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| 編輯推薦： |
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时间管理和计划性是石恢主编的《一起悦读周计划高级卷3》最为重要的特点。你只需要每天花上十几分钟时间，不仅轻松地就读了一篇好文章，而且慢慢也会养成每天都阅读的习惯。而“习惯”，莎士比亚说，“简直是一种改变气质的神奇力量”。当有一天你回首过去，你会为自己的变化而大吃一惊。
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| 內容簡介： |
石恢主编的《一起悦读周计划高级卷3》根据青少年读者在学习中的实际情况，本书的编排是以一“周”为一个时间单元，合理制订阅读周期，循序渐进，长计划短安排。
《一起悦读周计划高级卷3》强调读者每天都要坚持阅读，并在每天记录开始阅读的时间点。
这里选编的文章并不是非读不可的，你可以读，也可以不读，你千万不要有任何的心理负担。如果你觉得读来有困难，你可以跳过去，以后再读，先换自己喜欢的读。课外阅读不是为了增加你的负担，而是为了增加你的快乐！
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| 關於作者： |
石恢
作家，青少年阅读教育专家，北京大学中文系硕士。上世纪90年代曾从事文学创作，著有长篇小说《朝雾》（重庆出版社）等。在《文艺评论》《文艺争鸣》《小说评论》《社会科学》《理论月刊》《学术论丛》《读书》《博览群书》等数十家国内著名报刊发表论文和评论。曾参与《外国文学名作导读本》（广西教育出版社）和《二十世纪末中国文学作品选》（北京大学出版社）等丛书的编选工作。
本世纪以来，主要从事青少年学生阅读教育工作、家庭教育与阅读的研究和推广工作，曾主持“家庭藏书计划”出版课题研究，在北京师范大学京师大厦曾主持“分享阅读”俱乐部活动。
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| 目錄：
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总序：成长与阅读 [中]曹文轩
第一 周：诗是一种心灵的沟通
结识一位诗人——里尔克
周一寂寞而勇敢地担当生命[中]王曙光
周二致—位青年诗人的信[奥地利]里尔克
周三诗是一种心灵的沟通[西班牙]阿莱克桑德雷
周四诗歌，和语言生活在一起[智利]聂鲁达
周五诗·民歌·摇滚乐[中]李皖
第二 周：大地的眼睛
结识一位作家——蒲宁
周一伊凡·蒲宁[苏联]巴乌斯托夫斯基
周二静[俄]蒲宁
周三瓦尔登湖[美]霍桑
周四大地的眼睛[苏联]普里什文
周五十月湖上[英]贝慈
第三 周：侠之大者
结识一位作家——金庸
周一武侠小说大宗师——金庸[中]倪匡
周二关于武侠小说[中]金庸
周三百姓何以喜欢武侠[中]陈平原
周四亚瑟王之死[英]马罗礼
周五武士的故事[英]乔叟
第四 周：我生活的地方，我为何生活
结识一位作家——梭罗
周一梭罗和他的湖[中]何怀宏
周二我生活的地方，我为何生活[美]梭罗
周三大地上的事情[中]苇岸
周四人畜共居的村庄[中]刘亮程
周五窗口[美]罗伯特·克里利
第五 周：珍贵的尘土
结识一位诗人——叶赛宁
周一为爱和恻隐之心而生[苏联]高尔基
周二过去的一切无法挽回外一首[俄]叶赛宁
周三珍贵的尘土[苏联]巴鸟斯托夫斯基
周四草戒指[中]铁凝
周五永远的蝴蝶[中]陈启佑
第六 周：忧伤与漂泊
结识一位诗人——波德莱尔
周一忧郁的“哈姆雷特”[中]胡小跃
周二忧伤与漂泊[法]波德莱尔
周三流浪·村庄[德]黑塞
周四爱的浪迹[中]张炜
周五旅行[中]冯至
第七 周：——垂汗青
结识一位历史学家——黄仁宇
周一“大历史”不会萎缩
——追念黄仁宇[中]林载爵
周二海瑞——古怪的模范官僚[美]黄仁宇
