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| 內容簡介： |
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《凤凰文库·当代思想前沿系列：邪恶》认为，罪恶问题既关乎宗教，也涉及独特的人类心理学问题，有必要理解使人类的邪恶变得可能的自然倾向。对于错误的解释，片面强调外部社会原因和片面强调个人因素都失之偏颇，同时需要避免宿命论的解释。《凤凰文库·当代思想前沿系列：邪恶》着重对罪恶、敌对行为、自由意志等概念之间的区别进行了剖析。
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| 關於作者： |
玛丽·米奇利英国哲学家，著有动物行为学专著《兽与人》（Beastand
Man）、哲学专著《邪恶》（Wickedness）、自传《密涅瓦的猫头鹰》（The Owl Of Minerva）等。
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| 目錄：
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译者的话
劳特利奇名著版序言
序言
第1章 自然罪恶的问题
1 朝向黑暗
2 肯定的与否定的
3 邪恶是虚构的吗？
4 靡菲斯特说“不”
总结
第2章 可理解性与非道德论
1 二元论选择
2 我们会故意做坏事吗？
3 简单化的希望
4 多元论及其问题
5 赌博式的选择
6 非道德论的使用价值
7 道德真空：它们的用途和缺点
8 来自文化冲突的怀疑论疑惑
9 超越善与恶？
10 关于失重状态的虚幻问题
11 清楚地解释问题
总结
第3章 责任的难以捉摸
1 进行判断的恐惧
2 失败的个人
3 自主与连续性
4 单向的怀疑论
5 罪恶、软弱的意志与疯狂
6 虚幻的道德
7 关于责任疏忽的似是而非的论点
8 关于先天敌对行为的离题话
9 成为现实主义的困难
总结
第4章 理解敌对行为
1 非攻击性的邪恶
2 恐惧的相似之处
3 身体基础的无害性
4 区分敌对行为与破坏性
5 敌对行为的作用
总结
第5章 命运、原因与自由意志
第6章 自我与阴影
第7章 煽动者
第8章 死亡冲动
第9章 进化中的恶
索引
后记
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| 內容試閱：
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这是一个不同于弗洛伊德立场的世界。达尔文没有把道德视为社会战胜个人的诸多职能，而是视为个人自己对付内部冲突的必要的治疗药物。使“这个专横的词语应该”①被置人人类词汇表之中的（他声称），不是对由社会或父母所实施的惩罚的最初的恐惧，而是对自己的冲突和有时毁灭性的动机的战栗。毫无疑问，大量的外在恐惧会增强这种战栗，会赋予它以形状，而任何特定的道德内容都会把文化规定的所有特征结合起来。这是值得期待的，因为原初的、基本的冲突确实不具有单一的、现成的、完全令人满意的解决方案。（如果它们具有这样的解决方案的话，那么我们就会是天堂般的存在，而不需要道德了。）因此，大量选择性的、局部的、妥协性的解决方案就是可能存在的。不过，它们中的任何一种方案，一旦被接受，就会具有为冲突提供一些答案的优点，具有捍卫任何受到选择而占据优势的价值的优点，具有给出其他方案为什么必须被牺牲掉的理由的优点。与此相反，完全混乱的行为将不仅破坏所有积极的事业，而且会放任最初的冲突继续活跃，撕裂个体的性格。个体人格的完整性是——按照达尔文的建议，正如按照荣格的建议一样——最重要的需要，没有了它，那么其他的任何东西就是不可能的。
达尔文的观点很可能会显得陌生。根本上来说，它与通常被称为“进化伦理”的东西无关。它完全与深深地被吸收进当代思想中的一个观念背道而驰一一这个观念认为道德就像女用束腹或假牙那样是一种异在的僵死事物，受到社会非个人化地操纵，然后为个人“内在化”。但是，如果我们曾经以一种使我们的动机变得可理解的方式来填平个人与社会观点之间的鸿沟的话，那么就必须理解这种我们为什么接受社会的理由，接受我们为什么首先发展社会的理由。社会不仅仅是保护我们而避免灾难的外在机制，它自身就是一种偏爱的表达。通常，唯有通过理解给出的选择是邪恶的选择，才能理解这些偏爱。
……
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