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內容簡介: |
当前思想哲学界面临的两大问题,一是在传统形而上学宣告
“终结”之际,如何为哲学思考重新开启出有效的“形上”维度,以体现人的终极关怀;再一是处身“全球化”浪潮涌动之中,如何更好地促进东西方各民族文化的交流融通,以迎接“第二轴心期”文明的迅速到来。《回归生命本原》充当这双重挑战的初步回应,尝试将
“天人合一”与“主客二分”两种对立的思维方式结合起来,以确立“大化流行,生生不息”的宇宙生命本原为基础,围绕人作为“自然生命”与“自觉生命”的双重性存在,及其由生存、实践、超越诸环节组合而成的“生命活动之链”,展开多方面的考察和论述,力图构建起一种非实体性的新的生命哲学理念,冀以引起共同探讨的兴趣和更深入一步的钻研。
《回归生命本原》由陈伯海编写。
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關於作者: |
陈伯海,1935年生,湖南长沙人。上海社会科学院文学研究所研究员,上海师范大学特聘教授、博士生导师,从事中国古代文学与文论的教学、研究工作,主持并完成多项国家社科规划课题。著有《唐诗学引论》、《中国文学史之宏观》、《中国文化之路》、《传统文化与当代意识》、《中国诗学之现代观》、《严羽和沧浪诗话》等,主持编撰《近四百年中国文学思潮史》、《中国文学史学史》(三卷本)、《中国诗学史》(七卷本)、《上海文化通史》、《上海近代文学史》、《唐诗学史稿》、《唐诗汇评》(三卷本)、《唐诗书录》、《唐诗论评类编》、《历代唐诗论评选》。获首届“鲁迅文学奖”(优秀理论评论奖)及多种其他奖项。《唐诗学引论》的韩文译本获韩国学术院奖。
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目錄:
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引言 “形而上学”的终结与“形上之思”的兴起——通向新生命哲学之路
上编 天道篇——新生命哲学的自然观与世界观
第一章 释“有生于无”——试探哲学“形上之思”的逻辑起点
一、“是之为是”与“有生于无”
二、“有生于无”命题的提出及其含义
三、“有生于无”在中国哲学思想传统中的演进
四、“有生于无”与西方哲学:兼探“形上之思”的新的进路
第二章 “生生之谓易”——论“存在”及其生命本原
一、世界统一于存在
二、“存在”与“存在者”
三、“独在”与“共在”
四、“存在”与“自为”
五、“生生之谓易”
第三章 “和实生物”与“生生之流”——新生命哲学的方法论概说
一、在“生生之流”的背面
二、“和实生物”的历史资源
三、“和实生物”的现代阐释
四、“和实生物”视野下的“生生之流”
中编 人道篇——新生命哲学的人生观与价值观
第四章 生存?实践?超越——人的生命活动之链
一、生存作为人的最基础的存在
二、在实践中求发展,是人的存在活动的主导方式
三、超越性的精神追求与人的生命活动的圆成
四、结语:走向健全而合理的人生
第五章 “认识你自己”——论人性的建构及其张力
一、有关人性范畴的历史争议
二、作为建构过程的人性
三、作为矛盾丛结的人性
四、人性的异化与复归
第六章 生命理念与多重意义世界的开显——新生命哲学的价值观
一、价值的生成和意义世界的开显
二、多重意义世界及人生境界的构筑
三、生命理念与意义世界的整合
下编 天人篇——新生命哲学的天人关系概观
第七章 “唯天为大,唯人为灵”——天人关系的再思考
一、何谓“天人关系”
二、把握天人关系的两种方式:“天人合一”与“天人相分”
三、天人关系的再思考
第八章 “自我”与“非我”——关于主体性的讨论提纲
一、“主体性”的若干界定
二、主体性的生成及其历史演进
三、从“主体”到“主体间”:主体性的重构
四、本我?自我?超我:主体性的超越
第九章 “思”与“在”——意识活动探源
一、什么是意识活动
二、意识的生成及其条件
三、意识活动的基本类型
四、意识活动中主体心理图式的建构
第十章 “言”与“道”——论语言和世界的关系
一、“言”与“物”:语言的一般性能
二、“言”与“意”:语言的哲学定位
三、“言”与“道”:语言的“形上”维度
结语 “万类霜天竞自由”——兼及新生命哲学之旨归
一、“自由”的一般含义
二、作为哲学范畴的“自由”观
三、自由的演化历程与新生命哲学的旨归
后记
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