耕说事奉父母这件事，和父母在一起的日子很短，但要常常想着报答父母的恩德。仲由刚刚享受着为父母背米的快乐，转眼父母就去世了，痛哭不已，想再有从前那种和父母在一起的日子已不可能。子欲养而亲不待，这是千古以来同有的概叹！为人子的，当父母还健在的时候，怎能不赶快孝养他们呢？
三、闵损芦衣
孝哉闵子，衣芦御车，感父救母，千古令誉。
【原文】
周闵①损，字子骞②。早丧母，父娶后妻，生二子，母恶损。所生子衣绵絮，而衣损以芦花。父令损御车，体寒失靷③，父察知之。欲逐后妻，损啓父曰：“母在一子寒，母去三子单。”父善其言而止。母亦感悔，视损如己子。
李文耕谓闵子留母之语，凄然蔼然，从肺腑中酝酿而出。虽使铁石人闻之，亦为恻恻④心动，何其天性之厚且纯也。卒之全母全弟全父，一家太和之气，直从孝子一念恳恻中转回。为子者其三复之。
【注释】
①闵：mǐn。
②骞：qiān。
③靷：yǐn，引车前行的皮带。
④恻恻：cè，悲痛的样子。
【白话解释】
周朝时候，有个孝子叫闵损，字子骞。他的生母去世很早，父亲又续娶了一个。后母生了两个儿子，很讨厌闵损。冬天的时候，给自己亲生的两个儿子，穿的是棉絮做的保暖的衣裳，给闵损穿的却是里面装着芦花的衣裳，一点也不保暖。有一次，他的父亲外出叫闵损驾车，可是因为衣裳单薄，身体都冻僵了，一个不小心，失掉了车上驾马引轴的皮带子。他的父亲开始很生气，后来察觉到儿子是因为穿着芦花做的衣服太冷的缘故。一怒之下，便要将后母休掉。但闵损却对父亲说：“母亲在的时候，只有我一个人受寒，倘若把母亲休了，我和两个弟弟就都要孤单受冻了。”他的父亲觉得闵损说的不错，也就罢了。后母也很感动，感悟懊悔以前的行为，从此对待闵损就像自己亲生的儿子一样，疼爱有加了。
李文耕认为闵子骞挽留母亲的言语，既凄凉又令人伤感，是他的肺腑之言，即使铁石心肠的人，也会悲痛不已。他的天性真是太纯厚了，最终保全了全家，一家人安享太平，都是他一片孝心的感召啊！
四、曾参养志
曾子养志，请与有余，母啮其指，负薪归庐。
【原文】
周曾参，字子舆①，善养父志。每食，必有酒肉。将彻，必请所与。父嗜羊枣，既没，参不忍食。采薪②山中，家有客至，母无措，啮指以悟之。参忽心痛，负薪归。妻为母蒸梨，不熟，出之。过胜母，避其名，不入。学于孔子，而传孝经。
李文耕谓凡为父母，未有不望其子之成立。成立于功名者小，成立于道德者大。为子者欲学曾子之养志，必学曾子之志于道，悟彻一贯，三省其身。不然，虽多备酒肉，曲承欢笑，异于徒养口腹几何？
【注释】
①舆：yú。
②薪：木柴。
【白话解释】
周朝有位曾参，字子舆。他奉养父母极为孝顺，不仅能奉养父母之身，更能长养父母的志向。每逢吃饭的时候，必定有酒有肉。饭后将要收去的时候，一定问过他父亲，这些剩余下来的酒肉要送给谁。他的父亲平日喜欢吃羊枣子，后来父亲死了，曾参就终身不再吃羊枣子。
有一次他到山里砍柴，不料家里忽然有客人来了，他的母亲十分着急，因为曾参不在家，又没有钱可以备办待客的食物，不知如何是好，于是就咬破自己的手指头，希望儿子能察觉到。曾参在山里，忽然心里就像小鹿乱撞的痛了一阵子，于是急忙背了柴回家。
有一次，他的妻子替母亲蒸一只梨子，没有蒸得熟透。曾参就把妻子休了赶出去。后来曾参经过一个叫胜母的地方，因为这个地方的名称不好就不肯进入。曾参在孔夫子门下受学，孔夫子很看重他，传了他一部《孝经》，内容总共有十八章。
