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LIFE’S SECRET II. PHAKIR CHAND III. THE INDIGENT BRAHMAN IV. THE STORY OF THE RAKSHASAS V. THE STORY OF SWET-BASANTA VI. THE EVIL EYE OF SANI VII. THE BOY WHOM SEVEN MOTHERS SUCKLED VIII. THE STORY OF PRINCE SOBUR IX. THE ORIGIN OF OPIUM 內容試閱： 译序 戴博诃利（Lal Behari Day）的《孟加拉民间故事》（Folk-Tales of Bengal）出版于一八八三年，是东印度民间故事的小集子。著者的自序中说他在一个小村里，每夜听村里最擅于说故事的女人讲故事。人家叫她做三菩的母亲。著者从小时便听了许多，可是多半都忘记了。这集子是因为他朋友的请求而采集的。他从一个孟加拉女人那里听得了不少，这集子的大部分就是从她所说的记下来。集中还有两段是从一个老婆罗门人那里听来的；三段是从一个理发匠那里听来的；两段是从著者的仆人那里听来的；还有几段是另一位婆罗门人为他讲的。著者听了不少别的故事，他以为都是同一故事的另样讲法，所以没有采集进来。这集子只有二十二段故事，据著者说，很可以代表孟加拉村中的老婆子历来对孩子们所讲的故事。 正统的孟加拉讲故事的村婆子，到讲完一段故事以后，必要念一段小歌。歌词是： “我的故事说到这里算完了， 那提耶也枯萎了。 那提耶呵，你为什么枯萎呢？ 你的牛为什么要我用草来喂它？ 牛呵，你为什么要人喂？ 你的牧者为什么不看护我？ 牧者呵，你为什么不去看牛？ 你的儿媳妇为什么不把米给我？ 儿媳妇呵，你为什么不给米呢？ 我的孩子为什么哭呢？ 孩子呵，你为什么哭呢？ 蚂蚁为什么要咬我呢？ 蚂蚁呵，你为什么要咬人呢？ 喀！喀！喀！” 为什么每讲完一段必要念这一段，我们不知道，即如歌中词句的关系和意义也很难解释。著者以为这也许是说故事的在说完之后，故意念出这一段无意义的言词，为的是使听的孩子们感到一点兴趣。 这译本是依一九一二年麦美伦公司的本子译的。我并没有逐字逐句直译，只把各故事的意思率直地写出来。至于原文的词句，在译文中时有增减，因为翻译民间故事只求其内容明了就可以，不必如其余文章要逐字斟酌。我译述这二十二段故事的动机，一来是因为我对“民俗学”（Folk-Lore）的研究很有兴趣，觉得中国有许多民间故事是从印度辗转流入的，多译些印度的故事，对于研究中国民俗学必定很有帮助；二来是因为今年春间芝子问我要小说看，我自己许久没动笔了，一时也写不了许多，不如就用两三个月的工夫译述一二十段故事来给她看，更能使她满足。 民俗学者认为民间故事是重要的研究材料。凡未有文字，或有文字而不甚通行的民族，他们的理智的奋勉大体有四种是从嘴里说出来的。这四种便是故事、歌谣、格言（谚语）和谜语。这些都是人类对于民间故事的推理、记忆、想象等，最早的奋勉，所以不能把它们忽略掉。 故事是从往代传说下来的。一件事情，经十个人说过，在古时候就可以变成一段故事，所以说“十口为古”。故事便是“古”，讲故事便是“讲古”，故事的体例，最普遍的便是起首必要说，“从前有……（什么什么）”，或“古时……（怎样怎样）”。如果把古事分起类来，大体可以分为神话、传说、野乘三种。神话（Myths）是“解释的故事”，就是说无论故事的内容多么离奇难信，说的和听的人对于它们都没有深切的信仰，不过用来说明宇宙、生死等等现象，人兽、男女等等分别，礼仪、风俗等等源流而已。传说（Legends）是“叙述的故事”，它并不一定要解释一种事物的由来，只要叙述某种事物的经过。无论它的内容怎样，说的和听的对于它都信为实事，如关于一个民族的移植、某城的建设、某战争的情形，都是属于这一类。它与神话还有显然不同之处，就是前者的主人多半不是人类，后者每为历史的人物。自然，传说中的历史的人物，不必是真正历史，所说某时代有某人，也许在那时代并没有那人，或者那人的生时，远在所说时代的前后也可以附会上去。凡传说都是说明某个大人物或英雄曾经做过的事迹，我们可以约略分它为两类，一类是英雄故事（Hero-Tales），一类是英雄行传（Sagas）。英雄故事只说某时代有一个英雄怎样出世，对于他或她所做的事并无详细的记载。英雄行传就不然，它的内容是细述一个英雄一生的事业和品性。那位英雄或者是一个历史上的人物，说的人将许多功绩和伟业加在他身上。学者虽然这样分，但英雄故事和英雄行传的分别到底是不甚明了的。术语上的“野乘”是用德文的“M-rchen”：“它包括童话（Nursery-Tales）、神仙故事（Fairy-Tales）及民间故事或野语（Folk-Tales）三种。”它与英雄故事及英雄行传不同之处在于，第一点，它不像传说那么认真，故事的主人常是没有名字的，说者只说“从前有一个人……（怎样怎样）”或“往时有一个王……（如此如彼）”，对于那个人、那个王的名字可以不必提起；第二点，它是不记故事发生的时间与空间的；第三点，它的内容是有一定的格式和计划的，人一听了头一两段，几乎就可以知道结局是怎样的。传说中的故事，必有人名、时间、地点，并且没有一定的体例，事情到什么光景就说到什么光景。 从古代遗留下来的故事，学者分它们为认真说与游戏说两大类，神话和传说属于前一类，野语是属于后一类的。在下级文化的民族中，就不这样看，他们以神话和传说为神圣，为一族生活的历史源流，有时禁止说故事的人随意叙说。所以在他们当中，凡认真说的故事都是神圣的故事，甚至有时只在冠礼时长老为成年人述说，外人或常人是不容听见的。至于他们在打猎或耕作以后在村中对妇孺说的故事只为娱乐，不必视为神圣，所以相对于神圣的故事而言，我们可以名它做庸俗的故事。 庸俗的故事，即是野语，在文化的各时期都可以产生出来。它虽然是为娱乐而说，可是那率直的内容很有历史的价值存在。我们从它可以看出一个时代的社会风尚、思想和习惯。它是一段一段的人间社会史。研究民间故事的分布和类别，在社会人类学中是一门很重要的学问。因为那些故事的内容与体例不但是受过环境的陶冶，并且带着很浓厚的民族色彩。在各民族中，有些专会说解释的故事，有些专会说训诫或道德的故事，有些专会说神异的故事，彼此一经接触，便很容易互相传说，互相采用，用各族的环境和情形来修改那些外来的故事，使成为己有。民族间的接触不必尽采用彼此的风俗习惯，可是彼此的野乘很容易受同化。野乘常比神话和传说短，并且注重道德的教训，常寓一种训诫，所以这类故事常缩短为寓言（Fables）。寓言常以兽类的品性抽象地说明人类的道德关系，其中每含有滑稽成分，使听者发噱。为方便起见，学者另分野乘为禽语（Beast-Tales）、谐语（Drolls）、集语（Cumulative Tales）及喻言（Apologues）四种。在禽语中的主人是会说人话的禽兽。这种故事多见于初期的文化民族中。在各民族的禽兽中，所选的主人、禽兽各有不同，大抵是与当地当时的生活环境多有接触的动物。初人并没有觉得动物种类的不同，所以在故事中，象也可以同家鼠说话，公鸡可以请狐狸来做宾客，诸如此类，都可以看出他们的识别力还不很强。可是从另一方面说这种禽语很可以看出初民理智活动的表现方法。谐语是以诙谐为主的。故事的内容每以愚人为主人，述说他们的可笑行为。集语的内容和别的故事一样，不同的只在体例。