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| 編輯推薦： |
iv
著名哲学教授张汝伦多年研究成果
用中国古代经典注疏方式逐字解读海德格尔经典哲学著作《存在与时间》
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| 內容簡介： |
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本书是张汝伦教授对德国哲学家海德格尔的著作《存在与时间》的释义之作，全书依《存在与时间》的篇章内容，借鉴中国古代传统的经典章句的典范，采取逐章逐节逐句解释的方法，清晰解读这部20世纪哲学著作中的“难治”之作。四卷本新版增加德文本《存在与时间》页码，并附人名与主题索引，
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| 關於作者： |
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张汝伦，复旦大学哲学系教授，博士生导师，研究领域横跨中西哲学。曾出版著作及译著有 《意义的探究：当代西方释义学》《海德格尔与现代哲学》《现代西方哲学十五讲》《二十世纪德国哲学》《当代分析哲学》等。
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| 目錄：
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发凡
《存在与时间》
破题
释 义
导论 阐述存在的意义问题
第一章 存在问题的必要性、结构和优先性
第一节 明确重提存在问题的必要性
第二节 存在问题的形式结构
第三节 存在问题的存在论优先性
第四节 存在问题在存在者层面上的优先性
第二章 阐明存在问题的双重任务;研究的方法及其轮廓
第五节 对此在的存在论分析是展露解释一半存在意义的
境域
第六节 解构存在论历史的任务
第七节 本研究的现象学方法
a.现象的概念
b.逻各斯的概念
c.现象学的先概念
第八节 本书的轮廓
第一部 依根据时间性解释此在和将解说
时间为存在问题的超越视域
第一篇 准备性的对此在的基本分析准备性的此在
基础分析
第一章 此在的准备性分析之任务的说明
第九节 此在分析的主题
第十节 区分此在分析与人类学、心理学和生物理学
第十一节 生存论分析和原始此在的解释。获得“自然的
世界概念”的困难
第二章 作为此在基本状况的一般在世界中存在
第十二节 根据在之中本身的方向初步勾勒在世存在
第十三节 以一种有基础的模式说明在之中。世界认识
第三章 世界的世界性
第十四节 一般世界的世界性的观念
A 对周围世界性和一般世界性的分析
第十五节 在周围世界中相遇的存在者的存在
第十六节 在世内存在者中为人所知的周围世界的世界
属特征
第十七节 相关系统和标记
第十八节 应手相关性和意义关联整体;世界的世界性
B世界性分析与笛卡尔对世界的解释之对照
第十九节 作为resextensa的“世界”规定
第二十节 “世界”的存在论规定的基础
第二十一节 对笛卡尔“世界”存在论的释义学讨论
C 周围世界的周围性和此在的空间性
第二十二节 世内应手事物的空间性
第二十三节 在世存在的空间性
第二十四节 此在的空间性和空间
第四章 作为共在和自我存在的在世存在。“常人”
第二十五节 此在为“谁”的生存论问题的进路
第二十六节 他人的共同此在和日常共在
第二十七节 日常自我存在与常人
第五章 在之中本身
第二十八节 专题分析在之中的任务
A 此的生存论建构
第二十九节 作为生存情态的此在
第三十节 作为生存情态之一种样式的怕
第三十一节 作为理解的此—在
第三十二节 理解和阐释
第三十三节 作为阐释的衍生样式的陈述
第三十四节 在此和话语。语言
B此的日常存在和此在的沉沦
第三十五节 闲谈
第三十六节 好奇
第三十七节 两可
第三十八节 沉沦和被投
第六章 作为此在之存在的操心
第三十九节 此在结构整体的原始整体性问题
第四十节 作为此在别具一格的展开性的畏这个基本
生存情态
第四十一节 作为操心的此在之存在
第四十二节 根据此在前存在论的自我阐释检验从生存论上
将此在解释为操心
第四十三节 此在、世界性和实在
a.实在作为存在的问题和“外部世界”的可证明性问题
b.作为存在论问题的实在
c.实在和操心
第四十四节 此在、展示性和真理
a.传统的真理概念及其存在论基础
b.真理的源始现象和传统真理概念的起源
c.真理的存在方式和对真理的预设
第二篇 此在与时间性
第四十五节 准备性的此在基础分析的结果与源始地从
生存论上解释这一存在者的任务
第一章 此在可能的整体存在和向死存在
第四十六节 从存在论上把握和规定作为整体的此在似乎是
不可能的
第四十七节 经验他人死亡的可能性与把握一个整体此在的
可能性
第四十八节 欠缺、终结和整体性
第四十九节 死亡的生存论分析与对此现象其他可能的解释
之划分
第五十节 死亡之生存论存在论结构的初步勾勒
第五十一节 向死存在和此在的日常性
第五十二节 日常向终结存在和完整的生存论的死亡概念
