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| 編輯推薦： |
1967年10月，古巴革命领导人、游击英雄埃内斯托·切·格瓦拉在玻利维亚尤罗山谷战败被俘，次日被杀害。他的一生极富传奇色彩。四十多年过去，他的光辉形象依然在世界各地历久弥新，他的高尚品格依然为广大人民由衷景仰，他的牺牲精神依然鼓舞着无数民众为了美好的明天而努力奋斗。
这部《切·格瓦拉传》是墨西哥作家和政治家豪尔赫·G.卡斯塔涅达撰写的。他大量引用美国、英国和前苏联的档案文件，并访问了多位历史当事人。本书资料丰富，内容详实，为我们全面了解切·格瓦拉的生活及战斗经历提供了宝贵的参考资料。
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| 內容簡介： |
切·格瓦拉，原名埃内斯托·格瓦拉1928-1967，拉丁美洲马克思主义革命家，一生极富传奇色彩。他参加了菲德尔·卡斯特罗领导的古巴革命，推翻了亲美的巴蒂斯塔独裁政权。在古巴革命政府担任了一系列要职之后，格瓦拉于1965年离开古巴，到刚果金、玻利维亚等国试图发动共产主义革命。1967年10月8日，因内奸泄密，格瓦拉及游击队小分队在丛林中遭玻利维亚政府军伏击，格瓦拉受伤被捕，次日被杀害。他死后一直被视为国际共产主义运动的英雄和左翼人士的象征。
《切·格瓦拉传》作者豪尔赫·G.卡斯塔涅达是墨西哥作家和政治家，曾任墨西哥外长，后辞职，2004年曾宣布以独立候选人身份参加2006年总统大选，后因不属于任何政治党派未果。在撰写本书过程中作者大量引用美国、英国和前苏联的档案文件，并访问了多位历史当事人。本书资料丰富，内容详实，为我们全面了解切·格瓦拉的生活及战斗经历提供了宝贵的参考资料。
这部《切·格瓦拉传》于1997年出版，讲述了格瓦拉整个一生的经历：童年少年时期的哮喘病，青年时期的学业、旅行和爱情，参加古巴革命和马埃斯特拉山的战斗，古巴革命胜利后的政治生涯，刚果战事的挫折，玻利维亚游击战的失败。
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| 目錄：
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关于本书
第一章 虽死犹生
第二章 恋爱和冷漠岁月：布宜诺斯艾利斯、庇隆和奇奇娜
第三章 最初的脚步：航行是必要的，生活不是必要的
第四章 与菲德尔一起经历战火
第五章 格瓦拉在哈瓦那
第六章 “革命的大脑”苏联的幼儿
第七章 “不值得壮烈地死去
第八章 跟菲德尔，没有结婚，也没有离婚
第九章 切·格瓦拉的黑暗腹地
第十章 被谁在什么地方背叛了？
第十一章 死亡与复活
切：一部同意和不同意的读物——评豪尔赫.G.卡斯塔涅达的《切·格瓦拉传》胡安·巴尔德斯·帕斯
译者的话
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| 內容試閱：
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人们擦干净他那安详明亮的脸，敞开他被四十年哮喘和在玻利维亚荒原一年饥饿折磨而死的胸膛。然后，把他放在马尔塔圣母医院的木槽里，托起他的头让大家能够看看那倒下的俘虏。重新放倒在混凝土地面后，人们给他解开从无花果村乘直升飞机之行期间捆绑他的绳子，请护士为他洗脸、梳头，甚至刮了蓄着的稀疏胡子。等到记者和好奇的村民开始列队走过时，情况已经完全变了：死亡前夕沮丧、暴躁和衣衫褴褛的那个人，已经变成了巴列格兰德村的基督，在他睁开的清澈眼睛中映出甘愿牺牲的安详。完成捕获最大战利品的时候，玻利维亚军队犯了他们唯一的错误。它把这个如此甘心和走投无路的革命者，这个完全合乎规矩地战败、裹着破衣烂衫、因为发怒和失败而脸色阴沉的尤罗峡谷的贫穷汉，变成了具有死亡之后的生命的基督形象。他的刽子手给了那个将传遍世界的神话以面庞、身躯和心灵。
仔细审视这些照片的人可能会理解，伊格拉小学校的格瓦拉怎么会变形为弗雷迪·阿尔沃塔捕捉到留给后世的、巴列格兰德受过宣福礼的偶像的。切的最清醒和最专业的捕获者加里·普拉多·萨尔蒙将军做出了解释：