它常在叙述一段故事将达到极盛点的时候，必要复述全段的故事一遍再往下说。喻言都是道德的故事，借譬喻来说明一条道理的，所以它与格言很相近。喻言与寓言有点不同。前者多注重道德的教训，后者多注重真理的发明。在低级文化的民族中常引这种喻言为法律上的事例，在法庭上可以引来判断案件。野乘的种类大体是如此，今为明了起见，特把前此所述的列出一个表来。 我们有了这个表，便知道这本书所载的故事是属于哪一类的。禽语的例如《豺媒》，谐语如《二窃贼》，喻言如《三王子》、《阿芙蓉》等是。 孟加拉民间故事的体例，在这本书中也可以看出它们有禽语、谐语、集语、喻言四种成分，不过很不单纯，不容易类别出来。故事的主人多半是王、王子和婆罗门人。从内容方面说，每是王、王子，或婆罗门人遇见罗刹或其他鬼灵，或在罗刹国把一个王女救出来，多半是因结婚关系而生种种悲欢离合的事。做坏事的人常要被活埋掉。在这二十二段故事中，除了《二窃贼》及《阿芙蓉》以外，多半的结局是团圆的，美满的。 在这本故事里有许多段是讲罗刹的。罗刹与药叉或夜叉有点不同。夜叉（Yaksa是一种半神的灵体，住在空中，不常伤害人畜。罗刹（Rakshasa）男声作罗刹娑，女声作罗叉私（Rakshasi）。“罗刹”此言“暴恶”，“可畏”，“伤害者”，“能瞰鬼”等。佛教的译家将这名字与夜叉相混，但在印度文学中这两种鬼怪的性质显有不同的地方。罗刹本是古代印度的土人，有些书籍载他们是，黑身，赤发，绿眼的种族。在印度亚利安人初入印度的时候，这种人盘踞着南方的森林使北印度与德干（Deccan）隔绝。他们是印度亚利安人的劲敌，所以在《吠陀》里说他们是地行鬼，是人类的仇家。《摩诃婆罗多》书中说他们的性质是凶恶的，他们的身体呈黄褐色，具有坚利的牙齿，常染血污。他们的头发是一团一团组起来的。他们的腿很长，有五只脚。他们的指头都是向后长的。他们的咽喉作蓝色，腹部很大，声音凶恶，容易发怒，喜欢挂铃铛在身上。他们最注重的事情便是求食。平常他们所吃的东西是人家打过喷嚏不能再吃的食物，有虫或虫咬过的东西，人所遗下来的东西，和被眼泪渗染过的东西。他们一受胎，当天就可以生产。他们可以随意改变他们的形状。他们在早晨最有力量，在破晓及黄昏时最能施行他们的欺骗伎俩。 在民间故事中，罗刹常变形为人类及其他生物。他们的呼吸如风。身手可以伸长到十由旬（约八十英里，参看本书《骨原》）。他们从嗅觉知道一个地方有没有人类。平常的人不能杀他们，如果把他们的头砍掉，从脖子上立刻可以再长一个出来。他们的国土常是很丰裕的，地点常在海洋的对岸。这大概是因为锡兰岛往时也被看为罗刹所住的缘故。罗刹女也和罗刹男一样喜欢吃人。她常化成美丽的少女在路边迷惑人，有时占据城市强迫官民献人畜为她的食品。她们有时与人类结婚，生子和人一样。 今日的印度人，信罗刹是住在树上的，如果人在夜间经过树下冲犯了他们就要得呕吐及不消化的病。他们最贪食，常迷惑行人。如果人在吃东西的时候，灯火忽然灭了，这时的食物每为罗刹抢去，所以得赶快用手把吃的遮住。人如遇见他们，时常被他们吃掉，幸亏他们是很愚拙的，如尊称他们为“叔叔”或“姑母”等，他们就很喜欢，现出亲切的行为，不加伤害。印度现在还有些人信恶性的异教徒死后会变罗刹。在孟加拉地方，这类的罗刹名叫“曼多”（Māmdo），大概是从阿拉伯语“曼督”（Mamdūh），意为“崇敬”、“超越”，而来。 这本故事常说到天马（Pakshiraj），依原文当译为“鸟王”。这种马是有翅膀能够在空中飞行的。它在地上走得非常快，一日之中可以跑几万里。 印度的民间故事常说到王和婆罗门人。但他们的“王”并不都是统治者，凡拥有土地的富户也可以被称为王或罗阇，所以《豺媒》里的织匠也可以因富有而自称为王。王所领的地段只限于他所属所知道的，因此，印度古代许多王都不是真正的国王，“王”不过是一个徽号而已。 此外还有许多事实从野乘学的观点看来是很有趣味的。所以这书的译述多偏重于学术方面，至于译语的增减和文辞修饰只求达意，工拙在所不计。 许地山 十七年六月六日 海甸朗润园 赠与爱读故事的芝子 一 死新郎 从前有一位王，他有两位王妃，一位名叫憎，一位名叫爱。两位王妃都没有子息。有一天，一个乞士行到宫门来求布施。爱妃便捧了一掬米到门口要将它施舍给乞士。那乞士于是问她有没有子息。爱妃回答没有，那乞士便不受她的布施，因为从没有儿孙福分的女人手中所得的东西都是不洁净的。那乞士因为感谢她的诚意，便给她一种生育的良药。爱妃自然表示十分喜欢要领受他的秘方。他将药材递给她，又教了它的用法，说:“你用这秘方的时候，可以和着石榴花汁咽下去。如果你照这法子办，在相当的时间，你必定能够得着一个儿子。你那个儿子必定要长得很美丽，他的颜色要像石榴花一样，所以你应当为他起名字叫达林鸠摩罗，意思就是“石榴童子”。因为那时必定有人要谋害你的儿子，所以我也应当告诉你，那孩子的生命要寄在你宫前那个水池里一只大的波尔鱼的身体里头。在那条鱼的心里有一个小木匣，匣里头藏着一条金项串。那条金项串便是你儿子的生命。再见吧。” 过了一个多月以后，宫里的人彼此都私下议论，说爱妃将要有一个儿子了。王听见了，自然非常欢喜。他想着他将要生出一个王子来承继王位，使他有威力的王统不至于断绝。他这样愉快的心情是他一生所未曾有过的。王子将要生出来的时候，照例举行庆祝的赛会，人民也尽量地表示他们的欢悦，大声欢呼吉祥的话。等到十个月满了，爱妃果然生了一个非常美丽的儿子。王头一次看见他的婴孩，他的心就充满了无量的愉快。这新生的王子行初饭礼时，王又为人民开了一个极热闹的赛会，全国的人民个个都为这事欢乐。 过了几年，石榴童子长大了。他是一个很好的孩子。他对于各种游戏都很熟练，尤其是喜欢与鸽子玩。他的鸽子常常飞到姨母憎妃的宫里，因此，他也常常到她那里。第一次飞到她屋里的时候，她便将那些鸽子送回给他。但是第二次飞来的时候，她就带着厌恶的颜色，仍然送回给他。因为憎妃见石榴童子的鸽子时常喜欢飞到她的屋里来，她就想利用这个机会去实现她的自私心。她本来就很怨恨这王子，因为王自从王子生了以后，就一天一天地疏远了她，将宠爱都加在爱妃身上。她不晓得从哪里听见爱妃受了乞士的秘方，那乞士并且告诉她孩子生命的秘密，等等情形。她听见孩子的生命是藏在一种东西里头，可是不晓得是什么。她于是想从孩子这方面探求这个秘密。有一次，鸽子又飞到她屋里来了，她这次不把鸽子送回给石榴童子，但对孩子说:“除非你能告诉我这件事，我必不把鸽子给回你。” 石榴童子说:“嬷嬷，什么事？” 憎妃说:“我的宝贝，没有什么特别的事情，我只要知道你的生命存在哪里。” 石榴童子说:“嬷嬷，那是什么意思？我的生命除了存在我身里以外，还能在别的地方么？” 憎妃说:“好孩子，不，那不是我的意思。从前有一位乞士对你母亲说你的生命是系在一件东西上头的，我愿意知道那件是什么东西。” 石榴童子说:“嬷嬷，我从来不曾听过有那样东西。” 憎妃说:“如果你应许我去问你母亲，看你的生命存放在什么东西里头，回来再告诉我你母亲所说的，我就把鸽子给回你，不然，我就不给。” 石榴童子说:“好，好，我去问，回来再告诉你。现在请你把鸽子给回我吧。” 憎妃说:“你如再应许我一件事，我就立刻给回你。你应许我不要告诉你母亲，说是我叫你来问的。” 石榴童子说:“我应许你。” 憎妃将鸽子尽数给回石榴童子，可是小孩子因为过于喜欢的原故，把他姨母要他去问的话，一概都忘记了。第二天，鸽子又飞到憎妃的屋里来。石榴童子再到她那里。憎妃一定要他立刻去问，不然就不给回他。石榴童子应许当天就去问来回报给她知道。