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| 內容簡介： |
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本书分为八讲，所讲授的内容是郑也夫教授几十年来读书、写作、做学问的心得体会，行文风格类似讲座，感情真挚，字字珠玑，发人深省，是一味以做学问为志业、为乐趣的“老学者”向青年学子的传道、授业和解惑。
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| 關於作者： |
郑也夫：祖籍不可考。1950年生于北京。初中即将毕业时遭遇“文革”。1968年赴北大荒。其后的三十八年中先后工作、学习过十个单位：八五二农场四分场六队，该农场水利工程队，工程大队学校，北京师范学院历史系，中国社科院研究生院世界宗教系，北京社科院社会学所，美国丹佛大学社会学系，中国社科院社会学所，中国人民大学社会学系北京大学社会学系。平均每个单位不足四年。很高兴一直在流动，始终是边缘人，得以冷眼旁观周围的一切。现为北京大学教授。兼任北京市交通问题顾问。曾任中央电视台《实话实说》总策划。
主要作品：《后物欲时代的来临》
2006、《消费的秘密》编，2006、《抵抗通吃》2006、《知识分子研究》2004、《阅读生物学札记》2004、《被动吸烟者说》2004、《城市社会学》2002、《都市的角落》编，2002、《信任论》2001、《轿车大论战》编，1996、《代价论》1995、《走出囚徒困境》1995、《礼语咒词官腔黑话》1993。
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| 目錄：
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第一讲 读社会学有什么用
第二讲 怎么读书
第三讲 学术与日常生活
第四讲 选题的智慧
第五讲 叙事与理论
第六讲 深度访谈
第七讲 文献搜索
第八讲 论文体例
后记
附录一 深圳演讲后答同学问
附录二 三校论文选编前言
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| 內容試閱：
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第一讲 读社会学有什么用
大家好，走进本科同学的教室，和大家对话，非常高兴。说过这句话后，特别别扭，觉得这句话大概不能令同学们信服。这学期刚开始，这是第一周，我们上过的课大多都是第一节，可能上节课的那位老师的开场白也是：非常高兴来给同学们上课，可能下节课老师还是这么说。这成了一句套话。我想说，我不是在说套话，我是由衷的，但即使这么说仍然觉得苍白无趣。于是我发现面临一个问题，怎么论证这是我的真实想法？这是个不小的困难。我想同学们日后要做的很多工作，都是通过论证让
人家信服。你怎么表述、怎么论证？我先试试。大家听仔细了，看看我怎么论证我前面说过的话：我来这里给本科生上课心里特别高兴。
德国有一个大社会学家叫卡尔·曼海姆。曼海姆概括了传统社会和现代社会的差别，当然这种概括好多大社会学家都做过了。曼海姆说，传统社会的特征是确信，准确地说，传统社会的精神领域里的特征是确信，而近现代社会的特征是怀疑精神的崛起，人们不像过去那么确信了。不是说近现代社会的人们不再确信他的父辈曾经确信的某种学说、某种思想、某个信念，而是说，干脆，确信这样一个特征从我们的精神领地当中日益衰减。我们就是这样的人，我们很难确信了，相反我们滋长了很重的怀疑精神。那么怀疑精神给怀疑者带来的最大的变化是什么呢？就是使怀疑者们的精神处于一种悬置的状态，上不着天，下不着地。其实这个滋味不算太好受。但无可奈何，我们很难再像父辈那样，执著地确信某种东西了。我们觉得一个个学说怎么多少都有点毛病呢。我们就是处在这样一种状态。曼海姆接着说，多数人一生当中，总有一个时段，其精神处于悬置状态。哪个时段呢？青春期。那时其精神处于狂飙期，他不愿意领受父辈告诉他的很多道理。他要去发问，他问这事情怎么这样啊？怎么如此不公道？如此荒诞？这和他的前途可能有关系也可能没关系。但是这些疑问使少年的内心变得很不安定，他怀疑父辈对他的很多教导，他要重新审视。曼海姆说，这是人生一个阶段的特征。当青春期度过以后，当他们找到了一份比较体面的工作以后，他们就走出了那个悬置的状态。他可能成了一个体面的白领，过循规蹈矩的生活，思想不再像以前那么疯狂，那么好怀疑。那一段岁月对他们有什么用呢？那段精神狂飙期，拓宽了他们认知的视野。
……
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