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| 編輯推薦： |
茶密以修心为调身修养的最高境界，通过融入禅箫、禅舞、禅画、禅剧等艺术手法提高修者的境界气场，稳定情绪；通过修身秘诀中的读写解契圣人经典，使修者悟到智慧人生；通过观想、冥想带领修者进入深层冥想，心与天地共存，契合本性，海阔天空。
悟义所著的《茶密功夫》讲述了驻颜茶熏、生活瑜伽、快乐禅舞、艺术箫画等茶密十二功夫的缘起，及其与现在普遍流行的功夫的区别，用图文的形式表述要点、技巧。
用心去贴近那充盈于天地间的韵律。用晨风洗涤灵魂。沐浴在清晨的怀抱里，无思无虑，无求无证，无暇无蔽，混然于清明中。
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| 內容簡介： |
《茶密功夫》为《茶密人生》的续篇，讲述了驻颜茶熏、生活瑜伽、快乐禅舞、艺术箫画等茶密十二功夫的缘起，及其与现在普遍流行的功夫的区别，用图文的形式表述要点、技巧，用借古喻今的故事表达阴阳平衡、动静和谐的境界，为现代人舒缓心理压力、提升精神修养提供了有益的途径。
《茶密功夫》由悟义所著。
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| 關於作者： |
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悟义，《茶密人生》作者，茶密功夫养生体系创始人，国际不二茶熏学会常务理事。
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| 目錄：
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前言
茶密功夫故事篇序
修身秘诀篇
驻颜茶熏篇
经络脉轮篇
禅意调息篇
生活瑜伽篇
快乐禅舞篇
轻松断食篇
艺术箫画篇
太极养生篇
头肩倒立篇
莲花双盘篇
观想冥想篇
后记
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| 內容試閱：
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对于现代人来说，不论是为了身体健康，还是美容减肥，抑或身心灵修养，都需要参究经典。
现代人的价值观、人生观、社会观几乎都是以物质为基础的，因此产生了身心灵不平衡、不和谐的问题。正是因为这样，生活中的苦恼、痛苦越来越多，失眠等亚健康问题非常普遍。
人的生命是由身、心、灵三位一体组合而成的。身是指身体，也叫肉体，是我们看得到的由无穷多细胞形成的个体。心是指大脑意识，由无穷的念头集合而成。灵是指灵性，是我们生命根源最核心的部分，跟宇宙能量相应而共存。
佛家所说的佛性，儒家所说的本性，道家所说的道性，禅家所说的自性，瑜伽所说的梵性等，虽然各家对之都有不同叫法，可是其内在根本含义是相同，就是自我生命的核心部分。如果用比喻的方式来说明这三者的大小对本，身体可比喻成海滩上细小的一个沙粒，心可比喻成地球，灵可比喻成宇宙。这三者都需要获得营养成分才能保持人的生命身心灵三位—
体的健康自在。
我们通过饮食、呼吸摄入的是身体的粮食，知识是意识的粮食，智慧是灵性的粮食。这三者的关系可以说是身体受意念的影响，意念受灵性的影响。当身体有毛病的时候，意念可以控制调整使之恢复，可是无论具备怎样的良药、环境、条件治病调身，如果大脑意识紧张、恐惧，也无法得到治病的效果。因为身体是跟精神配合的，我们一般说的精神就是指大脑意识。如果在心理上出现问题，比如说感情问题、沟通问题，或工作压力等产生的烦恼，如果采取锻炼身体的方式去解决，收效甚微。那么心理的问题如何解开呢？需要灵性的能量来解决。灵性的能量就是智慧，这种智慧我们一般通过对圣人们的经典参究获得。
参究经典有四种方法：读经、写经、解经、契经。
一般情况下，读经、写经、解经是契经的前提条件，可以说通过读经、写经、解经进而得到契经的境界和效果。有了契经的境界，才会显现出智慧。如果没有契经的境界，只是盲目的读经、写经或是解经，这不是圣人们提倡的参究经典，那样的读经、写经变成宗教的信仰，解经变成知识的分别，这都是得不到参究经典本身的目的和智慧。
读经、写经主要是跟身心灵的身体方面相应，解经主要是跟身心灵的意念方面相应，契经主要是跟身心灵的灵性方面相应。
我们通过参究经典获得经络脉轮、头肩倒立、驻颜茶熏、禅艺调息、艺术箫画、快乐禅舞、观想冥想、轻松断食、生活瑜伽、莲花双盘、太极养生等功夫的提高和自在人生的智慧。修身秘诀就是参究经典的意思。
茶密修养为了帮助现代人的安心自在，选择了与茶密修法相应的一些经文和对这些经文的注解作为茶密修身秘诀。请大家通过参究这些不同的经文，获得快乐健康和安心自在的智慧，请参照如下经文：
长者维摩诘以如是等无量方便，饶益众生，其以方便，现身有疾。以其疾故，国王、大臣、长者、居士、婆罗门等，及诸王子，并余官属，无数千人皆往问疾。其往者，维摩诘因以身疾，广为说法：“诸仁者！是身无常，无强无力无坚，速朽之法不可信也。为苦为恼，众病所集。诸仁者！如此身，明智者所不怙。是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如炎，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虚妄见；是身如影，从业缘现；是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住；是身无主，为如地；是身无我，为如火；是身无寿，为如风；是身无人，为如水；是身不实，四大为家；是身为空，离我我所；是身无知，如草木瓦砾；是身无作，风力所转；是身不净，秽恶充满；是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭；是身为灾，百一病恼；是身如邱井，为老所逼；是身无定，为要当死；是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。从无量功德智慧生，从戒定慧解脱解脱知见生，从慈悲喜舍生，从布施持戒忍辱柔和勤行精进禅定解脱三昧多闻智慧诸波罗密生，从方便生，从六通生，从三明生，从三十七道品生，从止观生，从十力、四无所畏、十八不共法生，从断一切不善法集一切善法生，从真实生，从不放逸生，从如是无量清净法生如来身。诸仁者！欲得佛身，断一切众生病者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。”如是，长者维摩诘为诸问疾者如应说法，今无数千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
《维摩诘经·色身法身篇》 注解
我们通过《维摩诘经》的色身法身篇这段内容能领悟到佛法的最根本智慧：一切皆空、安心自在的人生智慧。现代广泛流行的佛法分为两种：一是靠自己本身具备的能量即佛性的开发而得到快乐自在的人生，另一是依靠佛菩萨的神通光明得到平安无事的人生境界。前者是中国禅的创始人慧能禅师提倡的自修自悟法，其超越了一切宗教性的仪式，平时生活中无论在何时何地都能得到安心自在。也是他的徒孙马祖禅师提倡的“平常心是道的生活禅”的人生境界。后者是我们通常说的宗教信仰，是人们感觉自己很弱小，自己无法获得安心，不能解决家庭事业中各种问题以及个人生老病死的问题，需要依靠具有强大能量的神或佛菩萨保佑自己，借以获得安全感和安心。
P36-39
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