她于是又将鸽子还他。玩了一会儿，石榴童子跑去问他母亲说:“母亲，请告诉我，我的生命藏在什么东西里头？”母亲听见这个问题，便很惊讶地问:“好孩子，你的意思是什么？”孩子随着回答说:“是的，母亲，我曾听人家说有位神圣的乞士告诉你，我的生命是放在一件东西里头的。请你告诉我那是件什么东西。”母亲诚恳地对他说:“我的掌中珠，我的心肝，我的小宝贝，我的金月亮，不要问那不吉利的话。愿我的怨家的嘴被灰塞住，愿我的石榴长命。”可是孩子一定要他母亲告诉他这个秘密。他说若是不告诉他，他就不吃不喝了。爱妃因为受她儿子的强迫，在一个不吉利的时间把他生命的秘密说出来。因为命运该如此，第二天，鸽子又飞到憎妃的屋里了，石榴童子跟着过去要，憎妃便用甜话哄着孩子把他生命的秘密说出来。 自从憎妃知道石榴童子生命的秘密以后，她就立刻实行她的毒计。她叫她的婢女为她取些苎麻的干梗来。那些梗子很脆，如果用力压它们，就发出怪响，好像人体里的骨节坼裂的声音一样。憎妃把麻梗放在她自己的床底下，躺在上头装作病得很厉害的模样。王虽然不爱她，因为她病，也得尽本分去看她。憎妃故意要王听见她骨节的爆响，将身体在床上翻来覆去，把麻梗压得一阵怪响。王以为憎妃真病得很厉害，就命令他最高明的御医来医治她。不幸，那御医又是与憎妃同谋的。他对王说，只有一种药材能治王妃的病，就是宫前那个水池里头那一条大的波尔鱼。从它肚里可以得着一点东西来做药材。于是王便命御渔人把波尔鱼网上来。渔人撒了一次网便把鱼打上来了。在打鱼的时候，石榴童子正和别的孩子在离池子不远的地方游戏。在波尔鱼被网住时，石榴童子立刻不舒服起来。等到鱼被放在地上的时候，石榴童子也晕倒在地，他的呼吸急促，好像将要死的样子。宫人立刻把他送到他母亲那里。王听见儿子忽然病起来，也非常惊讶。御医命将那鱼送到憎妃宫里去。那鱼用鳍在地上拍来拍去的时候，石榴童子在他母亲的屋里也辗转得很凶。等到那鱼被剖开，果然在肚里头找出一个小木匣，匣里藏着一条金项串。憎妃把金项串套在自己的脖上，同时石榴童子死在他母亲的房里。 当王子的凶信到达王宫，王非常伤心，好像自己沉在悲哀的海洋里一样，虽然他听见憎妃的病已经痊愈了，但他的悲哀也不少减。他恸哭他的石榴童子，致使他的侍从恐怕他的精神要愈加紊乱。王不许人把孩子的尸体埋葬，也不许焚毁。他总不明白他的儿子是怎样死的，因为他一点病也没有，死得似乎太唐突。王命人把尸体安置在城外一所御苑里头。又命令将应用的东西都搬到那里去，好像那死的王子有时会用到一样。王命人把苑门不论日夜常时锁着，除非石榴的密友，宰相的公子以外，别人都不许进去。苑门的钥匙就在公子的手里，由他管着。他每次可以开门进去待一日一夜。 爱妃因为失去她的爱子，自然非常伤心，她也无心伺候王，所以王每夜都到憎妃那里去留宿。憎妃因为要避嫌疑，每夜当王在屋里的时候，必将金项串脱下来放在一边。命运所定的是那金项串如果挂在王妃的脖上，石榴童子便要现出死的状态；如果它被脱下，他也就复活过来。因为憎妃每夜把金项串脱下来，所以王子每夜必要复活。等到早晨，憎妃把它带在脖上，他又死过去。石榴童子在夜间复活时，因为王曾命将所有应用的东西放在苑里，所以他可以随意吃他所喜欢的东西。他每夜在苑中自在地游行和安祥地休息。可是他的朋友每在日间来看他，所以时时看见他是一个僵硬的尸首。公子起首惊讶，因为他觉得每次进去看他，他的尸首都是和他头一次所见的一样，除掉颜色青白无生气以外，他看不出有什么败坏的现象，尸首的皮肉仍然很完好。对于这奇异的现象他想来想去，总不明白其中的缘故，于是决定要守着那尸首，看看有什么变动。他不但是白天来，有时晚间也来。他第一晚上来到苑里。就很惊讶地看见他死掉的朋友在花园里散步，起先他以为不过是他朋友的鬼魂，后来他摩触他，就觉得他的血肉都是活的。石榴童子把他死的因果告诉给他的朋友知道。他们都知道王子复活的现象是因为王到憎妃屋里，妃子把金项串脱下来所致。他们明白了那条金项串是王子生命所寄托的。于是大家想着要用方法把它弄来。每夜他们必讨论这事，可是想不出一个靠得住的计谋。后来还是诸天用神异的方式把石榴童子救出来。 在我们现在所说的故事前几年，毘达多普路沙的妹子生了一个女儿。毘达多普路沙是司男女命运的神，他在婴儿生后六日，把一生的命运写在他们的额上。那亲切的母亲请问她的哥哥对于女儿的命运写了些什么在她额上。毘达多普路沙说她的女儿应当嫁给一个死新郎。她听见了这可悲的预言，对于女儿的前途便产生无限的伤感。她明知道求她哥哥改变他的意思是不可能的，因为他在婴儿额上写了什么就永不再更变。过几年，女孩长大了。她长得很美丽，可是她的母亲一见她就伤心。因为她的哥哥将她女儿的命运定得那么凶，所以女儿的美不能使她产生丝毫的快感。女儿到了可以婚嫁的年岁，她的母亲带她离开本国，为的是希望可以把女儿的凶运避过去。但是命运已经定了，不能轻易逃脱。她们母女二人经过许多地方，就到了停着石榴童子尸体的御苑门口。那时已经很晚了。女儿说她很渴，需要喝水。母亲便命女儿坐在苑门旁边，她自己便到村舍去求水。女儿那时，因为好奇的缘故，用手去推那苑门，门便自己开了。她走进去，看见一所很华丽的宫廷。她看完想从原路出去，可是那苑门又自己关上了。她至终不能出去。王子每夜是要复活的。他一活过来，就出园中散步。在他走近门口的时候，他看见一个人形站在门边。他走近看看，原来是一个很美丽的女郎。他问她是谁。她便将一切的事由告诉石榴童子，说她的舅父毘达多普路沙怎样把与死新郎结婚的字样写在她额上；她母亲怎样为她的凶运而不乐；她长大了，她母亲怎样带她离开本国，遍处游行；她在母亲求水的时候，怎样跑进这园子里来；一件一件都说出来。石榴童子听见她可怜的话，便对她说:“我就是那位死新郎，你就与我结婚，同进屋里去吧。”女孩说:“你现在站着与我说话，怎能说是死新郎呢？”王子答她说:“你以后就会明白，现在且跟着我进去吧。”女孩于是跟着王子到屋里去。她已经一天没有吃过东西，王子便将所有的食物端来款待她。那位天神毘达多普路沙的妹子，女儿的母亲，到很晚才回到苑门旁边。她大声叫她的女儿，可是没有听见回答。她便走到各村舍去找寻她，但人人都对她说没有看见她的女儿。 毘达多普路沙的外甥女正在受王子款待的时候，石榴童子的朋友也如平常一样来到苑里。他对于这美丽的少女十分惊异，一听见从她自己的口中说出从前的事迹就更加惊异。他们商定就在晚上举行婚礼。合婚的司祝是不成问题的，因为他们行的是干达婆婚礼，只要彼此互换华鬘就算了。新郎的朋友于是离开这对新人回到他自己的家里去。两位新人通宵诉说眷恋的情话，并没曾合着眼睡，一直到太阳从东方升起来。新妇睡了一会儿，醒来时，只见王子已成为一具僵冷的死尸，一点生气也没有。她对着这样的光景，我们自然容易理会她的惊讶和悲伤。她摇她的丈夫，向他的冷唇上印上热烈的吻，可惜她无论怎样做，也不能叫他复活过来。他躺在一边，僵硬得好像石像一样。因为受这悲惨的刺激，她搥胸，拊额，把头发弄散了，在苑里跑来跑去，几乎成为一个疯人。石榴童子的朋友日间是不来的，并且他明知道王子日间必定要成为僵尸，在这样的时间去看他的新妇，也是不合宜的。那一天在不幸的新妇心中简直是像一年。可是最长的日子也有尽期。当黑夜的影印在四围的山林和房舍的时候，她的死新郎又渐渐复苏，直到坐起来，拥抱着他那忧闷的妻子，与她一同吃喝。她的愉快又回复过来了。王子的朋友夜里也照常来。他们用通宵的工夫来行宴乐。时间过得很快，王子日死夜活和他的爱妻已同住了七八年，已经生了两个儿子，和石榴童子的模样一点也不差。 那时，王和两位王妃，乃至朝中一般的官吏都还不晓得石榴童子在夜里还是活着的。