周三杭盖怀李陵[中]张承志
周四伏尔泰和弗烈德里克大帝[美]福斯特
周五直笔——“乱臣贼子惧”[中]李敖
第八 周：思想的诞生
结识一位作家——福克纳
周一福克纳的天空[中]张立勤
周二有思想告诉人家该多好啊[美]威廉·福克纳
周三后起的强盗总比前辈更大胆[中]莫言
周四思想的诞生[埃及]陶菲格·哈基姆
周五穿着拖鞋出走[捷克]塞弗尔特
第九 周：成长
结识一位作家——郁达夫
周一欲把沉醉换悲凉[中]郭沫若
周二书塾与学堂[中]郁达夫
周三我的精神家园[中]王小波
周四我们生活为什么不平静？[印度]克里希那穆提
周五一个朋友[中]叶圣陶
第十 周：清洁的精神
结识一位作家——巴金
周一巴金写完《随想录》以后[中]陈思和
周二大镜子[中]巴金
周三白色鸟[中]何立伟
周四清洁的精神[中]张承志
周五雪[中]鲁迅
第十一 周：中国·世界
结识一位作家——雨果
周一雨果与良心[法]威尔克
周二给巴特勒上尉的回信[法]雨果
周三中国口授记录[德]康德
周四世界[中]韩少功
周五诗、语言与世界[英]艾略特
第十二 周：那一声珍重
结识一位艺术大师——李叔同
周一李叔同先生[中]曹聚仁
周二送别外二首[中]李叔同
周三送行[英]马克斯·比尔博姆
周四这是四点零八分的北京[中]食指
周五告别[印度]泰戈尔
第十三 周：智慧的另一种表情
结识一位作家——屠格涅犬
周一干干净净的屠格涅夫[中]董桥
周二小丑[俄]屠格涅夫
周三笑[中]冰心
周四窗[中]钱锺书
周五中国人的幽默[中]林语堂
第十四 周：人的高贵在于灵魂
结识一位哲学家——罗索
周一通向哲学的后楼梯[德]魏施德
周二一个自由人的崇拜[英]罗素
周三论人的伟大[法]帕斯卡
周四雅典法庭上的辩护[古希腊]苏格拉底
周五人的高贵在于灵魂[中] 周国平
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| 內容試閱：
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寂寞而勇敢地担当生命
[中]王曙光
成长与寂寞，仿佛是一株青春的树上所结的两个果实，寂寞始终伴随着成长，使成长得以在一种静穆、简洁、自省的状态下悄悄地扩展，不知不觉地壮大。寂寞是一种必须的代价，不经痛苦的救赎是肤浅的，不经坎坷的行旅是乏味的，正是在寂寞的催生之下，成长才会不依赖于外界的世俗的压迫而得到自由的发生。但是成长又谈何容易！一个处于青春期的灵魂，脆弱、敏感、懵懂；他内心里激情澎湃，积攒了许多原初的生命力，想要到外界展示与征服。可是不幸的是，他是那样孤单无助，他与外界，天然地存在着巨大的冲突，世俗仿佛处处在设着羁绊，扼杀他的骄傲的活力。任何一个经历过艰辛的心灵历程的人，恐怕都不会轻易地忘记成长初期那段惨痛而漫长的搏斗。而里尔克，这个亲切、沉静的名字，有幸在我最寂寥的时刻成为我的良友，它是乍暖还寒的早春里的一缕阳光，将我置于“诗人温暖、和蔼而多情的关怀”收信人引言之中，至今仍让我怀着深深的感激。我甚至相信，他那十封致卡I、斯的幽美而深沉的信，是专为我而作的，正像译者冯至先生在《译者序》里所说的，“觉得字字都好似从自己心里流出来，又流回到自己的心里”，仿佛在一位先知的引领下，倾听自己的内心发出的隐秘的声音。
在这不朽的书简里，面对着正在经历着青春的所有痛苦与迷惘的陌生的青年诗人，里尔克重新翻检自己的过去，就青年们关心的几乎所有的问题，爱情、性、职业、寂寞、艺术、诗、习俗……坦率而诚恳地发表他的议论。那完全是一种炉边悠闲的谈话，而不是庄肃凝重的教诲。那种郑重真挚的情调，连同那细腻温存的笔触，使人自然而生亲近之感。里尔克，从其作为诗人的天性来说，他是内心的敏感的不懈的探索者。他接受并且推崇那种伴随成长而来的广大的寂寞感，而不是怀着恐惧、惊惶的心态拒斥它。“爱你的寂寞，负担它那以悠扬的怨诉给你引来的痛苦”，他以娓娓的语调教导那些对寂寞感到不安的青年，正是这种寂静的、简洁的、似乎与喧嚣的外界相隔离的生活，才使得成长者真正意识到自己巨大的存在，并给这种存在以哲学上郑重的反省。