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| 內容簡介： |
在编写体例上，本书按照时间顺序，兼及诗文体裁，从周秦诗音写起，包括诗经、汉魏辞赋、乐府诗、魏晋六朝诗、唐诗、宋词、元曲。每章先录原文，后是注释，紧接着是赏析文字，以便更好地帮助读者了解诗词曲赋的创作背景和寓意情感。
在诗文的选取上，以经典为主，同时也选取了一些风格独特的诗文曲赋。在赏析部分，我们在对诗文的内容、情感与主旨的传统解析上，不拘泥于旧式说法，兼顾传统解析与现代解读。限于水平，难免挂一漏万，不足之处敬请读者指正。
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| 目錄：
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第一卷 诗经
周南?关雎（关关雎鸠，在河之洲）2
周南?葛覃（葛之覃兮，施于中谷）3
周南?桃夭（桃之夭夭，灼灼其华）4
周南?汉广（南有乔木，不可休思）6
陈风?月出（月出皎兮，佼人僚兮）7
陈风?株林（胡为乎株林？从夏南兮）8
卫风?硕人（硕人其颀，衣锦褧衣）10
卫风?氓（氓之蚩蚩，抱布贸丝）12
召南?鹊巢（维鹊有巢，维鸠居之）14
召南?采蘩（于以采蘩，于沼于沚）15
召南?草虫（喓喓草虫，趯趯阜螽）17
召南?采萍（于以采萍，南涧之滨）18
召南?甘棠（蔽芾甘棠，勿翦勿伐）19
召南?摽有梅（摽有梅，其实七兮）20
召南?野有死麕（野有死麕，白茅包之）22
郑风?将仲子（将仲子兮，无踰我里）23
郑风?有女同车（有女同车，颜如舜华）25
郑风?风雨（风雨凄凄，鸡鸣喈喈）27
郑风?子衿（青青子衿，悠悠我心）28
郑风?野有蔓草（野有蔓草，零露漙兮）29
郑风?溱洧（溱与洧，方涣涣兮）31
邶风?绿衣（绿兮衣兮，绿衣黄裹）32
邶风?终风（终风且暴，顾我则笑）34
邶风?谷风（习习谷风，以阴以雨）35
墉风?君子偕老（君子偕老，副笄六珈）37
墉风?桑中（爰采唐矣，沫之乡矣）39
豳风?七月（七月流火，九月授衣）41
豳风?鸱鸮（鸱鸮鸱鸮，既取我子）43
豳风?破斧（既破我斧，又缺我斨）44
豳风?伐柯（伐柯如何？匪斧不克）46
曹风?蜉蝣（蜉蝣之羽，衣裳楚楚）47
王风?君子于役（君子于役，不知其期）49
秦风?蒹葭（蒹葭苍苍，白露为霜）50
魏风?硕鼠（硕鼠硕鼠，无食我黍）52
魏风?伐檀（坎坎伐檀兮，寘之河之干兮）53
小雅?北山（陟彼北山，言采其杞）55
第二卷 辞赋与乐府诗
吊屈原赋60
长门赋62
子虚赋67
七发72
悲士不遇赋76
李夫人赋78
东征赋82
别赋84
恨赋87
归田赋88
洛神赋91
士不遇赋（并序）94
逐贫赋96
自悼赋98
西都赋100
思旧赋（并序）104
雪赋106
月赋108
白头吟111
北方有佳人（北方有佳人）113
古诗十九首（驱车上东门）114
留别妻（结发为夫妻）115
东门行（出东门，不顾归）116
饮马长城窟行（青青河畔草）117
陌上桑（日出东南隅）118
羽林郎（昔有霍家奴）120
八公操（煌煌上天）123
酒箴（子犹瓶矣）125
怨词（秋木萋萋，其叶萎黄）126
五更哀怨曲（一更天，最心伤）127
团扇歌（新裂齐纨素，鲜洁如霜雪）128
四愁诗（我所思兮在太山）129
上邪（我欲与君相知）131
有所思（有所思，乃在大海南）132
孔雀东南飞（孔雀东南飞）134
江南曲（江南可采莲）139
第三卷 魏晋六朝诗
短歌行（对酒当歌）142
却东西门行（鸿雁出塞北）145
杂诗（漫漫秋夜长）147
感离赋（秋风动兮大天气凉）148
七步诗（煮豆持作羹，漉菽以为汁）149
胡笳十八拍（我生之初尚无为）150
