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| 內容簡介： |
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《厦门大学国学研究院集刊第3辑》作者厦门大学国学研究院收录了《朱子与中国文化》、《朱熹“主静”思想的现代诠释》、《朱熹诗经学与宋人关系考》、《论朱熹的科学思想方法》、《太谷学派的道统渊源及其思想特点》、《道教对人类生命起源的追索》等文章。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
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| 目錄：
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陆深《俨山集》中的《诗微》研究
朱子与中国文化
朱熹“主静”思想的现代诠释
《资治通鉴纲目》及其注释、阐发与御批
朱子论子思《中庸》之道统
朱熹诗经学与宋人关系考
论朱熹的科学思想方法
太谷学派的道统渊源及其思想特点
道教对人类生命起源的追索
关于妈祖其人及生辰祭日若干问题的考析
边塞环境与河陇历史文化地理格局
海洋环境与闽南文学的创作意识
传统思想与地域文化对严复早年的影响
西学东渐中的“林译小说”
基督教对郑振铎新文学观生成的影响
日本明治后期北京官话语法教学理论——读1905年版《清语文典》
周澍与《台阳百咏》述略
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| 內容試閱：
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陆深《俨山集》中的《诗微》研究
林庆彰
一、前言
明代的《诗经》研究，近年有相当可观的成果，除了笔者所作一系列的研究论文外，杨晋龙先生有《明代诗经学研究》台北：台湾大学中研所博士论文，1997年，刘毓庆先生的《从经学到文学——明代诗经学史论》北京：商务印书馆，2001年6月，两书都是全面性论述明代《诗经》学发展演变的著作。杨先生的大作第四章《明代诗经学的流衍》第三节《明代诗经学的分期》，将明代诗经学分为前期、中期、后期三期。前期指洪武到《诗传大全》颁发1368
1415，中期指《大全》颁发后到正德六年陈凤梧刊《十三经注疏》1415 1511，后期指陈凤梧刊《十三经注疏》后到明亡1511
1644。如据杨先生之分期，陆深1477 1544、吕柟1479 1542、袁仁1479
1545等人的著作，多属于后期所谓汉学兴盛期的作品。但上述数人所处时代汉学并未大盛，此一分期还有再斟酌的必要。刘先生的大作在上编论述《诗经》经学研究的持续与衰变，将明代《诗经》学的演变，分成：1明代前期朱熹《诗》学的独尊与衰微；2明代中后期《诗经》汉学的复活；3《诗经》考据学的兴起；4立异派《诗经》学的高扬。在“明代前期朱学的独尊与衰微”中，所举的朱学学者有梁寅1309
1390、朱善1314
1385、胡广1370一1418、蒋悌生、薛瑄1389--1464等人，在“明代中后期《诗经》汉学的复活”一章第二小节“尊序抑朱派的《诗经》研究”中讨论到吕柟、袁仁、郝敬1558
1639等三人。这种归类分派法，从“尊朱”到“尊序抑朱”的演变太快，不合当时的实际情况，如从刘氏所列吕楠、袁仁等人也并非全在尊序，只不过觉得《诗序》有其合理的地方，不应全部废去，还谈不上尊序的地步。……
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