第五十三节 对本己向死存在的生存论勾画
第二章 此在对本己的能在的证明与决断
第五十四节 证明一种本己的生存可能性的问题
第五十五节 良知的诸生存论—存在论基础
第五十六节 良知的呼唤特征
第五十七节 作为操心之呼唤的良知
第五十八节 召唤之理解和罪责
第五十九节 生存论的良知解释与流俗的良知阐释
第六十节 在良知中得到见证的本己能在的生存论结构
第三章 此在本己的整体能在和作为操心的存在论意义的
时间性
第六十一节 从界定此在本己的整体存在到对时间性的
现象揭示三方法论步骤初探
第六十二节 作为先行决断的此在生存的本己整体能在
第六十三节 为解释操心的存在意义获得的释义学处境和
一般生存论分析的方法论特征
第六十四节 操心和自我性
第六十五节 作为操心三意义的时间性
第六十六节 此在的时间性和由它产生的更源始地重演
生存论分析的任务
第四章 时间性与日常性
第六十七节 此在生存论状况的基本内容与及其时间性
解释的初步勾勒
第六十八节 一般展开状态的时间性
a.理解的时间性
b.生存情态的时间性
c.沉沦的时间性
d.话语的时间性
第六十九节 在世存在的时间性和世界的超越问题
a.统观操劳的时间性
b.统观操劳度为理论揭示也内现成事物的时间性
意义
c.世界之超越的时间性问题
第七十节 此在的空间性的时间性
第七十一节 此在日常性的时间性意义
第五章 时间性和历史性
第七十二节 历史问题的生存论—存在论阐述
第七十三节 流俗对历史的理解和此在的发生
第七十四节 历史性的基本状况
第七十五节 此在的历史性和世界—历史
第七十六节 从此在的历史性看史学的生存论起源
第七十七节 前文对历史性问题的阐述与狄尔泰的研究和
姚克伯爵的观念之关联
第六章 时间性和作为流俗时间起源的时间内状态
第七十八节 前面的此在的时间性分析之不完备
第七十九节 此在的时间性和对时间的操劳
第八十节 被操劳的时间和时间内状态
第八十一节 时间内状态和流俗时间概念的发生
第八十二节 时间性、此在和世界时间之间的生存论—存在
论的整体关联与黑格尔对时间与精神的关系的
看法之对照
a.黑格尔的时间概念
b.黑格尔对时间和精神的整体关系的解释
第八十三节 对此在的生存论—时间性分析和关于一般
存在之意义的基础存在论问题
结语:《存在与时间》为什么没有完成
征引书目
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| 內容試閱：
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在《存在与时间》一开始那不叫“前言”的前言中，海德格尔告诉他的读者：“下面这篇论文的目的是具体阐明‘存在’的意义问题。将时间解释为任何一种对存在的理解的可能视域是它暂时的目标”（SZ
1）。从他在本书第八节给出的此书原定的写作计划来看，第一部的任务就是实现这个暂时的目标：根据时间性来解释此在，把时间解说为存在的意义问题的先验视域。但第一部的第一篇还只是对此在的准备性分析，没有直接处理时间和时间性问题，而第二篇的标题则告诉我们，海德格尔现在要开始处理此在与时间性问题了。
对于一般读者来说，甚至对于专业研究人员来说，第二篇比第一篇更为艰深晦涩，这也许解释了为什么某些解释《存在与时间》的著作对第二篇往往草草了事，语焉不详，甚至干脆付诸阙如。《存在与时间》第二篇之所以难读，不仅是因为它引进了西方哲学的一个主要问题——时间，而且还根据海德格尔自己的哲学思想来论述时间问题，将时间作为存在问题的视域加以提出。也就是说，把时间作为存在论问题的主要途径来加以论述，或者说，通过时间来阐述存在的意义问题。在西方哲学史上，这是一个史无前例的做法。在此之前，虽然时间一直是一个重要的哲学问题，但从未有人将时间问题与存在问题结合在一起考虑。海德格尔处理这一问题的方式，也是史无前例的。然而，海德格尔又不完全是自出机杼，而是变通利用前人在相关问题上已经取得的成果，别出蹊径，将对时间的哲学思考带入一个新的境界。为了充分理解海德格尔在此问题上的立场，我们首先得了解在他之前西方哲学家在此问题上的若干成果，那是他时间哲学的出发点。
时间是人类一开始就会意识到的东西，对时间的哲学思考同样也伴随着哲学的出现而出现。虽然根据现有的材料，我们只能说希腊哲学到柏拉图那里才开始对时间有系统的时刻与论述，但在阿那克西曼德的残篇中，时间概念已经出现了，而在此之前，赫西俄德《神谱》已经呈现了希腊最早的时间观。万物变化是世界上最普通的现象，对变化的意识可说是时间意识的先导。此外，如果宇宙永远在变化的话，这个“永远”本身却恰恰意味着永恒（即不变）。认为人不能两次踏入同一条河流的赫拉克利特哲学恰恰表明了这一点，世界周而复始从大火中毁灭又从大火中诞生，万物诞生又毁灭的周期和循环证明了火的永恒，逻各斯的永恒。其实，万物生灭周期性的循环不仅赫拉克利特，而且他之前和之后的许多希腊哲学家（如阿那克西曼德、阿那克西曼尼、毕达哥拉斯、恩培多克勒等）都注意到了，这使他们很自然地将时间理解为一种循环；而万物生灭的循环也就是它们或构成它们的诸元素依次在时间中的循环。
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