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| 內容簡介： |
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为了生存与壮大，清初帝王多通过皇女联姻的形式来实现家族的政治目的，是故清初格格们的婚姻彰显出强烈的政治色彩。最初是为了努尔哈赤在群雄并起的时代立足而结盟，而随着后金（清）势力的不断强大，皇女们所缔结的政治联姻变成了努尔哈赤或皇太极控制属部的标志，亦即是说清初格格为清王朝的兴盛立下了毋庸置疑的勋劳。因此，她们实在不应湮没于浩如烟海的历史长卷之中。那么，清入关前公主格格们的真实生活是怎样的呢？
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| 目錄：
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太祖朝格格
萧萧黄叶，西风独自凉
——记清太祖胞妹沾河公主
一心报国，安于天命
——记清太祖长女东果格格
鬓飞霜雪，东风暗换年华
——记清太祖次女嫩哲格格
万端遗恨终无补，一掬芳容毋庸寻
——记清太祖第三女哈达格格莽古济
一门三姝，惆怅难述（上）
——记清太祖第四女穆库什格格
一门三姝，惆怅难述（下）
——记清太祖第五女和第六女
物换星移催人老
——记清太祖第七女和第八女
去留有意，吹尽狂沙始到金
——记清太祖抚女巴约特格格
抚女担大任，孤蓬万里征
——记清太祖抚女肫哲格格
太宗朝格格
早梅发高枝，一枝独秀
——记清太宗长女敖汉公主
遥想当年事，香魂安息否
——记清太宗次女马喀塔
姑侄为婚独蹉跎
——记清太宗第三女端靖公主
芳辰合卺谁与似
——记清太宗第四女雅图格格
去国怀乡，伊人在水一方
——记清太宗第五女阿图格格
人生有离合，惜芳泪满衣
——记清太宗第六女和第九女
忆往昔，红颜白发殊不同
——记清太宗第七女淑哲公主和第八女永安公主
一身苦兮何足嗟，宫中更有同命人
——记清太宗第十女、第十一女、第十二女和第十三女
莫问当年事，月寒日暖煎人寿
——记清太宗第十四女建宁公主
关山望断，辛苦向天涯
——记清太宗抚女和硕公主
绝世独立汉家女，诰封金花亦枉然
——记清初汉族和硕格格孔四贞
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬
——附记清太宗之两位蒙古养女
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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讣告传来，太宗十分伤感，即命内弘文院大学士希福与礼部承政前往吊唁。同年八月，太宗又派大臣索尼等携女衣1袭及诸祭品，前往科尔沁部祭奠抚女和硕公主。虽无论怎样祭奠，香魂已随翥鸟去而再无回还的可能，但日子还是得过下去，大清国与蒙古科尔沁部的联姻自然也要巩固和延续下去。
崇德四年（1639）七月，太宗再次指婚，为科尔沁国巴图鲁郡王满珠习礼续弦，将多罗安平贝勒杜度（太宗长兄褚英之长子）之妹许配与他。婚礼同样在崇政殿举行，太宗御崇政殿，和硕亲王以下、牛录章京以上齐集，固伦公主、和硕公主、和硕福晋以下，大臣妻以上则集于清宁官，赐大宴。满珠习礼依例献甲胄、雕鞍马和骆驼等成婚之礼，太宗“酌纳之”，分赐给出席婚宴的和硕礼亲王代善、多罗安平贝勒杜度、固山贝子尼堪（太宗长兄褚英第三子）。据当时参加婚礼的朝鲜世子所述得知，杜度之妹是以寡妇的身份再醮。
清朝规定，蒙古额驸在所娶公主死后，若续娶（这里指的是续娶正妻，纳妾不在其内），则要削去额驸的称号。若不再续娶，仍保留原封额驸之号。所以从史料不再称满珠习礼为额驸看，杜度之妹嫁与满珠习礼后取代了抚女和硕公主原来嫡福晋的位置，但其品级应为多罗格格（即县主，低和硕公主三等]。同年八月，多罗格格杜度之妹与满珠习礼归国，和硕豫亲王多铎、和硕肃亲王豪格、多罗饶馀贝勒阿巴泰和多罗安平贝勒杜度等及多罗福晋等至盛京城城北之演武场，设宴饯之。依照惯例，由格格之兄杜度和尼堪二人偕其福晋送满珠习礼夫妇至科尔沁本部而还。
此后，满珠习礼与杜度之妹亦曾多次赴盛京参加各种礼仪活动，如崇德六年（1641）十一月，巴图鲁郡王额驸满珠习礼与杜度之妹随科尔沁国和硕贤妃（即次妃）、卓礼克图吴克善及其妻福晋、弼尔塔哈尔额驸（皇四女雅图格格之夫）等，以敏惠恭和元妃薨，献骆驼、马匹、牛、羊、雕鞍、银器、貂皮等物以尽吊唁之礼。崇德八年（1643）七月，郡王满珠习礼与杜度之妹又随科尔沁和硕福妃（即大妃）、贤妃（即次妃）、土谢图亲王阿达礼、卓礼克图亲王吴克善及其妻福晋和固伦公主雅图、固伦额驸弼尔塔哈尔等来朝，并参加了皇五女阿图格格的第一次婚礼。
清入关后，满珠习礼依然唯清廷之马首是瞻而率部出征。顺治三年（1646），苏尼特部郡王腾机思率部叛投喀尔喀蒙古，满珠习礼等皇家姻戚奉命与外藩蒙古等部如巴林、奈曼等随清军征讨，其中满珠习礼率所部与清军曾追至谔特史山，获腾机思家眷（代善第三子和硕颖亲王萨哈廉之第二女郡主）。最后，大军直趋土腊河，大败喀尔喀蒙古土谢图汗和车臣汗之援兵，战功卓著。当然，满珠习礼也曾因顺治帝宣其奉诏进京，而其以妻子得病等理由推辞而受罚的经历。后，满珠习礼“星夜引罪来朝”，故在顺治帝下旨停止晋封其亲王爵的一个月后，于顺治十六年（1659），又被念及其“军功卓著”，“且系圣母皇太后亲兄”，遂晋为和硕达尔汉巴图鲁亲王。康熙四年（1665），满珠习礼逝世。
康熙三十七年（1698），康熙帝东巡盛京途经科尔沁而住在纯禧公主（圣祖抚女）府时，曾亲临达尔汉亲王满珠习礼之墓与端贞长公主（太宗第八女）之墓祭奠。不知当年远嫁蒙古而望断关山的太宗抚女和硕公主是否与其额驸满珠习礼同葬一穴，如果答案是肯定的，当然可聊以自慰。但如果是否定的，也不必太过苛责。太宗抚女和硕公主是清代满蒙联姻的执行者之一，虽出于政治目的，但在客观上却使双方建立起长期的姻亲关系，围绕公主而繁衍的血缘亲属，对满蒙关系的密切与亲和起到了积极的作用。试想，有清一代，满蒙这两个以剽悍著称的民族能够长期和平共处，出现了历史上少有的息战和好之安定局面，避免了战争杀戮带给彼此的悲剧，难道这一点还不值得肯定吗？因此，辛苦向天涯，不辞生死而投荒大漠寂寞数百年的太宗抚女和硕公主，值得今人去记住她，记住那些和她一样远嫁蒙古的清初公主。
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