他们想着他已经死去很久了，他的尸首已经被焚毁了。可是石榴童子的爱妃很想见见她的姑嫜，因为她们一向未尝相会。她想她不必正式地去拜见她的姑嫜，只要远远地见她一面就够了。她又想着找一个机会把存在憎妃手里的金项串取回来，因为那与她丈夫的生命有连带的关系。她与她的丈夫和他的朋友商量好了，化装成一个女整容师。她和别的女整容师一样，携带一切应用的器具：如修指甲的刀剪；刮削油脂的镊子和小刀；一块“耶摩”，是烧过的砖，用来磨光脚底；一张“阿罗克达纸”，是用来染脚和脚趾的。她把一切的用具执在手里，带着两个孩子，跑到王宫门口。她对阍人说她是一个整容师，愿意入宫去伺候爱妃。于是阍人就领她到爱妃那里。妃子一见两个孩子，不由得想起她的爱子石榴童子。她为她失去的宝贝泪落不止，可是她想不到那两个孩子便是她的石榴所生的。她对那自以为是整容师的媳妇说，她毋须她的伺候，因为自从爱子死掉，她就无意于装饰，一切人间的虚荣她尽都捐弃，甚至连染红脚和脚趾那么平常的事情也不做了。她说，虽然她不要她来做整容师，可是很愿意时时见她和她的两个小孩子。这位女整容师于是又到憎妃那里去，说明要被她差使，为她服务。那王妃就命她为她修甲，削去脚上余剩的皮肉，又用阿罗克达纸为她染脚。憎妃很喜欢她的手艺娴熟，又爱她性情柔和，就命她依时入宫来伺候她。那女整容师一到憎妃宫里，就没有一刻不注意到戴在妃子脖上那条金项串上头。第二天，她再入宫里去，她预先教她的大孩子在她伺候王妃的时候放声大哭，非要等到那金项串落在他手里，否则就不要住声。第二天早晨，整容师果然带着她的孩子入到憎妃的宫里。正当她为妃子染脚的时候，孩子便大声哭起来，问他为什么哭，他就说要王妃脖上的金项串。憎妃说那可不能给，因为那是她最宝贵的首饰。可是孩子仍然大哭不止。为要哄他的缘故，王妃把金项串脱下来交到孩子手里。孩子于是不哭了。他把那条金项串缠在手上，就在一边玩耍着。整容师把工作做完，临要走时，王妃便问她要那条金项串回来。可是孩子死也不肯给，又放声大哭，好像非常凄惨的光景。在那时候，女整容师便求王妃说:“求王后恩赐给他，容他把金项串暂时带回家去吧。等到他喝过奶睡觉的时候，我必定要取来奉还。他不到一个时辰就可以睡着了。”王妃看见一时必不能把项串从孩子手里夺回，而且她想着石榴童子已经死掉很久，现在不戴它也不要紧，所以就应许暂时给孩子带回去。 整容师一得着那项串，一气跑到苑里来，将它递到石榴童子身边，石榴童子立时复活了，他们欢喜极了。他们的朋友，宰相的儿子，叫他们第二天就进宫去见王和爱妃。第二天，宰相的儿子为他们预备一切的仪仗。一只佩着美丽毡毛的乘象上头坐着石榴童子，两个孩子骑着两只小马，一乘为新人预备的“阇都达罗舆”，用金线织的铺毯垫着，上头就坐着那位整容师。有人已经先到王宫里去奏报，说石榴童子不但复活，并且领着他的妃子和两个孩子要来参见他的父王和母后。王和爱妃起先哪里肯信，后来见成了事实，他们的愉快自然不用说，是不能形容的。憎妃那时才觉得从前自己所做的都不对，独自一个人在一边非常悲伤。石榴童子的乘象被一队乐工引着，一直来到宫门口。王和爱妃出来迎接他们丢了很久的爱子。他们的欢喜不用说是非常大。父母子媳相会后，彼此哭了一场。石榴童子又把他致死的缘故述说出来。于是王立刻愤怒非常，命人将憎妃带到面前，又命人把地掘开到可以容得一个人的广延。他于是命人将憎妃放进地穴，使她直立着，把用荆棘做的冠戴在她头上，然后活活地将她埋掉。 我的故事说到这里算完了， 那提耶也枯萎了。 那提耶呵，你为什么枯萎呢？ 你的牛为什么要我用草来喂它？ 牛呵，你为什么要人喂？ 你的牧者为什么不看护我？ 牧者呵，你为什么不去看牛？ 你的儿媳妇为什么不把米给我？ 儿媳妇呵，你为什么不给米呢？ 我的孩子为什么哭呢？ 孩子呵，你为什么哭呢？ 蚂蚁为什么要咬我呢？ 蚂蚁呵，你为什么要咬人呢？ 喀！喀！喀！ 二 骊龙珠 从前有一位王子和一位公子做好朋友。他们从小就同住在一个地方，起居，饮食，出入，乃至等等事情，都是一同去做。两人亲密的友谊不用说就可以理会出来。他们同过这样的生活已经好些年，后来彼此都想出国去看看国外的光景，又相约一同出去。他们俩一个是王子，一个是宰相的公子，虽然很富贵，却故意不带侍从的人与他们同行，各人只骑着马空身地走。那两匹马非常俊美，乃是有名的天马，所以人又叫它们做马王。王子和公子一同走了好几天，经过很辽阔的稻田，很繁盛的城市，和许多村落；经过没有水、没有树的沙漠；又经过稠密的树林，在里头常常遇见虎、熊和别的猛兽。有一晚上，他们走到一个地方，四围都看不见城市和村落。天色已渐渐黑暗了，他们又不认得道路，就找一棵很高的树把马拴在树下，两人攀上树，找了一根有很多叶子的横枝来做歇息的地方。那棵树旁边有一个很广大的池子。池里的水清净幽暗得像老鸦的眼睛一样。王子和公子在树上用各人的安身方法在那里歇着。他们决定要在那上头过一宿的工夫。他们常常彼此耳语，有时候就面对面地静默着很久，因为在那奇异的环境中，危险是很大的。他们睡了不久，眼睛却被一种不可思议的光明刺开了。 他们睁开眼睛四面地望，倾着耳朵听着周围，觉得池的中央发出一种激水的声音，有一只东西从那里浮上来。他们定睛一看，原来是一条非常大的龙，它的头部很大。那龙渐渐地泅到岸边，伸着舌，摇着头，到处发出微细的声音。最能使王子和公子注意的是它头上顶着一颗明净的摩尼宝珠。那珠的光直如千万颗大金刚钻合在一起一样。它的光明照耀满地和岸上四围的山林。那龙到岸上，就把珠从顶上摔到地下，自己到别处去找东西吃。树上的两位朋友都称赞那珠的光明，因为它把四周的风景照得清楚。他们以前并没见过这样的珠，可是曾听人家说过这样的珠的价值等于七个王的宝藏。他们的赞羡忽然变为恐怖和哀悲，因为那龙匍行到树下，把他们拴着的马一匹一匹吃掉。他们想着，不久他们必要变成龙的美馔。可是很幸运，那龙将马吃完以后，便从容地走到别处去。它走得很远了。公子心里便想，为何不把那颗宝珠捡起来？他曾听人说过，如果看见这样的珠，要得它时，必要先用牛粪或马粪盖着它。恰巧他们的马在树下遗下许多粪。于是他爬下来，把马粪堆在宝珠上头，直到把它全部掩蔽了，才爬回树上去。那条龙，在很远的地方觉得珠光忽然消失了，赶快跑到那里，不见了宝珠，就蟠来蟠去，显出很焦急和愤怒的样子。它蟠着那堆马粪，渐渐地失掉它的力量，垂着头就断了气。第二天一破晓，王子和公子都从树上下来，走到昨夜埋珠的地方，那龙已经死了很久。公子把马粪拨开，取出蒙着污秽的明珠与王子一同到水边去冲洗。直到粪秽洗净的时候，宝珠的光明就回复过来，与昨晚所见的一样。在水边的宝珠照耀得满池都很明朗。水底的鱼类，一条一条显露在二人的眼前。他们不但看见水里一切的动植物，并且因为珠的宝光透到水底，使他们出乎意外地看见那里有一所极庄严的宫阙。有冒险性的公子向王子说，不如大家没入水底去看看那到底是谁的宫阙。他们于是跃进水里。因为宝珠在公子手里的缘故，他们并不感觉困难或危险，不一会儿已降到宫门口。宫门是开着的。他们探头向里观望，看不见人，也看不见神灵。他们便胆大了一点，入了宫门，看见一所很华丽的花园，当中有一所很庄严的房子。园里的花木是王子和公子所不曾见过的。那里有各种玫瑰、茉莉、百耳花、摩里迦花、香王花、百合花、瞻婆迦花和一切发出妙香的花草。因为遍处是花，所以他们一到里头，真像在众香界一样。他们穿过许多花丛，享受了无量的香味与美色，到了一所四面围着高树的屋里。他们站在门口不敢进去，想着这必定是个仙境。他们看见各堵墙都是用纯金砌成的，到处都嵌着金刚钻及其他宝石，光耀四射，极其壮丽。