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| 編輯推薦： |
韩寒，21世纪的胡适，是拔高；胡适，20世纪的韩寒，是贬损。
胡适，20世纪以来中国最具思想力和实践力的思想家；《胡适的理想国》，2012年最值得阅读的人生梦想文存。
论人生，他教你敢说真话，勇于担当，做一个有独立思想和自由人格的人；谈梦想，他教你执着、坚毅，勇敢去追。
胡适先生首部人生梦想文存独家出版，一部值得永久珍藏的人生思想“圣经”，比《青春》《人生不过如此》《于丹趣品人生》《季羡林谈人生》更值得阅读的感奋心灵之作。
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| 內容簡介： |
他是中国二十世纪最具影响力的知识分子和学术宗师之一，
他与梁启超、鲁迅……并称为中国近现代最具影响力的思想家，
他用毕生的实践与思考构筑了一个自己终生梦寐的理想国，
他用自己的赤子之情与悲悯之心书写了一位知识分子的天下情怀……
——感受最本真、最灼热的文字，
体悟胡适澎湃激荡的人生告白！
这是国内首次辑录出版的胡适梦想文集
从青年到人生，从思想到政治，从文化到大学，从学术到科学，
他用自己真诚的肺腑至言讲述了自己毕生为之奋斗的人生梦想。
——重读胡适，从此做一个有梦想的人！
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| 關於作者： |
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20世纪以来中国最具影响力的知识分子和学术大师之一，新文化运动的领袖，原国立北京大学校长、中央研究院院长。与鲁迅、王国维、梁启超等被奉为中国现代学术宗师。
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| 目錄：
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青年
少年中国之精神（1919年）
我们对于学生的希望（1920年）
非个人主义的新生活（1920年）
学生与社会（1922年）
中国公学十八级毕业赠言（1929年）
给北大哲学系毕业生纪念赠言（1931年）
读书的习惯重于方法 （1935年）
在美国普渡大学毕业典礼上的讲演（1941年）
人生
不朽——我的宗教（1919年）
不老——跋梁漱溟先生致陈独秀书（1919年）
新生活——为《新生活》杂志第一期做的（1919年）
人生有何意义 （1928年）
科学的人生观（1928年）
拜金主义（1933年）
人生问题（1948年）
一个防身药方的三味药（1960年）
思想
思想革命与思想自由（1932年）
中国文化里的自由传统（1949年）
容忍与自由（1959年）
政治
假使我们做了今日的国务总理（1922年）
我们的政治主张（1922年）
辩冤白谤为第一天理——监察院欢迎会上讲词（1952年）
文化
文明：东方与西方 （1926年）
名教 （1928年）
眼前世界文化的趋向（1947年）
当前文化的选择与认识（1948年）
大学
领袖人才的来源（1932年）
在北京大学开学典礼上的演说（1946年）
在北大工学院四十四周年纪念会上的讲话（1947年）
谈谈大学 （1958年）
在台湾师范大学14周年纪念会上的讲话 （1960年）
学术
多研究些问题，少谈些“主义”！ （1919年）
胡说（一） （1925年）
学术救国 （1926年）
治学的方法与材料 （1928年）
打破浪漫病（1928年）
我梦想一个理想的牢狱（1932年）
争取学术独立的十年计划 （1947年）
科学
我们所应走的路 （1932年）
科学发展所需要的社会改革（1961年）
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| 內容試閱：
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梦想作大事业，人或笑之，以为无益。其实不然。天下多少事业，皆起于一二人之梦想。今日大患，在于无梦想之人耳。……天下无不可为之事，无不可见诸实际之理想。电信也，电车也，汽机也，无线电也，空中飞行也，海底战斗也，皆数十年梦想所不及者也，今都成实事矣。理想家念此可以兴矣。
人生的有没有意义，全看我们对人生的看法。就算他是做梦吧，也要做一个热闹的，轰轰烈烈的好梦，不要做悲观的梦。既然辛辛苦苦的上台。就要好好的唱个好戏，唱个像样子的戏，不要跑龙套。
你们不能带走你们的教授，也不能带走学校的图书馆和实验室。可是你们带走几个难题。……在处理和解决这些小难题的时候，你们不但使你们思考和研究的技术逐渐纯熟和精稔，而且同时开拓出智识的新地平线并达到科学的新高峰。