在法医的指示下，给他洗了身，穿了衣服，把他放下来。因为要显示身份，要向世界显示切已经战败；我们战胜了他。不是像一贯展示游击队员那样展示的事，那是在地面上，几具尸体，但是带着叫我受到极大冲击的表情，面部扭曲成这样。这是一个原因，让我把手绢放在切的颌下，让他别变形，就是这样。人们本能地想做的一切，就是显示这人就是切，就是能够说：“这就是他，我们打胜了。”这就是玻利维亚武装部队里有的情绪，我们打赢了战争。希望对他的身份没有怀疑，因为如果我们就让他原来那个样子，那么肮脏，破衣烂衫，头发凌乱，全身这副样子，就会还有怀疑。
追踪他的人显然没有预见到的是，同样的逻辑既适用于渴望抓到他的那些人，也适用于多年哀痛他的那些人。没有牺牲的观念，切·格瓦拉象征性的巨大影响是不可思议的：一个拥有荣耀、权力、家庭和舒适等一切的人，却为了换取一种思想而交出了这一切，而且既不气恼也不怀疑地交了出来。准备一死的意愿不是在切本人的演说或书信中，不是在菲德尔·
卡斯特罗的悼词中，也不是在死后别人对牺牲的颂扬中得到证实的，而是在一个眼神中得到证实的：那就是死去的格瓦拉的眼神，那眼神看着杀害他的那些人并宽恕了他们，因为他们不知道自己所做的事；那眼神看着世界，对世界肯定地说，在为了理想而死的时候，他不感到痛苦。
如果是表情或举止里没有暴怒和沮丧的另一个格瓦拉，他就不会成为英雄主义和自我牺牲的象征。头发肮脏、衣服破烂、脚穿玻利维亚土制凉鞋、朋友和敌人都不认识的颓丧的格瓦拉，永远不会激发起巴列格兰德的牺牲者引起的那种好感和敬仰。
现存的被抓到的格瓦拉的三张照片，直到他被处决二十年后才流传，因为不管是拍摄其中一张的中央情报局摄影师费利克斯·罗德里格斯，还是扔掉另外两张的阿纳尔多·萨乌赛多·帕拉达将军以前都没有传播过。
这样做的理由也是极坏的。既然在包围尤罗几天后人们接受切没有战死的说法，那么，隐藏起证明他已被蓄意处决的证据即活着被捕的切的底片
方为上策。出于同样理由，这些镜头在90年代之前也没有在小银幕上公开。死去的格瓦拉令人信服，也没有责怪任何人，但却造就了一个道之不尽的神话；活着的格瓦拉充其量引发同情，但也使人对他的身份抱有怀疑，或者证实那虽然尽人皆知、却不可告人的屠杀。基督形象占据上风留了下来，而另一个阴暗和破损的形象已经化为乌有了。
由于多种原因，埃内斯托·格瓦拉留在了整个一代人的社会想象中，但首先是通过人与其时代的神秘相遇才办到的。在60年代那愤怒和甜蜜的岁月，另一个人或许不会留下多少印迹；在不太动荡、不太理想主义和不太典范的另一个时代，即使格瓦拉也会默默无闻。格瓦拉作为值得关注、研究和解读的人物的存在，直接来自于他那一代人的履历。这样做的适宜性并非来自于格瓦拉的实践甚至思想，而是适应了一个历史阶段与一个人之间近乎完美的结合。另一种经历或许绝对不会抓住时代精神；而另一个历史时代或许永远不会在像他那样的经历中被辨认出来。
这种存在的吻合是通过多种方式出现的。引导埃内斯托·格瓦拉一生的主线是张扬意志，近似于唯意志论，或者像某些人所说，近似于万能。
在写给父母那封哑谜般的、纯净的告别信中，他本人就说到了意志：“我怀着艺术家的乐趣磨炼出的意志，将会支撑松软的双腿和疲倦的肺脏。”
从青年时期在科尔多瓦的橄榄球运动到他在玻利维亚丛林的磨难，他总是根据一个观点行事：只要想什么事就会发生什么事。对意志——他自己的意志和他在路上遇到的社会和个体参与者的意志而言，不存在不可避免的限制，也不存在不可逾越的障碍。他的恋爱和旅行、他的政治观点以及他的军事和经济领导工作，都浸透着一种能经受各种考验的唯意志论，这种唯意志论将使他成就非凡的英雄壮举，将助他取得神奇的胜利，也将引导他走向多次以及最终致命的失败。这种几乎自我陶醉的唯意志论有着多种根源：他自己的渴望，他与哮喘病的持久抗争，含着永不消失的宠爱和自责感的无所不在的母亲的眼神。如果有人曾经相信：只要想，现在就能拥有世界，这个人就是切·格瓦拉。如果有什么在60年代描绘过它的时代旗手，那就是他的口号：我们想要世界，丽且现在就要。P1-3
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