七哀诗（西京乱无象）154
从军诗其五（悠悠涉荒路）155
杂诗（甘暮游西园）156
饮马长城窟行（饮马长城窟）157
驾出北郭门行（驾出北郭门）159
酒德颂（有大人先生者）160
咏怀八十二首?其一（夜中不能寐）161
咏怀八十二首?其三（嘉树下成蹊）163
酒会诗（乐哉苑中游）164
与山巨源绝交书（康白）166
言志二首（鸿鹄比翼游）170
悼亡诗三首?其一（荏苒冬春谢）173
王明君辞（我本汉家子）175
咏史（吾希段干木）177
临终诗（伯阳适西戎）179
游仙诗（青溪千余仞）181
登池上楼（潜虬媚幽姿）183
登江中孤屿（江南倦历览）185
于南山往北山经湖中瞻眺（朝旦发阳崖）187
饮酒（结庐在人境）188
饮酒（故人赏我趣）189
拟行路难（泻水置平地）190
芜城赋（沵迤平原）191
与朱元思书（风烟俱净）193
晚登三山还望京邑（灞涘望长安）195
丽人赋（有客弱冠未仕）196
燕歌行（燕赵佳人本自多）198
第四卷 唐诗
在狱咏蝉202
代悲白头翁203
回乡偶书二首205
凉州词206
春江花月夜208
走马川行奉送出师西征210
白雪歌送武判官归京211
题都城南庄212
乌衣巷214
秋词二首215
中隐217
从军行三首219
别董大220
饮中八仙歌221
客至223
出塞 225
芙蓉楼送辛渐226
渭川田家227
将进酒228
登金陵凤凰台230
长干行232
黄鹤楼233
兵车行235
八至237
谢亭送别238
秋夕239
过华清宫其一241
遣怀242
题乌江亭243
锦瑟245
橡媪叹247
题菊花249
咏菊251
小松252
金缕衣253
陇西行254
蜂255
赠妓云英257
第五卷 宋词
虞美人（春花秋月何时了）260
江南春（波渺渺）261
长相思（吴山青）262
点绛唇（金谷年年）263
渔家傲（塞下秋来风景异）264
卜算子慢（江枫渐老）266
忆帝京（薄衾小枕凉天气）267
浣溪沙（一曲新词酒一杯）268
生查子（元夕）270
江城子（十年生死两茫茫）272
卜算子（缺月挂疏桐）274
念奴娇（赤壁怀古）275
天仙子（水调数声持酒听）277
千秋岁（数声鶗鴂）278
满庭芳（山抹微云）280
满庭芳（山抹微云）281
鹊桥仙（纤云弄巧）282
踏莎行（雾失楼台）283
桂枝香（登临送目）285
临江仙（梦后楼台高锁）286
鹧鸪天（醉拍春衫惜旧香）288
六州歌头（少年侠气）289
夜飞鹊（河桥送人处）291
醉花阴（薄雾浓云愁永昼）294
永遇乐（落日熔金）295
声声慢（寻寻觅觅）297
满江红（怒发冲冠）300
钗头凤（红酥手）302
诉衷肠（当年万里觅封侯）303
卜算子（驿外断桥边）305
永遇乐（京口北固亭怀古）307
清平乐（村居）308
六州歌头（长淮望断）310
青玉案（元夕）312
鹧鸪天（元夕有所梦）314
第六卷 元曲
一枝花?不伏老318
赵盼儿风月救风尘第一折320
感天动地窦娥冤第三折322
寿阳曲?潇湘夜雨323
四块玉?马嵬坡324
汉宫秋326
好酒赵元遇上皇第二折328
庆东原?忘忧草330
阳春曲?知几331
阳春曲?知几332
墙头马上（节选）334
天净沙?春夏秋冬335
唐明皇秋夜梧桐雨337
小桃红?江岸水灯339
黑漆弩?游金山寺341
平湖乐342
清江引?弃微名去来心快哉343
清江引?竞功名有如车下坡344
粉蝶儿?西湖十景345
清江引?咏梅347
寿阳曲?别朱帘秀349
折桂令?长沙怀古350
蟾宫曲?武昌怀古351
满庭芳352
西厢记354
月明和尚度柳翠355
叨叨令?道情357
鹦鹉曲?山亭逸兴359
寿阳曲?答卢疏斋360
赵氏孤儿大报仇361
殿前欢?对菊自叹363
雁儿落兼得胜令?退隐365
斗鹌鹑?冬景366