他们并没看见人或别的东西，就迈步进到屋里。屋里的陈设也是他们一生所未见过的。他们走过一间一间的屋里，并没有看见什么人，好像到了一个荒芜的地方一样。最后，他们到了一间屋子，看见一个非常美丽的少女睡在一铺金床上头。她的美丽，很难形容，只觉得她的脸是由红白两种颜色混合而成。从她的模样看来，不过一个十六岁左右的少女。王子和公子将四只眼睛注视在她身上，正觉得非常愉快，少女的眼睛忽然睁开了。她很惊讶地望着他们，对他们说:“唉，你们不幸的人，怎样跑到此地来？快走，快走！这是大力龙王的宫廷。那龙王把我的父母兄弟和一切的眷属都吃了，只剩下我一人是它留着的。快去逃命吧，不然，那龙王回来就要把你们放在它庞大的肚子里头。”公子知道那龙便是昨晚所见的，于是把它怎样死的情形告诉了她。他又告诉她他们怎样把龙珠夺过来，怎样因着珠光来到这里。她谢谢他们为她除掉那毒龙，请求他们住在宫里，不要使她一个独住着，怪孤零的。王子和公子都应许了她并要与她同住。王子钟爱了她那无瑕的美丽，不久便与她结婚。因为水底没有祭司，他们就彼此交换华鬘成礼。 王子自娶了他的爱妃，心里就非常愉快。妃子不但是容貌美丽，性情人品都极温存。虽然公子的妻子住在本国，没在公子身边，公子也因着王子的愉快，自己也愉快得很。他们一同过了些美满的生活。王子想着要带他的妃子回到本国去。两位朋友商量了，要公子先回国去见王，说明一切的际遇，请他遣派侍从、象、马等，来迎接这一对新人。这回又用得着那宝珠了。王子执着宝珠，拉着公子的手一同上浮到水面，为他送行后，又降到水底去和他的爱妻同住。在分离的时候，公子曾与王子约定时日，他把象、马和仆人领到水边的时候，王子必用宝球上来接他们下去。 自从公子回国以后，水底的夫妇每日过着他们的爱恋生活，不觉过了好些日子。有一天，王子于中餐后午睡的时候，妃子心想上岸去看看，就把宝珠执在手中，安然地将水分开，上浮到岸边来。岸上一个人也没有，所以没人知道她浮上来。在岸边有几级石阶，是为洗澡的人建筑的。妃子坐在石阶上洗她的身体，洗她的头发，在水中玩了一会儿，又在水边走了一周，然后回到水底的宫里去。她回去的时候，她的丈夫还在睡着。到王子醒过来时，她也没有把上岸的事告诉他。第二天午餐后，她又在王子午睡那时候，私下取了宝珠，浮在水面做第二次的游玩。那一次，没遇见什么人，她又安然地降到水底。因为两次的成功，使她的胆量更大，不久，她又要冒第三次的危险。这一次，正好罗阇的儿子出来打猎，在离水边不远的地方安下帐幕。这水池是在他父亲所统治的境界里头，所以他一直是这水池的小主人。当所有的侍从去预备午餐的时候，王子就在水边独自散步。那时岸边还有一个老婆子在那里捡柴。水底的妃子正当王子和老婆子在岸边的时候，从水里浮上来。她四围一望，看见岸上有一个男子和一个老妇人，不敢久留，又下沉回到水底的宫廷去。王子和拾柴的老婆子都看见她上来又下去。因为被她美丽的魔力所牵引，王子站在水边发呆了很久。他生来就没曾见过这样美丽的女子。在他心中，她简直是一位天女。天女的形状，他曾在古书里体会过。古书里说天女有时也会眷恋世间，下来与世人相见，但这样的际遇是很稀罕的。他见那妃子的容貌不过是一瞬间的工夫，却已能使她的形象深印在他的心里，使他深为眷慕而不安。他站在水边，木立着望着水中央，直如一座石像。他站在那里，希望可以再见她一次。站了许久，连影儿也没有，王子因此就失了神。自从那时候，他想念那妃子渐渐地疯痴起来。他不说别的，只说:“一会儿在这里，一会儿又走了！一会儿在这里，一会儿又走了！”他不愿意离开池边，后来被他的侍从们强挽着回宫去。有人去禀奏他的父王，说王子自从打猎回来，不晓得犯了什么病，整日呆呆地只说一句话。他也不同别人说话，只是自己对自己沉吟地说:“一会儿在这里，一会儿又走了！一会儿在这里，一会儿又走了！”没有停过一分钟，他必这样说。罗阇自然不明白他儿子所说的话意。他也不晓得他儿子到底是为什么缘故犯了这病。“一会儿在这里，一会儿又走了！”在他的心中是一句难以解释的语言，就是他的侍从们也不明白。王把国中的名医都召来看他儿子的病症，可是没有一个人能把他治好。疯狂已是没有药可治了，何况他为爱而狂，世间哪里能找出医治爱病的药饵来？所有的医生一问王子的身心到底有什么不舒坦的地方，他不说别的，只回答说:“一会儿在这里，一会儿又走了！” 王觉得国中的名医对于他儿子的病症是没有把握的，于是命人拿大鼓到四城去，大声号召说，若有人能够把王子的病治好，王必将公主许他为妻，并且使他管领全国土的一半。王的使者在四城敲了许久的大鼓，却没有人敢来摩触它。因为没有人知道王子的病根在哪里。最后，来了一个老婆子跑来摩触大鼓，说她不但知道王子的病根，并且能够医治他。这老婆子便是那天在池边捡柴的那个妇人。她有一个犯精神病的儿子名叫八奇珍，所以人家都叫她八奇母。使者听见八奇母说能把王子治好，就带领着她到王宫来。 王说:“你就是那摩触征医大鼓的妇人么？你知道我儿子的病原么？” 八奇母说:“是，由公义化身的大王，我知道他的病源，可是我现在暂时不说出来，要等到我把王子治好了才说。” 王说:“这样，我怎能相信你有医治我儿子的本领呢？因为全国的名医都治不好他。” 八奇母说:“大王，你现在可以不必相信，等到我把王子治好以后再看吧。许多老婆子所知的秘术是一切有智慧的人所不知道的。” 王说:“很好，我就静看着你怎样医治他吧。你愿意在什么时候施行你的医术呢？” 八奇母说:“现在还不能说准，可是必要立刻去预备，请大王遣派几位侍从来帮助我。” 王说:“你要什么人帮助和什么东西应用呢？” 八奇母说:“请求大王命人在城外王子得病的大池边搭一座草舍，我要在那里医治他。我自己在那里先住几天，然后回来。还请大王派些侍从驻守在离我所住的草舍三百尺远的地方，我或许要他们的帮助。” 王说:“很好，就照这样办吧。我必定命人立刻到池边去搭一座草舍。此外你还需用什么呢？” 八奇母说:“大王，在治病的设备上，我不需什么了。可是我要申明的是，大王将来对于征医时所应许的条件要逐条履行，就是将公主及国土的一半赐给那治愈王子的人。我是一个女人，不能与公主结婚，所以要求大王，如我把王子治好，可否由我的儿子八奇珍与公主结婚，并且承受王的领土的一半？” 王应许了她。用不了许久的工夫，池边的草舍已经搭好了。八奇母于是住在那里。在离草舍约三百尺的地方，也为侍从支起一个帐幕，王命他们住在那里，听候八奇母的差遣。老婆子对侍从们说，除了她以外无论谁都不许到池边去。 再讲到住在水底的的妃子，因为那天浮上水面的时候，无意中看见一个男子和一个老婆子在水边，吓了一跳，再不敢冒第四次的险。妇人的好奇心常比男子大，妃子也和一般的女人一样，终没有把浮上水面的心情放弃掉，还是想再上去一次。有一天她的丈夫又午歇去了，她就跑到屋里把龙珠执在手里，出了宫门，一直浮上水面来。八奇母那时正在草舍里守着，她一听见水面有点动静就躲在篱笆后面悄悄看着。妃子看见四围没有人，便上了岸，坐在石阶上揩拭她的身体。八奇母立时从草舍出来，用一种很柔和的声音对妃子说:“来吧，我的宝贝，美丽的王后，来我这里，我替你洗澡。”说着，她已到了妃子面前。妃子看见她不过是个女人，所以没有拒绝她。当老婆子给她洗头发的时候，看见她手里那颗宝珠，就说:“请把那宝珠放在一边，等到洗完再拿着吧。”妃子把宝珠放在一边，老婆子便快快地把它偷过来，藏在自己的腰巾里头。老婆子晓得妃子没有了宝珠是不能逃脱的，就发出暗号命驻守的人出来把她捉住。 满城的人听见八奇母将住在池底的水仙捉到了，都为王子庆贺。