做父母的没有不希望孩子能够有所成就，获得功名是小成就，有高尚的道德才是大成就。要学习曾子养父母的志向，必先学曾子志在道上，每日三次反省自己。不然，即使准备再多酒肉奉养父母，也只是满足他们的口腹，离养志还差很远。
五、老莱斑衣
老莱七十，戏彩娱亲，作婴儿状，烂漫天真。
【原文】
周老莱子，姓莱，佚①其名，楚人。至孝，奉二亲极其甘脆。行年七十，言不称老。尝着五彩斑斓之衣，为婴儿状，戏舞于亲侧。并在双亲前弄雏②，欲亲之喜。又尝取水上堂，诈③跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
李文耕曰：“恒言不称老一语，记礼者原自体贴入微。得莱子之斑衣弄雏，乃发挥尽致矣。以舜之孺慕，参之养志，合为一人。其真爱流溢处，令人神往不尽。”
【注释】
①佚：yì，散失。
②雏：chú，小鸡。
③诈：假装。
【白话解释】
周朝时候，有个人姓莱，名字已不可考，只晓得他是楚国人，所以人们都称他为“老莱子”。老莱子生性孝顺，奉养父母，可以说是尽心尽力，凡是吃的喝的，总是选择很甘甜很柔脆的食物，在言行上也总是想尽办法使父母愉悦。
他虽然已经七十多岁了，但却从不说自己年老，还常常穿着各种色彩鲜艳的衣服，故意装作小孩子的模样，在父母亲身旁戏耍玩乐。并且在双亲面前戏弄小鸟，做出孩儿玩耍的样子，以博得父母的欢喜。有时候，又挑了两桶水到堂上来，故意跌倒在地上，两桶水也都翻掉了，衣服弄得水淋淋的，他就像小孩子一样，哇哇大哭起来，逗得父母开心的哈哈大笑！
李文耕说：“不称自己老，是对父母的体贴入微。老莱子穿着花衣戏弄小鸟，以逗父母开心，可算是费尽心思了。古来贤人孝养父母的真情流露，都令人向往不已。”
六、郯①子鹿乳
郯子亲老，双目皆瞽，入鹿群中，为取鹿乳。
【原文】
周郯子，鲁人。史佚其名，天性至孝。父母年老，俱患双目，思食鹿乳而不得。郯子顺承亲意，乃衣鹿皮，去之深山中，入鹿群之内，取鹿乳以供亲。猎者见而欲射之，郯子具以情②告，乃得免。
王应照曰：“孝子事亲，必养其心志，而不徒养其口体。鹿乳异味，因老人偶然思食，蒙皮入山。本一片诚孝之心，发为机智，得乳归奉。父母之心顺，孝子之心安矣。李文耕谓为反哺至情，不亦然乎？”
【注释】
①郯：tán。
②情：实际情况。
【白话解释】
周朝时侯有个贤人，叫郯子，鲁国人，名字已不可考。郯子天性非常孝顺，父母年纪老了，眼睛又有疾病，所以心里常常想喝鹿乳，可是一时又不易得到。
郯子知道父母的心意，就打定主意，身上披着鹿皮，假扮成鹿的模样，走到深山中，混在群鹿里面，以便取得鹿乳，回家奉养双亲医治眼睛。不料他正在取鹿乳时，遇到了打猎的人，猎人以为他是只鹿，就准备用弓箭射杀他。郯子发现了，就赶快站起来，脱掉鹿皮，并把取乳医治父母眼睛的情况告诉他们，才免除了被射杀的危险。
王应照说：“孝子事亲，一定养父母的心志，让他们高兴，而不仅仅满足他们的口腹。郯子因孝心而突发智慧，想出蒙着鹿皮去取鹿乳的办法。得到鹿乳奉养双亲，顺了父母的心，也安了孝子的心。李文耕认为郯子反哺达到了极致，难道不是这样的吗？”
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