朝天子?同文予方邓永年泛洞庭湖宿凤凰台下367
端正好?上高监司369
蟾宫曲?怀古370
醉太平?寒食372
鹦鹉曲373
迷青琐倩女离魂第一折375
哨遍?羊诉冤376
王妙妙死哭秦少游378
水仙子?若川秋夕闻砧380
凭阑人?金陵道中381
满庭芳382
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第一卷 诗 经
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇（其中6篇为笙诗，只有标题没有内容；既有标题，又有内容的现存305篇），又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
在内容上《诗经》分为风、雅、颂三部分。其中“风”包括了十五个地方的民歌，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇、小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。是“五经”之一。
作为中国文学的主要源头之一，《诗经》一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。
周南?关雎（关关雎鸠，在河之洲）
关关雎鸠①，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑②。
参差荇菜③，左右流之④。
窈窕淑女，寤寐求之⑤。
求之不得，寤寐思服⑥。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之⑦。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】
①关关：鸟鸣声。雎鸠：一种鸟，相传此鸟情意专一，生死相伴。②逑：配偶。③荇菜：一种水草。④流：即求。⑤寤寐：醒来和入睡。⑥思服：思念。⑦芼：摘取。
【赏析】
这首《关雎》是《诗三百》中最著名的一首，诗的内容很单纯，描写了君子对淑女的爱慕之情以及追求不得的苦恼与哀愁。古时被认为是歌颂“后妃之德”的，但后人一般视为周秦爱情诗的典范。
在盈耳的鸟鸣声中，在清脆的和鸣中，我们似乎不经意跨越了两千多年的历史，来到这片长满荇菜的沙洲，观望到两千多年前的淑女与君子的缠绵爱情。“关关雎鸠，在河之洲”。田野之中，空气清新，雎鸠和鸣，河水微澜，古朴单纯的情愫就以这样的暖色调渐渐氤氲开来。河岸之上，徘徊着的小伙子，对着河心开始发呆。密密麻麻的荇菜如翠玉凝成，青青成茵，它们的茎须在流水的冲刷下参差不齐，涟漪缠绵。那个勤劳美丽的姑娘已经闯进他的心怀。姑娘穿着和荇菜一样色泽的罗布裙子，在水边采摘青青的荇菜。荇菜上开着黄色的美丽小花，和她一样自然、美好。夜深的时候，“求之不得”的思念与忧愁令小伙子辗转反侧不能入眠。
在先秦时期，各地都有民谣，或者叫风。《诗经》中的“风”的意思就是各地的民歌，当时有专门的采集者到各地去收集歌曲。《汉书?食货志》中就有明确的记载，农忙时，周朝廷就派出专门的王官（就是采诗官）到全国各地去采集民谣，目的是了解民情。
从《关雎》可以看出，先秦之时，情窦初开的青年男女相思之情坦率，毫不掩饰自己的愿望。现代人在面对真爱时，相对古人来说有时反而少了那份勇敢。“窈窕淑女，琴瑟友之”。这也成为历代相互倾慕的青年男女表达内心感情的一种方式，众所周知的就有司马相如与卓文君的千古佳话。司马相如在卓府的一曲《凤求凰》，换来了卓文君不避世俗，紧紧相随。
《关雎》的美妙，不仅美在窈窕，美在寤寐思服、辗转反侧的相思想念，美在琴瑟友之、钟鼓乐之的希望，更美在最初时的那份在河之洲、左右流之的不可得。“文似看山不喜平”，《关雎》有这段“不得”，整首诗一下子鲜活丰富起来。