城里的百姓都跑来看她，把她当做仙女看。妃子被领到王宫的时候，那疯狂的王子一见了她便大声嚷起来：“我已经找着了！我已经找着了！”那停在他脑子里，使他癫痴的迷云一时消散了。他那双眼睛，以前是没有光辉的，现在便生动得像燃着两点理智的火。他的舌头，从前只能说“一会儿在这里，一会儿又走了！”现在已经解放了。总而言之，他自从见了妃子以后，一切都恢复到常人的状态。罗阇的喜悦自然是不可计量。全城的百姓也为王庆祝，并称赞八奇母的功劳。他们都希望王子和那位水仙早些结婚。妃子命老婆子对王说，如果要她和王子结婚，除非过一年才可以举行。因为她在水底已经有了一个丈夫，她试着要用一年的工夫将他忘却。她在这一年之内，无论如何，不能与任何人结婚。王子虽然很失望，他却深信俗语所说好事是越经折磨越甜美的。这一年的耽搁，便是妃子为他存贮将来快乐的时间。 妃子在被囚的时间，日夜悲啼，但也想不出逃脱的方法，她只怨恨她自己那没有用处的好奇心使她离开丈夫，自己浮上水面来。想着丈夫自己一人在水底，她就哭得更凄切。她所住的地方有重重的围墙，实在一步也不能跳出来。即使她能跳出城来，她也不能到水底去和她丈夫相会，因为那宝珠已不在她手里了。宫里的贵女们和八奇母用尽许多方法要使她快乐，可是都不成功。她现在看一切都是不可乐的，也很少与人谈话，每日每夜只哭得像泪人一般。一年的期限已经近了，她还是一样地悲伤，没有一点愉悦的神气。但无论如何，王子的大礼总是要举行的。罗阇集合许多星命家来占卜吉期和推定迎娶的时间。所有婚礼应办的事都陆续地预备好了。全城的糖果店为王子的婚事日夜忙着制造糖食；制乳厂忙着制造酥酪；爆竹店忙着制造焰火花盒。乐队在宫门口奏乐，一阵一阵悠扬的声音绕缭着全城。那日，全城真是充满了宴乐和畅快的气氛。 再讲到那位公子自离开他住在水底的的朋友以后，一路平安回到本国。他于约定的时间领着象、马和侍从等来到池边，要接王子和妃子回去。他自别后到回来，中间已经过了好几个月。回来的时候，因为领着一大队象、马、人等，所以耽搁了些时日。他到池边，正是城里的王宫为纳妃子的盛典热闹的时候。那时距离王子迎娶的吉期不过两三日的工夫。好在池边连着一个檬果林，他便命侍从等把帐幕支在林下，把人和牲口安置在那里。公子独自在池边瞭望着。约定的日期已经到了，可是水底一点动静都没有。公子很忧闷地望那天上的太阳渐渐从山头沉落下去。他一连等候了两三天，水里还没有一点动静。他心里自问，我的朋友和他美丽的妻子，不晓得又遇见什么意外的事呢？他们是死了么？莫不是龙母回来把王子和妃子杀掉了？莫不是他们把宝珠丢了，所以不能浮上来？莫不是他们浮上水面来游玩被人捉了去？种种疑问都萦回于公子心中。他悲伤极了，不晓得要怎样办。他在池边发愁的时候，听见一阵一阵的乐音从远地送到耳边，他想着必是城里有了什么庆典，于是问了附近的乡人。乡人对他说，城里的王子近日要迎娶一个很美丽的水仙，就是从这个水池里浮上来，被王的侍从擒住的。她被捕的时候，正站在公子所站的石阶上。这事乡人也对他说了。他还告诉公子王子的吉期就在后天。公子听了乡人所说的话，就知道妃子已经被捕，把王子留在池底。他决定要进城去探听这事的究竟，还试着找一个方法去把妃子救出来。他吩咐侍从领着牲口回国，因为他不晓得要耽搁多少时日才能把妃子救出。他对于这事完全没有把握。人马走了以后，他独自一人进城去探听消息，后来他便在一个婆罗门人的家里留宿。 公子在婆罗门人的家里吃过晚饭以后，便故意问他的主人城中一阵一阵的音乐到底是什么意思。婆罗的门人问他:“你是从哪一国来的呢？你不曾听见过我们的国王后天要为他的王子举行婚礼么？你不知道那位新妃子是从城外大池里浮上来，极其美丽的水仙么？” 公子回答说:“不，我一点也不知道。我是从一个很远的国土来的，这样的奇事还没传到那里。请你把这事详细地告诉我吧。” 婆罗门人说:“去年差不多在这个时候，罗阇的儿子出城去打猎。他在城外那个大池旁边支起帐幕做歇息的地方。有一天，他正走近池旁，可巧看见一个少女，或是神女，长得非常美丽，从池水中央浮现出来。那神女在水面停了不久又沉下去了。王子看见她那么俊美，心里非常眷慕。她忽然沉下去，使他的热爱立时变成疯狂。回宫以后什么话他都不能说，只说:‘一会儿在这里，一会儿又走了！’王召集了国内的名医来治他，可是都不能把他治好。于是王命人在四城擂鼓，召那能医治王子的人，应许如果把他治好，就要把公主许给他为妻，并且分给他国土的一半。有一个老婆子名叫八奇母，走去摩触那鼓，说她有医治王子的本领。她命王为她搭了一座草舍在池边，在离池不远的地方又伏着些侍从听候她的差遣。听说那神女再浮上水面来，八奇母便把她留住，命侍从用肩舆把她抬进王宫去。王子因为见着那所爱的神女，他的病立时好了。当时王就要与他们成亲，但那神女不愿意，因为她还有一位丈夫在水底，如必要她与王子结婚时，就得容她用一年的时间来把前夫忘却，所以延迟到现在。现在你所听的乐音就是从宫门口送出来的。这就是这段奇事的大概情形。” 公子问:“这真是一段奇遇！不晓得八奇母受了什么赏赐没有？” 婆罗门人说:“还没有。王本应许要将公主许给治好王子的人，可是八奇母是个女人，她请求王把所应许的赐给他的儿子八奇珍。可是八奇珍是个心志不定几类疯癫的人。他出外已经一年多了。现在也没有人知道他在哪里。他常常是这样，出外很久，忽然就回家来看他的母亲，忽然就去了。现在我想他有娶公主和领受国土的福分，他的母亲一定希望他回来。” 公子问:“他的模样是怎样的？他回家的时候都做些什么事体？” 婆罗门人说:“不错，他就像你这样的身体，不过年纪轻一点。他不常穿衣服，只围一条布在腰上，用灰涂身，拿着一根树枝在手里。他到他母亲的家，必在门外舞一阵，口里还唱着，‘嗒！嗒！嗒！’的声调。他说话也很不清楚。当他的母亲对他说:‘八奇儿，同我住几天吧，’他必回答说:‘不，不，我不住，我不住。’他若是对于他母亲的要求要应许的时候，必定说，‘哼，’意思就是‘好吧。’” 公子自从听了婆罗门人所说的话，把事情的原委探究出来。他断定妃子是自己一个因着宝珠的能力浮上水面来，被老婆子捉住的。他的朋友王子必定还在水底，而那颗宝珠必定是在老婆子手里。他想他的朋友丢了那颗宝珠一定没法逃出来，一种失望的悲伤不觉涌上他的心头。他整夜里深深地出神，试要想出一个方法来救他的朋友。他想除非得再从老婆子手里夺回那颗宝珠。想来想去，妙计就出来了！他想着八奇母这时一定很盼望她的儿子回来，何不假装八奇珍到她家里，相机行事。用这个方法，他想，或者可以把水底的王子救出来，也可以使困在宫里的妃子得以解脱。第二天，他辞了婆罗门人，跑到城外一个偏僻的地方，扮成八奇珍的模样。他照着昨晚上那位婆罗门人所说的话打扮起来。把衣服脱掉，只围着一幅布在腰上，下垂不过膝头，用灰涂抹他的身体，拿着一根树枝在手里，疯疯癫癫地一直来到八奇母的门口。他在那里做很强烈的舞蹈，嘴里唱着“嗒！嗒！嗒！”的声调。老婆子在屋里觉得儿子又回来在门外舞着，赶紧跑出来说:“我的八奇珍儿，你回来啦！我的宝贝，进来吧，诸天至终赐给我们许多福分呢。”那位假的八奇珍在门外舞得更剧烈，手里不住地摇着树枝，嘴里发出不明了的回答：“哼。” “在这个时候，你应当不要再走了，你应当回来和我住在一起。” 公子说:“不，不，我不住，我不住。” “同我住在一块儿吧。我要你和公主结婚。我的儿八奇珍呀，你娶她不娶呢？” “哼，哼。”公子回答完，舞得像狂人一般。 “你同我到王宫去好不好？我领你去看那从水底上来的那位美丽的妃子。” “哼，哼。”这回答从公子的嘴里哼出来，随着唱那“嗒！嗒！嗒！”