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| 編輯推薦： |
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东方之感性，西方之理性，相互碰撞交融，这便形成了人生的原貌。在哲学中发现生命，释放心灵的压力，终有一天，你会发现一个全新的自己。
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| 內容簡介： |
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历经沧桑的北大，以其“兼容并包”的风范，将古今中外百家思想融会贯通，同时以“思想自由”的理念培养出了一大批学者，他们对于人生有着独特的经验与智慧。本书汇聚中外哲学大师的思想精华，穿插北大人的生命体悟，不仅是一本哲学思想著作，也是一本指导现代人生活的著作。
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| 目錄：
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│中国哲学│
百家之言，百种人生
生命的平衡 制礼作乐的能臣
一代智者的道德修养 顺其自然莫妄为
用爱己之心爱他人 君子成人之美
得人心者得天下 贱民的博爱
万物与我为一 辩客的奇思
古代逻辑学 宇宙尽在我心中
尽人事再听天命 立法为规矩
不同智慧，别样境界
黄老之学的兴盛 无为也有为
罢黜百家，独尊儒术 模仿大师
挑战“天人感应”
快意江湖，随性生活
万物亦有亦无 天人之际是奇才
放浪形骸皆自然 多一点随意，少一点羁绊
享受天然人生 我欲成仙
思想界三分天下 挑战神学统治
多元开放，兼容并包
佛教宗派的创立 不至天竺，终不东归一步
最重要的是你的心 压不垮铮铮铁骨
你中有我，我中有你
心系天下，放眼世界
理学的兴起 忧国忧民的情怀
君子清而雅 万物是我的朋友
万物皆只有一个天理 圣人当以道心为主
宇宙是吾心，吾心是宇宙
圣人之道，吾性自足 天下兴亡，匹夫有责
最完备的政治 我劝天公重抖擞
睁眼看世界
│西方哲学│
爱琴海岸的淳朴
爱智慧的源头 智者的顿悟
和谐就是一切 人不能两次踏进同一条河流
万物不变都是一 让生活快乐起来
心是事物唯一的因 精神上的助产士
不懂哲学的人只能看到影子
希腊哲学的集大成者 让生命快乐一点
芝诺悖论 对话你的心灵
任何存在都是可怀疑的 人生的最高目的
宗教的兴起
黎明前的黑暗
黑暗中的曙光 一段被遗忘的时代
修道运动 教皇国的真正建立者
物质也具有思考能力 修道僧的信仰
伊斯兰文化及其哲学 教父般的权威
异端的反抗
陈酒中酿出新味来
政治哲学的新发展 真信仰是一种愚痴
最低级的奴隶也能享有自由
英国唯物主义哲学的创始 君主拥护者
我思故我在 被骂名包围的哲学家
人无远虑，必有近忧 没有两片完全相同的树叶
帝国的路线取道西方 探索人性的奥秘
政治上的美德 人生的价值由自己决定
诚实是智谋的基本条件 最大的幸福原则
19世纪的精神生活
两大主义的反抗 德国古典哲学的集大成者
高举唯物主义旗帜 理想社会应该没有战争
为了最大多数人的最大幸福 人生为何不同
神的道路高过人的道路 狂人的哲学思考
马克思为什么是对的
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| 內容試閱：
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生命的平衡
◎阴阳五行的智慧
阴阳，是中国传统文化中非常重要的一个概念，其中蕴涵了中国哲学朴素的辩证法思想。
它最初是源自古人对自然的探索和总结，即向日为阳，背日为阴，后来又引申到天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下，等等，皆分阴阳。
古人习惯用阴气和阳气来解释四季的变化和事物的此消彼长。他们认为，蒸发上升的是阳气，沉滞下降的是阴气。阳气的季节，气从大地由内而外，促使万物生长；阴气的季节，气沉滞下降，万物凋零归根。这阳气和阴气是万物的根本，如果能相互平衡协调，则四季风调雨顺，不会偏衰；如果阴阳失衡，便会发生灾难。
这种观点现在来看存在一定的局限性，但在当时却解释了很多难以理解的现象。西周末年，太史伯阳父就曾以阴阳二气来解释地震的发生：“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”这也是史料中有关“阴阳”观念使用的最早记载。