现代著名作家沈从文说美都是散发着淡淡的哀愁。《关雎》所体现出来的美，天生带了一份哀愁，淳朴而高贵。
周南?葛覃（葛之覃兮，施于中谷）
葛之覃兮①，施于中谷②，维叶萋萋③。
黄鸟于飞④，集于灌木⑤，其鸣喈喈⑥。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫⑦。
是刈是濩⑧，为絺为绤⑨，服之无斁⑩。
言告师氏，言告言归。薄污我私，
薄澣我衣{11}。害澣害否{12}？归宁父母{13}。
【注释】
①葛：麻，又叫夏布。覃（tán）：指蔓生之藤。②施（yí）：蔓延。③萋萋：茂盛。④黄鸟：黄雀。⑤集：栖止。⑥喈喈：鸟鸣声。⑦莫莫：茂盛的样子。⑧濩（huò）：热水煮物，即将葛放入水中煮。⑨絺（chī）：细葛布。绤（xì）：粗葛布。⑩斁（yì）：厌。{11}澣：洗涤。{12}害：通“曷”，何。{13}归宁：回家安慰父母。
【赏析】
《毛诗序》中认为这首诗是赞美“后妃”美德的。后妃出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服瀚濯之衣，尊敬师傅”，就是为天下的妇女做个好榜样，大家跟着学，达到教化目的。但我们更愿意相信诗中这位欢乐劳作的女子来自民间。关于这首诗的理解，觉得没有比余冠英先生的释义更清澈而又让人动心了：葛藤枝叶长又长，嫩绿叶子多又壮。收割水煮活儿忙，细布粗布分两样，做成新衣常年穿。女子的劳作并不稀奇，《诗经》中的劳作处处可见，劳作与风雅相结合才是风景。
孔子曾说过，《葛覃》唱的是先民最初的志向，看见美好的事物溯本思源，穿上衣服想起辛勤劳作的女子，这是人人都有的朴素情感。作为男人，穿上“她”用心制成的衣裳，不管是一件貂皮大衣，还是一件简单的粗布衣服，那种直抵内心的温暖就是一股无法替代的力量。
先秦女子朴素的劳作一直流传，即使是贵族女子，在出嫁之前也须“十年不出……学女事，以共衣服”。葛布粗裳的简单生活虽然没有丝绸般的光彩和华美，却是柔软坚韧，悠远绵长。
“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”寥寥数语，便是一个梦境，一种境界，空谷流传，数千年后，可爱的劳作者在葛藤间的歌唱，依然悦耳动听。连以古板著称的经学家们也认为，《葛覃》中是以葛藤来比喻女子的缠绵柔情，以葛叶来比喻女子的容颜美貌，以黄雀的歌唱比喻女子的纯真与欢乐。割来葛藤浸沤多日，剥下葛麻织成葛布做成新衣服，女子任劳任怨从不说辛苦，生命如此简单，这正是此诗的动人之处。
周南?桃夭（桃之夭夭，灼灼其华）
桃之夭夭①，灼灼其华②。
之子于归③，宜其室家④。
桃之夭夭，有蕡其实⑤。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。
之子于归，宜其家人。
【注释】
①夭夭：桃树含苞欲放的样子。②灼灼：指桃花盛开，色彩鲜明的样子。华，即花。③之子于归：这位出嫁的姑娘。④宜：和顺。室家：夫妇，现多指家庭。⑤蕡（fén）：肥大。⑥蓁蓁：叶子繁茂的样子。
【赏析】
桃树茂盛美如画，花儿朵朵正鲜美。这位花一样的女子要出嫁，祝福你家庭和美！
桃树茂盛美如画，果实累累结满枝。这位花一样的女子要出嫁，祝福你早生贵子！
桃树茂盛美如画，绿叶茂盛展光华。这位花一样的女子要出嫁，祝福你建立一个幸福的家庭！
《诗经》里的爱情诗很多，三百多篇里大约占了四分之一。《毛诗序》旧说这首《桃夭》是“后妃之所至”，但我们宁可相信《桃夭》本来就是一篇寻常女子出嫁的贺诗。
“桃之夭夭，灼灼其华。”“夭夭”一般来说是“美丽”的意思，其实就是专门形容桃花的。许多爱情诗歌都充满惘然惆怅，薄命红颜一般，但是《桃夭》的欢快喜庆却让人不由自主地受到感染。一个女人在她最美的时候出嫁，让要娶她的男子不惜翻山越岭，不惧迢迢前路，把自己的命运同她拴在一起。是一份对美的交代，还是一种对美的颂扬呢？也许是二者都有吧。
