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《易经》实为阐述天地人之道，一切都要从客观的生产、生活出发，只有将易卦、易象，以及卦辞、爻辞的徽义返回到生活中，才是真正的《易经》。
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| 內容簡介： |
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本书从易学的起源和基础、易传的智慧、64卦中的道、象数应用篇四个部分，希望给你一个全新的思维方式去理解应用易道，不再在把易学当做神秘之学，一切都是生活，都是自然的生命写照。天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生。一切都不是莫测高深，一切都是那么显而易见，自然之道语言我们未必听懂，可是它们的现象可以认知。万物之象就在眼前，疑情起则万法生，疑情灭则万法无。
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| 關於作者： |
赵知易
易学家、阴阳易术家、企业发展顾问、客座教授
中国文化书院三智道商国学院特聘导师
时代光华管理学院特约讲师
中国社会科学院金融所特约讲师
太易中国易学应用研究学院 院长
上海皇宇润智营销管理咨询公司特约讲师
通宇致圣文化传媒（北京）有限公司 董事
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| 目錄：
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学易难否（代序）
第一部分 易学的起源与基础
第一章 易学一门纠结的学问
第一节 何谓易
第二节 易学的义理与象数
第三节 卜筮到象数
第二章 易学的基本架构
第一节 学易需要追本溯源
第二节 物理学的属性
第三节 数学的模式
第四节 哲学的提升
第五节 玄学的思维
第六节 读经开智
第三章 伏羲创卦与阴阳概念
第一节 伏羲氏观天俯地
第二节 确定阴阳破译时空
第三节 太极、两仪、四象、八卦
第四节 月令与节气、时辰
第五节 伏羲创卦
第四章 河图洛书与先后天八卦
第一节 河图与洛书
第二节 先天八卦
第三节 后天八卦
第四节 六十四卦方圆图
第六节 易学中的思维方式
第七节 阴阳方法论
第二部分 易传的智慧
第五章 易学的道与象
第一节 道象术数文
第二节 易学流派与演变
第六章 《易传》中的道
第一节 系辞上传
第二节 系辞下传
第三部分 六十四卦中的道
第七章 读象与解卦
第一节 如何去解卦
第二节 六十四卦的卦序
第三节 乾册篇
第四节 坤册篇
第四部分 象数应用篇
第八章 术数推衍的原理
第一节 术数的根本在阴阳
第二节 时空是推衍解读的重要依据
第三节 关于卦的推衍解读
第九章 象数的应用
第一节 起卦方法
第二节 卦象、爻象的解读
第三节 卦辞、爻辞的解读
第四节 太易象数法
附录 生僻字拼音
4、 作者简介
赵知易
易学家、阴阳易术家、企业发展顾问、客座教授
中国文化书院三智道商国学院特聘导师
时代光华管理学院特约讲师
中国社会科学院金融所特约讲师
太易中国易学应用研究学院 院长
上海皇宇润智营销管理咨询公司特约讲师
通宇致圣文化传媒（北京）有限公司 董事
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| 內容試閱：
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第一节 何谓易
什么是易？蜥蜴、变易、日月……好像千百年来的书籍上一直这样诠释。而本书对“易”有着更新的诠释与理解。中国上古时期的古人造字，显然从形象入手，也就是画字，之后慢慢地演变形成书写的文字。上古时期人类的思想还简单，造字是从观察万物结构开始。看一下易字的结构，就会醍醐灌顶，豁然醒悟，原来大道就是这么简单。上面一个“日”字表示太阳，可以引申为光，一切具有发光、射线的本源体。白天为日，夜晚为月，日月在昼夜中交替发光，故也有日月谓易之说。易字的下半部为“勿”，乃万物之物，从易字的结构来看，易是研究以太阳、光为条件下的万事万物的现象与规律。也就是借助光去认识事物的现象，通过现象去研究探讨现象背后的本质。一些谚语，如“正月十五雪打灯，八月十五云遮月”，“水缸湿，盐发潮，大雨不久就来到”……都是现象的总结。由此看来我们的祖先是相当伟大的，因为到今天为止，我们的科技手段还都是建立在以光为基础之上的。人类用眼睛去观察万物，认知事物，通过现象去追讨现象背后的原因。不论是卫星上天，观察探索太空，还是观测地球，都借助于太空望远镜。无论是物理学，还是化学，都要借助于光电。所以《易经?系辞》曰：（伏羲氏）仰则观象于天，俯则观法于地……始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。万物之情，情就是万物的现象。而观察现象必须借助于光，没有光就无以论象。
大家不要迷信易学，只有去除其神秘的外衣，我们才能真正地理解应用我们的优秀文化。在先秦时期，易学的占卜被称为术数之学，“术”是一种处理问题、描述问题、总结问题的方法，是人主观思维方式的一种表现。“数”是事物外在形体的一种观察结果，是表现“术”的演变过程与逻辑，是事物被认知的性质与量化体现。我们说“一阴一阳之谓道”，用“阴阳”来体现道，就是一种“术”，因为这是中国人的一种认知结论。而“数”就是阴阳之下的演变，两仪、四象、八卦、六十四卦、天干地支等都是数的体现。术数是一套被认可的事物规律，通过阴阳运动规律去推衍事物的运动轨迹与现象，是建立在阴阳方法论的基础之上去类推、类比万物。阴阳是中国古人建立的一套方法论，通过阴阳、四象、八卦、六十四卦、天干地支等将认知的时间、空间能量表现出来，在时空的交替中，用阴阳去体现事物的性情，掌握阴阳就掌握了万物的纲领，从而达到“纲举目张，触类旁通”。万物之说，本身出自于易，此万物非万件之物，乃是万类之物，通过阴阳分类，再到四象、八卦、六十四卦、七十二候，以“其大无外，其小无内”为法则，通过一分为二，上升到一分为三，加以时空演变，阴阳量变，就可以对天下事物的情理触类旁通。所以，很多人不去追求易学的道法，而是一味地强调占卜技巧，到头来深陷其中不知所云。易学不能没有占卜，但是占卜是对道法的佐证，要两者相互兼顾，相互体证。
但是我们一般习惯将易学看成预测学，实际这是一个错误的理念。预测是在没有根据下凭感觉去推导事物的未来，没有数据，没有参照。就像是一些有特异功能的人，不依靠数据、公式、符号，只是凭直觉，可以感应一些事物未来的发展。可是易学并不是这样，它有阴阳五行、卦象、干支、课局、卦爻、九宫飞星、天地人神等推衍数据，是一套符号推衍与翻译，准确地说术数学是自然信息解读，不是仅凭想象的预测。比如，梅花易数与心易，是直觉思维在当下时空的信息共振解读，怎么会是“预测”呢？它完全是建立在人类认知自然的阴阳属性与阴阳现象下，“一阴一阳之谓道”就是这个道理。因此只有先剥离其神秘的外衣，才能进入其核心学习它、掌握它、应用它！
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