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| 編輯推薦： |
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本书站在中国文化的高峰上，从宇宙观、生产方式、宗教精神等各个方面总结分析中国戏曲文化，在比较中见特点，在论辩中见深度，在超越中见高度，展现中国戏曲文化无比丰富的内容和深刻底蕴，是一本优秀的古典戏曲研究专著。
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| 內容簡介： |
戏曲是中华文化之树上的丰硕成果，是世界剧坛中一道独特而亮丽的风景，所赖以生长的文化土壤决定了它的特殊道路、审美形态和精神特质。《中国戏曲文化概论
修订版》将戏曲文化置于华夏文化的宏阔背景之下来加以观照。通过戏曲反观华夏文化。同时又将中国戏曲视为世界戏剧的一个部分，借助比较方法概括基民族特点。
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| 關於作者： |
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郑传寅，1970年毕业于武汉大学中文系，同年留校任教至今，曾任武汉大学中文系、艺术学系主任和武汉大学文学院院长，现为武汉大学艺术学系教授、博士生导师。主要著作有《传统文化与古典戏曲》、《中国戏曲文化概论》、《古代戏曲与东方文化》、《欧洲戏剧史》等。
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| 目錄：
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第一编 戏曲文化的特殊道路
第一章 海纳百川——戏曲文化的多元“血统”
一 戏曲起源诸说述评
1．导源于古代宫廷俳优说
2．导源于皮影戏和傀儡戏说
3．导源于古印度之梵剧说
4．导源于宗教仪式说
二 考察戏曲起源的方法和原则
1．社会存在决定社会意识
2．文化演进途径的多样性
3．不能用艺术的起源代替戏剧起源
三 戏曲文化的多元“血统”
1．戏曲文化的远源
2．戏曲文化的近源
第二章 山重水复——戏曲文化的迟缓发生
一 戏曲何以晚出诸说质疑
1．成说述要
2．我之浅见
二 戏曲何以晚出之我见
1．历史意识的过旱觉醒与神话的历史化进程
2．“言志”传统与对再现艺术的隔膜
3．“求实”精神与对稗官野史的排斥
4．清心寡欲的“养心”要求与对心灵震荡的避忌
三 戏曲勃兴于元的原因
1．成说述要
2．我之浅见
第二编 古代戏曲的审美形态
第一章 悲喜沓见——古代戏曲审美形态的优长与缺失
一 戏曲分类批评的几种主要方式
二 关于古代戏曲中有无悲剧的争论
三 西方古典戏剧审美形态的优长与缺失
四 古代戏曲审美形态的优长与缺失
五 中西戏剧美的融合与互补
第二章 哀而不伤——古典悲剧概观
一 衡量悲剧的“尺度”
1．亚里士多德的“尺度”
2．黑格尔的“尺度”
3．马克思主义经典作家的“尺度”
4．我国学者的“尺度”
二 古典悲剧的“贫困”
三 古典悲剧的特点
1．构成成分：苦乐相错
2．悲剧人物：女性为主
3．悲剧结构：先否后喜
4．悲剧效果：令人酸鼻
第三章 乐而不淫——古典喜剧概观
一 传统深厚
二 地位突出
1．消愁解闷：戏曲艺术家的共同追求
2．插科打诨：戏曲剧目不可缺少的成分
3．尊重丑角：戏行的传统习惯
4．天下夺魁：古代戏曲批评对喜剧名著的着力推崇
三 特色独具
1．美刺得兼：古典喜剧的样式和功能
2．喜以悲反：古典喜剧的美感成分和审美品格
第三编 戏曲文化的精神特质
第一章 浩然正气——古代戏曲对民族气节的礼赞
一 抵御外侮
二 存亡继绝
三 为国效节
第二章 社会良心——古代戏曲的民间情怀
一 卑贱者最高尚最聪明
二 高贵者最卑鄙最愚蠢
三 惩恶扬善以慰衷肠
第三章 自择佳偶——古代戏曲对封建礼教的背叛
一 对闺门之礼的控诉
二 对父母之命、媒妁之言的摒弃
三 对门第和功名观念的否定
第四章 整体直观——古代戏曲所表现的民族思维方式
一 什么是思维方式
二 包诸所有与和而不同
三 团圆之趣与无往不复
四 感性的沉迷与实用理性
第五章 游目骋怀——古代戏曲所表现的时空意识
一 中西戏剧所表现的时间意识
1．以太阳的一周为限
2．一句慢板五更天
二 中西戏剧所表现的空间意识
1．西方古代戏剧所表现的空间意识
2．古代戏曲所表现的空间意识
三 古代戏曲所表现的时空关系
1．时空统一
2．以时制空
四 戏曲时空意识形成原因诸说述评
1．不同艺术门类之影响说
2．缺乏物资条件说
3．讲唱文学影响说
五 戏曲时空意识形成之我见
1．时空意识与宇宙观
2．时空意识与生产方式
3．时空意识与宗教精神
跋
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