的歌调，双脚舞得更起劲。 “我的儿子，你见过值得七王所有宝藏的摩尼宝珠吗？我有一颗，你看不看。”老婆子觉得儿子什么都应许他，高兴起来，就要拿那颗宝珠出来眩惑他。 “哼，哼。”公子发出这样的回答。 老婆子把宝珠拿起来，放在儿子的手中。公子取过来看过之后，把它紧紧地卷藏在腰间的布里头。八奇母喜欢到了不得，因为她的儿子来得正是时候。她跑到宫里去报告，说她儿子八奇珍已经回来了，她要领他去见见从水底上来的妃子。八奇母自从有了捉住水仙的功劳，凡她所请求，王没有不答应的。她和假儿子来到宫里，随即领他去见水仙。妃子自然很不喜欢见着一个狂人在她面前，一半裸着体，全身涂着灰，乱舞乱叫地闹，可是她也没法拒绝。黄昏到了，八奇母催着她的儿子回家。但公子又装出疯狂的样子对她说:“不，我不回去，我不回去。”八奇母知道他平素的性情，不敢强迫他。她问他不回去要在哪里歇。他说要留在妃子的屋里，好看着她。八奇母于是吩咐宫中的侍者和阍者好好地照顾着她的儿子，凡事听从他，因为不久他便是驸马。她吩咐完，自己便回家去了。 夜阑人静的时候，假的八奇珍悄悄地走到妃子面前，用原来的声音叫一声：“妃子！你还认得我么？我就是信义公子，你丈夫的朋友。”妃子惊喜非常，对着他，嘴里带着愉快、希望和安慰说:“你！你是公子吗？我丈夫的挚友，快把我救出这可厌的宫廷吧，我在这里比死还苦。我恨我的命运，因为从前完全是我做错了，才会到今日这步田地。好朋友，救一救我吧，救一救我吧。”她哭起来了。公子安慰她说:“不要太伤心。我当尽我的力量去做，希望今晚上能够把你救出去；不过，你必要听我的话，我叫你做什么，你就做什么。”妃子说:“好，我必听从你。你叫我怎样做，我就怎样做。”假的八奇珍说了这话，立刻离开妃子的住处。他在宫里的院子走来走去。人把宫门关了，他又命人开了，说他要出去一会儿就回来。他们都道八奇珍是个疯子，又不敢违忤他，便开门由他出去。在不久的时间，他果然回来。过一会儿，他又要出去。阍者问他，他又说:“哼！哼！我出去一会儿就回来。”阍者又开门让他出去。停了一会儿，他又回来了。他一连出入了好些次，把阍者都闹乏了。他们彼此商议说:“这个疯子八奇珍，今晚上要不歇地走出去和走进来的，不如由他自己开门出去，由他自己回来吧。我们没有那么精神来招呼他。谁能整夜不睡，尽管给他开门和关门呢？”公子还是一会儿出去，一会儿进来，阍者也不理会他，由着他自己爱出便出，爱进便进。他觉得救妃子的机会到了。在天快亮的时候，阍者都昏昏地睡着了，他忙跑进妃子的房里，对妃子说:“妃子，现在可以逃走了。阍者都睡着啦。你伏在我的背上，把你的头发围在我的脖上，双手紧搭着我。”妃子照样地办。在黑夜里只看见他背着一团东西，并看不出是一个人。他把妃子驮出院子，没人来盘问他。到了宫门，阍者都已睡熟了，即使有半醒的，微睁眼睛一看，见是八奇珍，也就由他自己开门出去了。一路上没人盘问，守城的都知道八奇珍就是那样疯疯癫癫的，所以也没有盘问他，就放他过去。他走到池边，才把妃子放下来。妃子站着，两条腿因着逃脱的愉快就抖擞起来。公子从腰间把宝珠取出来，带着妃子沉入水底的宫里。王子在水底时时都在失望的境地里，现在忽然看见他们回来，自然是喜欢到不可言状。他因为失了妃子，一年的工夫，几乎使他葬在悲伤和绝望的深渊里，现在他的精神才复活过来。三个人相见时，几乎因喜而狂。他们住在水底三天的工夫，将一切的遭遇细细地说给王子听。王子和妃子都说公子是一个有勇、有信、有义的好朋友。一切的事情都是得着他的帮助。他们求他时常跟他们住在一起，凡事要顾问他，要听他的指导。 他们起首计划回国的计策，因为公子带来的人马都被遣回去了，他们不得不步行。公子和王子本是长处安乐不惯步行的。尤其以妃子为更吃亏。她几曾走过远道，几曾用她细腻的脚去接触那粗硬不平的道路？她的脚走得肿破了。王子有时负着她在肩上，使她双腿分垂在他的胸前，好像骑马一样。那种办法在长途上走，于妃子固然是很安适，于王子却是一种甜爱而累赘的负载。所以妃子还是自己走的时候多。 有一天晚上，他们在一棵树下露宿，四围不见人烟。公子对王子和妃子说:“你们睡吧，容我看守着你们，如有什么意外的危险，我可以保护你们。”他们两人紧紧地互搂着，便在树上睡着了。公子不敢睡，只是守望着。那棵树上可巧有一个鸟巢，巢里住着一对仙鸟，雄的名叫毘韩笈摩，雌的名叫毘韩笈弥。它们不但能够说人所说的话，并且知道个人将来的命运。公子正在守望着上下四围，忽然听见像两人谈话的声音从树上传下来，抬头一看，原来是那对仙鸟在巢里夜谈。他于是静听着它们所说的话。 毘韩笈摩:“那位公子为保护他的朋友王子的性命，甚至情愿失掉他自己，可是他至终难以救护王子。” 毘韩笈弥:“为什么？” “王子的命运该遇见许多危险。这一次回国，王听见了，必定遣派象、马来迎接他们，仆从和象、马必定很多，保护得也必很周到，可是王子必要从象亭上摔下而死。” “如果有人不叫王子乘象，叫他骑马，他不就可以得到平安吗？” “那么，他就不至于摔死。然而别的危险又来了。当王子走近王宫时，必要穿过宫外的狮子门。正在他通过的时候，狮子门便倒下来，把他压死。” “如果有人在王子未到以前，把狮子门拆毁下来，王子不就没有危险了么？” “那么，他就不至于被压而死。可是别的危险又等着他去经历。王子到宫里时，王必为他们设筵，其中有一盘烧鱼头是特为王子预备的。王子吃那个鱼头的时候，就要被鱼骨哽死。” “如果那时候有人在旁边快把鱼头夺去，不要使鱼头沾着王子的嘴，那不就没有危险了么？” “若是有人把鱼头夺去，王子自然可以远离哽死的惨事。可是他还要渡过一件最危险的事情。到散席的时候，王子和妃子要回到他们的寝宫，正当他们睡着的时候，一条毒蛇要来到床上把他咬死。” “如果有人先在宫里等候，一见那毒蛇就把它砍死，他不就平安了么？” “若是有人把那条毒蛇砍死，王子自然没有性命的危险。但是那为救王子而斩毒蛇的人把我们现在所说的话对王子说，他必要变为石像。” “若是他变为石像，就没有方法使他复活么？” “有方法，如果王子肯把妃子将要生出来的儿子舍掉，将婴儿的血涂在那石像上头，他就可以复活。” 雌雄仙鸟谈完不久，晨鸦就啼起来了。东方的红光渐渐发射出来，树下一对睡着的旅客也被太阳光明的手摇醒了。公子把那对仙鸟所说的话牢记在心头，一点声色也不显露出来。他们三人在一清早又上了旅途，可幸走了不远就遇见一大队的马、象和仆从。因为有人到王那里去报信，说公子和王子夫妇快要到了，所以王就派遣他们到郊外迎接。大队中有一只象，背上的亭子铺着非常华丽的氆氇，是特为王子设备的，王为妃子预备的是一乘彩舆，用银镶得很精细。为公子预备的只是一匹骏马，当王子要升上象亭时，公子急急地阻止他说:“容我坐在象亭上，你骑我的马吧。”王子念着他的劳绩，听见他这样要求，也不介意就让给他坐上，自己骑着那匹马。但是他在马上，心里总觉得公子的要求过分了一点。他又回想着他们夫妇的性命是他救出来的，也许他要借此要求乘坐象亭进城的荣耀当作酬报。大队向王城进行，已经看见宫门了。公子看见狮子门上结了彩，是专为王子和妃子回国而装饰的。他不等王子经过，便命人赶快把门上一切容易掉下来的装饰品都拆卸下来。王子问他为什么这样做。他却不能将理由说出，只说拆了更好。王子很不满意他这样做，可是念着他的功劳，还是容忍他，不对他露出什么形色。不一会儿，狮子门和上头的彩饰都被拆下来，他们才顺着次序通行过去。 他们来到宫里了，王为他们设欢迎的筵席。王子、妃子和公子都依次坐着。他们谈起一路上的经过和妃子的境遇，王更是敬重公子的忠义和勇敢多智。