一个男孩的成长，与其说是充满欣喜的，不如说是充满悚惧的；它完全不像我们想像中的一样，以为它是一支高歌猛进的进行曲。恰恰相反，它必须忍受寂寥、苦闷、惆怅、彷徨甚至绝望的煎熬。如果这是成长的命运所赋予我们的，那么我们惟一所能做的，就是学会以坚韧的隐忍的态度去承受，正如里尔克所说：“我天天学习，在我所感谢的痛苦中学习：忍耐就是一切！”职业，是一个过于沉重而压抑的字眼，尤其是对于涉世未深的、被梦幻所充溢的年轻人而言，可能是卡卜斯对他在维也纳新城陆军学院的枯燥的军营生活有所抱怨这只是我的猜想，使得里尔克花了不少笔墨对职业问题发表他的意见。自然，这些精辟绝妙的阐述带有深深的诗人的印痕。职业，似乎天生就是一种束缚，它是一种巨大的不可抗拒的势力，将一个人的生命情感局限于内。处在转折期的青年的苦闷，往往因这职业的压迫更加显得尖锐强烈。无疑，青年是倾向于自由的、流动不居的生活，可是职业是固定的、程式化的；青年向往刺激的、带有冒险性与挑战性的生存方式，而职业却是按部就班、有条不紊的。职业的本质似乎天生便是与艺术相隔离、相对抗的。但是职业，首先是广大的现实生活的一个部分，这是一个“固定的、可以言传的生存”，正是它，通过自己貌似呆板、僵硬、世俗的节奏，却恰好比那些表面上“以艺术为号召”的职业更能造就一种纯粹艺术的生活。忍受职业所给予你的寂静，同时注意培养一种无所不在的深刻的洞察力这种洞察力的锤炼是不受职业约束的，去感受生命自身所弹奏出来的自然旋律，此时，你就会感到，在任何一个正当的有价值的职业里面，你都有组织一种“特别幸福与纯洁的生活”的可能，职业完全不是我们想像中的不可逆转的障碍物，它在任何时候都是一面镜子，可以让我们参透作为生活本身所具有的千姿百态，所需要的只是沉静地感受，完成我们的成长所必须的“内心的工作”。
对于爱情与性，里尔克是怀着异常谨慎而庄严的心情去谈论的。在他看来，爱情与性，都是人生成长里面极艰难极重大的事，然而世俗中的人，却将它们轻易地滥用了，从而也就误解甚至亵渎了它们本来的自然与神圣。里尔克郑重地劝告，“一切正在开始的青年们还不能爱，他们必须学习。他们必须用他们整个的生命、用一切的力量，集聚他的寂寞、痛苦和向上激动的心去学习爱。”爱并不是世俗中的两情相许与长相厮守，爱首先是内心的圆满的完成，即里尔克所说“为了另一个人完成一个自己的世界”，这个完成是一种持久的积累与锤炼，感受广远的生活和其中隐秘的规律，它需要以极虔敬、温暖的忍耐去等待，期待那终将到来的饱满的成熟。爱不能在逼迫，也不能在催促中诞生。里尔克认为，青年们往往由于缺乏这种忍耐，“把生命任意抛弃，甚至隐入窒闷、颠倒、紊乱的状态”，而这，对于一种圆满的爱而言，无疑是一种更大的戕害。而青年们为了弥补这种戕害，却往往躲藏到强大的习俗下面寻找栖息与庇护，不但不能造就伟大、郑重、深沉的爱，反而把爱贬低到与“公开的娱乐”一样的地步。所以，里尔克说，我们应“坚持忍耐，把爱作为重担和学业担在肩上，而不在任何浅易和轻浮的游戏中失掉自己。”
诗人保尔?瓦雷里在他的随笔《怀念与告别》中说，里尔克是“世界上最柔弱、精神最为充溢的人。形形色色的奇异的恐惧与精神的奥秘使他遭受了比谁都多的打击”。里尔克身上所折射出来的人类珍贵的高傲、那不可言说的沉静与婉约，以及内心深处诗意的孤独，成为后世无数诗人心灵世界的宝贵营养，为他们汇聚起无数的灵感与温存，去完善他们作为独立个体的人的精神家园。而在这十封亲切的书信中，他以经验过的一切苦痛与孤独去向青年倾诉，“仿佛在抚摸他过去身上的伤痕”冯至，不是为了怀旧，而是为了慰藉那些与他有着同样精神历程的年轻一代。他教会我们忍耐与担当，以一种真实的、不加矫饰与虚妄的姿态，“寂寞而勇敢地生活在任何一处无情的现实中”。
※选自《燕园拾尘——北大十年的成长感悟》，新世界出版社2001年版
P3-5
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