古代的嫁女并不简单，据《礼记?婚义》记载：古代女子出嫁前三个月，须在宗室进行一次教育：“教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成之祭，牲用鱼，芼之以萍藻，所以成妇顺也。”之后选择日子，女子出嫁的日子自然是在桃花盛开的季节，那摇曳多姿的桃枝之上，桃花似新娘的脸，鲜嫩、青春、妖娆，甚至闭上眼睛，依稀可见“绿叶成荫子满枝”的幸福日子。
那时的人们葛布粗裳，却创造出最朴素最简单的美好诗歌，桃花自此便与女人纠葛在了一起，走进后世文人骚客的文字里，真可谓源远流长。唐代的崔护因口渴推开一扇门，门内，三两株桃花盛开，“人面桃花相映红”，而旧地重游之时，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。清初有孔尚任剧中李香君的桃花扇，点点鲜血被纤手妙思幻成了桃花的模样。还有曹雪芹笔下那伤情的黛玉手持花锄，泪雨纷飞，“桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透”。不过，她们都没有《桃夭》中的吉祥幸福。
周南?汉广（南有乔木，不可休思）
南有乔木，不可休思①。
汉有游女②，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣③，不可方思④。
翘翘错薪⑤，言刈其楚⑥。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌⑦。
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
【注释】
①思：语气助词，无实义。②汉：汉水，长江最长的支流。游女：汉水岸上出游的女子。③江：长江。④方：坐筏渡江。⑤翘翘：高出的样子。错薪：丛生的柴草。⑥楚：荆条，一种灌木。⑦蒌：蒌蒿，一种生于水边的草。
【赏析】
“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。”南方有高大的乔木，却不能够在它下面歇息，汉水边有心仪的女子，却不能够见到。高大的树木，郁郁葱葱，树荫满地，应该是很好的依靠，为何不可以去乘凉？只因它不是自己的。同样，对面那美丽的女子，樵夫与她有着不可逾越的鸿沟与距离。眼前的这道汉水，其实就是世界上最远的距离……
《汉广》中，樵夫情意满腔，却无可奈何，只能望水兴叹。他一边挥着斧子砍断荆棘，一边痴想着对岸的美丽女子，不时叹息数声。这一份淡淡的忧伤，这一份深沉的痴情，和着空中的长风与岸边的水草，让人毫无防备地跌落进先民丰富的情感世界，为他叹息，为他忧伤。
年轻的樵夫，徘徊在高大的乔木树旁，想着江水对面的美丽女子：这条江，我游不过去。
唐代诗人崔仲容《赠所思》：“所居幸接邻，相见不相亲。一似云间月，何殊镜里人。丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。”即使是每天都能够见到的邻家女子，终是镜花水月，有越不过去的“汉水”。真的希望能够化为一只春燕，围绕着对方的屋梁上下飞舞，可是这一点也是无法做到的。无边无际的相思，绵延悠长，就像诗中所说“江之永矣，不可方思”。
在《诗经》中有很多描写那种可见而不可求的事物的篇章，比较出色的有《关雎》《汉广》《蒹葭》等。区别开来就是《关雎》热烈直白，《蒹葭》缥缈迷离，而《汉广》所体现出来的感情更为真挚，淳朴动人。
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