中国古代的哲学家们认为，阴和阳既互相对立，又互相作用，由此才会有此消彼长的现象，这也是一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。《史记?天官书》中说：“仰则观象于天，俯则观法于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。”古人认为，阴阳是促使一切事物产生的根本，而五行则是构成一切事物必不可少的要素。
五行，即木、火、水、金、土，这五种元素充盈在天地之间，无所不在，它们相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。木代表生长的物质；火代表可以散发热能的物质；土代表自然本身；水代表流动的物质，可以循环；金代表坚固的物质。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火属阳，水、金属阴，土是中性。
顺着循环来，五行便会互相生发，即“五行相生”，如：木生火、火生土……若逆着循环走，五行便会互相克制，如：木克土、土克水……古人用阴阳与五行这种相生相克的关系，来阐释一切事物之间的相互联系，即自然界阴阳相互作用，产生五行；五行相互作用，则产生万事万物的无穷变化。
在传统文化中，阴阳与五行影响深远，在孔子生活的春秋时期已经具有了崇高的地位，而正式将阴阳与五行相结合在一起的，是战国时期的邹衍。作为中国哲学的重要组成部分，阴阳五行学说是中国古人认识世界的方法，同时，也是古代天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学等发展的基础。
◎八卦的奥秘
阴阳学说发展的一个重要标志就是《周易》的成书。
《周易》，也称《易》或《易经》，被誉为“群经之首，大道之源”，是中国古代帝王之学，人们常用它来预测未来、反映当前、决策国家大事。一直以来，各朝各代都有人研究《周易》，许多政治家、军事家、商人更将其奉为一生必读之书。
关于“周易”，东汉经学大师郑玄认为，“周”就是“周普”的意思，即无所不备，周而复始；而唐代大学士孔颖达则认为“周”只是一个地名，是周朝的代称。
对于“易”的解释就更是众说纷纭了。东汉经学家许慎在《说文解字》中说，“易”是因蜥蜴而得名，只是一个象形字，是蜥蜴的俗称“变色龙”的引申义。
而现代哲学家胡适则认为，“易”是变易、变化的意思，天地万物都不是一成不变的，都是时时刻刻变化的。他还举了个例子：孔子在江边看到滚滚不绝的江水，不觉叹了一口气说道：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”“逝者”便是“过去种种”。天地万物，都像这滔滔河水，才到了现在，便早又成了过去，这便是“易”字的含义。
在这多样的解释中，虽然还没有得到定论，但《周易》书中涉及的诸多占卜知识，以及对事物变化规律的描述，早已成为中国传统文化思想的精髓和自然哲学的依据。
八卦，就是从《周易》中来的。《周易》中说：“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”其中，两仪，即阴阳；八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
传说八卦是上古时期伏羲所画，象征自然世界的八种物象，后来周文王将八个单卦两两相叠，又推演出八八六十四卦。因此《史记》中有“文王拘而演周易”的记载，后世也有许多学者认为《周易》就是周文王所著。
周文王，姓姬名昌，又称伯昌。商纣王时期，他还只是西岐的一个诸侯，人称西伯侯，因不满商纣王重刑辟暗、淫乐后宫，而被崇侯虎告发。崇侯虎对商纣王说：“西伯积德行善、政化天下，诸侯都心有所向，这将对大王您十分不利呀！”于是纣王下令将西伯侯姬昌囚禁在一个叫羑里的地方，不让他再回西岐。
被困在牢狱中整整七年的姬昌，无以打发时日，便发挥自己平生所积累的学识，潜心研究易学八卦。他通过八卦相叠，从而推演出现在《周易》中所记载的“乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙”等六十四卦，留予后代子孙。
其实，所谓的卦象，并没有吉凶之分，只是用来分析说明人们在顺境和逆境时，应采取的态度、行为和处事方法。
《周易》堪称我国文化的源头，其内容十分丰富，对我国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。诸子百家中，无论是孔孟之道、老庄学说，还是《孙子兵法》《黄帝内经》都与其有着密切的联系。
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