宫里的贵女们看见妃子那么美丽，认为是从来所未曾见，都加以赞叹。她们眼中的妃子，就是擅于说话的人来说，也说不出来，只见她的面庞是由乳酪和胭脂混合而成；她的脖项像天鹅的一样，又白又圆又细腻；她的眼睛好像小羚羊的，那么清秀流动；她的唇好像苹果那么红润而弯曲；她的双颊好像莲花那么矫红；她的鼻又高又直；她的头发垂到脚跟，她的脚步稳重得像小象一样。她全身的美丽，在一班宫人当中没有一个能够同她比较。她们围着她，问她的家世；问她为什么住在水底的宫里；问她毒龙怎么把她的亲人害死；种种问题都争着从她们的口中发出来。宴会的时候到了，所有的肴馔都是用金盘捧出来的。在桌上，罗列了许多珍奇的食点，最令人注意的就是特为王子预备的那盘烧鱼头。他们吃着，公子忽然把放在王子面前那个金盘上的烧鱼头夺来，不由分说便自己吃着。他对王子说:“王子，容我吃这个鱼头吧。”王子看他这样行为，心里非常不高兴，可是他并不说什么。公子也看出王子心里的委屈，可是他也不能把理由告诉他。因为一说出来，他立时要变成石像，不但不能救他朋友的命，连自己的命也要丢了。 筵席散了，公子请求王子容他回家去。在平常的日子，王子一定是不答应的，不过今天看见他那么跋扈，心里早已不痛快，巴不得他立刻就走，所以不迟疑地应许他，其实公子并不是要先回家，他只为救他的朋友的缘故，先行跑进王子的卧室藏在一个隐蔽的地方。他身上本来有一把剑，在卧室只有床后可以做藏身的地方，因为床上的帐是用金丝织成的，一个人藏在里面，必不能被人发现。不久，王子和妃子都从设筵的宫廷回到寝室来。他们解衣睡去，公子还在帐后，一声也不响。到了夜半，公子看见一条很大的毒蛇从宫中水门进来，慢慢爬到床沿。他赶快从帐后跑出来，用剑向蛇狠狠地砍下去，把它切成许多段，放在床前一个金的槟榔盘上。当公子斩蛇的时候，不幸蛇血喷了一点在妃子的胸前，他想那血也是很毒的，若是救了王子而害了妃子，岂不是把从前为他们谋的幸福都废弃掉？他想定了，除非用舌头轻轻地把它舐干净，不能找出一个更好的方法。可是在黑夜里用口挨近一个年青而半裸着的女人已是不合适，何况又是躺在床上的？他于是定看了有血的部分，再用布把眼睛包了七重，轻轻地把血舐净。当他舐着的时候，妃子惊醒了，就大叫起来。在她旁边的王子也醒了。王子看见公子，心里已动了气，因为他说要回家，现在却伏在妃子身上做那怪样子。他要起来杀公子。公子把他止住，对他说:“朋友，我这样做，是要救你们的性命。” “我不明白你的意思。”王子这样回答。他继续说，“自我们从水底回来，你就一天骄傲似一天。最初你把象亭抢去坐，那原是为我预备的，你也不觉得僭分，就自己乘起来了。我因念着你的功劳未曾发作，你又命人把狮子门拆去。在席上，你很无礼，把为我预备的鱼头夺去自己受用。席散之后，你说要回家，我因为你那么可恶，所以许你回去，不料你整夜未出宫门，跑到我的卧室来调戏我的妻子。你这样做，还说是救我的性命，难道破坏我妻子的贞洁便是救我的性命么？” “唉，请你不要那样想。诸天知道我的心是纯洁的。他们知道我这样做是为救你的性命。你看我平日的行为还不知道我的为人么？如果我能自由地把我所做的都明白地说出来，我必要说出来，可惜我不能呀。” “你为什么不能？谁把你的嘴堵住呢？”王子这样问。 “命运使我的口不能自由地说话。若是我说了，我必会立刻变成石人。”公子这样回答。 “你立刻变成石人！你以为我是个呆子，能受你的骗术么？这种废话，少说吧。” “我的朋友，你愿意我说出来么？你若是要我说的话，就得记住你的朋友会变成石像呀。” 王子说：“说吧，不然你就该死。” 公子为要辩白他的纯洁行为，想把一切的事由说给王子听。但他在没说以前，再三央求王子不要叫他说，而王子必不肯信，非迫着他说来不可。他正说到毘韩笈摩和毘韩笈弥对说的情形，他的双脚已变成石了。他说：“看哪，朋友，我的脚已变成石头了。”王子不管他，只说：“说下去吧。”公子顺着次序说，身体从底下渐渐坚硬，直到说吃鱼头事的时候，他的肩脖已变成石头了。他说：“朋友，现在你看我全身都变成石，只剩下我的脖项和头部，如果你再要我说，我的全身便要化成石了。你愿意我说下去么？”王子回答说：“说吧，说吧。”公子说：“好吧好吧。我必把全部的事由说尽。但在我变了石像以后，你如果念着我们的旧谊，要我复活的时候，你必要把头生的婴儿杀掉，用他的血来涂我这变石的身体。妃子不久将要生子，你要我复活，必要牺牲了你的婴儿。这是我再三叮咛的话。”他把斩蛇的事由说了，全身便化了石，只剩下两片唇和一条舌头还很柔软。到他说完不作声时，连唇舌也坚硬起来。公子不见了，只见一个大理石像立在床前。王子和妃子下了床，摸摸那石像，冷得怪可怕的。他们揭开槟榔盘一看，果然有一段一段的蛇体放在盘中间。王子和妃子现在才理会公子的忠义和贞正，但已是迟而又迟了。他们对着那石像恸哭，却不能使它走动。他们于是把石像存放在屋里，等着要杀所生的婴儿来使它再变为人。 时间过得很快。妃子果然生出一个很美丽的婴儿，容貌和她一样。王子和妃子虽然舍不得害了自己美丽的儿子，可是舍此以外，并没有别的方法可以救他们的朋友。王子狠心地把婴儿杀死，将他的血涂在石像上头，公子果然复活过来。他把置在地上的儿尸抱起来，用布把尸上的血迹拭净，他要想个方法使婴儿复活。 公子为婴儿的缘故，遍访国中的名医，但他们都说他是个呆子。世间上，病人或者可以医治，哪有医治死人的？公子不得已，把婴儿的尸首抱回家交给他的妻子，看她有什么方法。他的妻子是崇拜黑母的。那时妻子已住在外家，所以他就抱着婴尸走到城外岳父家里。岳父的房子旁边有一所花园，他把婴尸用布裹好，挂在树上。他妻子看见丈夫回来，喜极到欢地，但觉得他很忧郁，不晓得是为什么缘故。她问他，他又不说。那一晚上，当他们在一起睡的时候，公子已睡着了，忽开门的声音把他惊醒。他静静地看他妻子从房门走出去。他本来心里挂念着那婴儿的尸体，心里很不自在，加以在那危险的深夜，妻子偷着走出去，叫他不能不起来，远远跟着她，看她到哪里去。他的妻子不晓得丈夫跟随着，自己来到黑母的庙里。那庙离她父亲的房子不远。她用香花和梅檀供奉黑母，祈求她说：“迦梨①母呀！可怜我吧，救我脱离现在的困难吧。”女神说：“什么？你还有困难么？你求我使你丈夫回来，现在他不是回来了么？”妻子说：“是，他已经回来了。可是他心里很不舒坦，问他，他又不肯说。我的神母，他不理我，只睡在一边，叫我怎办才好？”黑母说：“你回去问你丈夫到底为什么那么不舒坦，然后再来告诉我吧。”公子在后面听了妻子和迦梨母所说的话，可是不露脸，赶紧回到自己的卧房来。第二天早晨，妻子问他有什么委屈，他便把王子将婴孩杀掉来使他复活的事情说给她听，还表示他愿意使婴儿复活的意思。那晚上，妻子又跑到黑母庙里去，说明丈夫忧郁的理由。女神说：“你把婴孩的尸体抱来吧，我使他复活就是了。”第二天晚上，她就抱婴孩的尸体到庙里，女神果然使他复活过来。 现在他们都平安了。公子把活泼的婴孩抱到王宫。王子和妃子看见他们的儿子复活过来，自然喜欢到不可名状。他们做了一辈子的好朋友，直到各人老死的时候。 我的故事说到这里算完了， 那提耶也枯萎了。 那提耶呵，你为什么枯萎呢？ 你的牛为什么要我用草来喂它？ 牛呵，你为什么要人喂？ 你的牧者，为什么不看护我？ 牧者呵，你为什么不去看牛？ 你的儿媳妇为什么不把米给我？ 儿媳妇呵，你为什么不给米呢？ 我的孩子为什么哭呢？ 孩子呵，你为什么哭呢？ 蚂蚁为什么要咬我呢？ 蚂蚁呵，你为什么要咬人呢？ 喀！喀！喀！

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