教育是给人戴一副有光的眼镜，能明白观察；不是给人穿一件锦绣的衣服，在人前夸耀。未受教育的人，是近视眼，没有明白的认识，远大的视力；受了教育，就是近视眼戴了一副近视镜，眼光变了，可以看明清楚远大。学生读了书，造下学问，不是为要到他的爸爸面前，要吃肉菜，穿绸缎；是要认他爸爸认不得的，替他爸爸说明，来帮他爸爸的忙。……总之，第一要有知识，第二要有图书。若是没骨子便在社会上站不住。有骨子就是有奋斗精神，认为是真理，虽死不畏，都要去说去做。不以我看见我知道而已，还要使一班人都认识，都知道。由少数变为多数，由多数变为大多数，使一班人都承认这个真理。……我们学生应当注意的就是这两点：眼镜的光若是不对了，就去换一副对的来带；摸着脊骨软了，要吃一点硬骨药。
生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事。
趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年五年之后，你们都要被后进少年淘汰掉的。到那时候再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。……诸位，十一万页书可以使你成为一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢？还是打麻将呢？还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！
我梦想一个理想的牢狱，我在那里面受十年或十五年的监禁。在那里面，我不许见客，不许见亲属，只有星期日可以会见他们。可是我可以读书，可以向外面各图书馆借书进来看，可以把我自己的藏书搬一部分进来用。我可以有纸墨笔砚，每天可以做八小时的读书著述工作。每天有人监督我做一点钟的体操，或一两点钟的室外手工，如锄地、扫园子、种花、挑水一类的工作。
我想，如果我有这样十年或十五年的梦想生活，我可以把我能做的工作全部都做出，岂不快哉！
——《我梦想一个理想的牢狱》
无论纠弹什么案件，都将牵涉到人民的生命财产或社会地位与信誉，尤其我们在“闻风言事”的时候，一方面要弹劾有势力的人，一方面又要替人民“辩冤白谤”，那么我讲的“小心的求证”这一句话，就是很重要的。比方今天，在这个大时代中，在我们处处都要提到国家安全的时候，我们当然要承认国家安全第一是最重要的。在这个大敌当前的时候，为了国家安全而拘捕人民，或者难免有忽略“小心求证”的地方，我们代表监察权和弹劾权的“都老爷”，就应该于此时替我们树立一个榜样，对于人民因为安全问题，受证据不充分的冤枉，或遭受拘捕超过宪法所容许的时间的时候，我站在老百姓的立场，在这里要提出一个希望，就是希望各位都老爷要挑起“辩冤白谤”的责任，要政府注重证据。如果因为证据不充分而侵犯人民的权利自由，遭拘捕而超过了宪法容许的程度，我们“都老爷”就应该替人民说话，或予以纠正。讲到这里，我要请各位注意的，就是我并不反对国家因为安全而作的种种措施，但是在这个多疑的时候，因为大家都多疑，许多问题都觉得是安全问题。在这种情况下，对于“小心的求证”，难免不有松懈或忽略的地方。这点，我们老百姓可以说毫无办法，全靠各位“都老爷”去替人民“辩冤白谤”。所谓“冤”，包括人民的生命财产权利的损失，“谤”就是代表声誉的损失。我们“都老爷”有“闻风言事”的权力，可以帮助老百姓，至少在某些地方，可以唤起各方面的注意。
最后，我还重复的说一句：为了人民的生命财产与声誉，我们需要“都老爷”负起“辩冤白谤”的责任，给人民以保障。我们的老祖宗吕坤说：“辩冤白谤为第一天理”，这一个遗训，希望能够把它做到。这就是我们为了人民，为了国家，对各位“都老爷”的一个很诚恳的希望。
——《辩冤白谤为第一天理》
虽然大学教育当然不该把我们造成为“势利之徒”和“古怪的人”，可是我们大学毕业生一直保留一点儿与众不同的标志，却也不是一件坏事。这一点儿与众不同的标志，我相信，是任何学术机构的教育家所最希望造成的。
大学男女学生与众不同的这个标志是什么呢？多数教育家都很可能会同意的说，那是一个多少受过训练的脑筋——一个多少有规律的思想方式——这会使得，也应当使得，受大学教育的人显出有些与众不同的地方。
一个头脑受过训练的人在看一件事是用批判和客观的态度，而且也用适当的智识学问为凭依。他不容许偏见和个人的利益来影响他的判断，和左右他的观点。他一直都是好奇的，但是他绝对不会轻易相信人。他并不仓卒的下结论，也不轻易的附和他人的意见，他宁愿耽搁一段时间，一直等到他有充分的时间来查考事实和证据后，才下结论。
总而言之，一个受过训练的头脑，就是对于易陷入于偏见、武断和盲目接受传统与权威的陷阱，存在戒心和疑惧。同时，一个受过训练的脑筋绝不是消极或是毁灭性的。他怀疑人并不是喜欢怀疑的缘故；也并不是认为“所有的话都有可疑之处，所有的判断都有虚假之处”。他之所以怀疑是为了想确切相信一件事。为了要根据更坚固的证据和更健全的推理为基础，来建立或重新建立信仰。
你们四年的研究和实验工作一定教过你们独立思考、客观判断、有系统的推理，和根据证据来相信某一件事的习惯。这些就是，也应当是，标示一个人是大学生的标志。就是这些特征才使你们显得“与众不同”和“怪异”，而这些特征可能会使你们不孚众望和不受欢迎，甚至为你们社会里大多数人所畏避和摒弃。
——《在美国普渡大学毕业典礼上的讲演》
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