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| 內容簡介： |
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儒学不仅是我们对孔子学派体现出来的对人的认识，还体现在《四书》中关于人的整体认识，也体现在传统的五经或六经里面。我现在更在提倡《六书》，何谓《六书》？《六书》就是在《四书》之外，把《荀子》、《易传》也摆进去。荀子重学、重知，他看到人性的黑暗面，这是非常正确的，光看孟子的话太乐观了，荀子是比较现实点，因为他离孟子有一百多年，他经历战国的许多战争，看到了许多人性的缺点。孟子还没看到这么多战争。说到《易传》，可说它是儒学对宇宙天地人的关系的深入理解。所以《易传》不能够被忽略。有人把《易传》的形成时间看得很晚，我认为至少它的一些概念在孔子时代已经提出了。
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| 關於作者： |
中国政法大学国际儒学院，国际儒学院是中国政法大学和国际儒学联合会于2006年合作创办的国内首家以儒学教学研究为主要内容和特色的机构，是中国政法大学的二级学院。学院本着“从事儒学教育，培养儒学人才，开展儒学研究，弘扬儒学精华”之宗旨，面向国内外招收儒学专业的研究生，致力于中华文明的复兴与传承。
学院的培养目标是：使学生通过研读儒家经典，能熟练掌握儒家义理，理解儒家思想精粹，践行儒家优秀文化；成为具有较高学术水平、能够从事儒学研究与教学、传播儒家文化的学者；成为忠诚热爱中华文化的赤子；成为道德高尚、情趣高雅的君子。
筚路蓝缕仁以为己任，文行忠信参天地道德，协和万邦开万世太平。愿社会各界共同关心、支持儒学事业的发展，让儒学盛火薪传百代，中华文明历久弥新。
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| 目錄：
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第一讲 从儒学角度看金融危机：反思经济、政治与道德的关联
第二讲 墨家辩论术
第三讲 中国文化的生成路径与中国文明的独特性
第四讲 五四运动与中国文化现代化
第五讲 儒家的“天人之际”与“仁”的真谛及普世价值
第六讲 孟子“道性善”的内在理路及思想意义
第七讲 漫谈唐、宋儒学复兴运动
第八讲 反思儒家文化的“常道”
第九讲 变则通：儒学发展形态简论
第十讲 儒学与人生
第十一讲 佛教思想精华与价值
第十二讲 道家道教思想与现代社会生活
第十三讲 论《中庸》的精神实质
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| 內容試閱：
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成中英：我是这样想，中国为什么会有马克思主义？我的这个观点在2008年在韩国首尔第21届世界哲学会发言中已经阐述了。我有好几个发言，其中一个是中国社科院哲学研究所邀请我参加会议的发言，因为他们知道我有一个对儒家和马克思主义的看法。我认为马克思主义的兴起代表中国人必须要面对中国的处境，要重新或很快地解决中国现代化的能力，要掌握自己的命运。这个认识从辛亥革命就开始了。从鸦片战争到八国联军侵华，中国面临着四分五裂的局面，中国人就快不是中国人了，这是非常深刻的危机。这是一个面临重大危机的时代，所以我们中国人要找到一个现代公认的有力的武器来改变中国的命运，这是一种自然，也是一种必然。当然在国共战争中，国民党也不是没有机会，但它的组织能力比不上共产党，同时日本人的侵华战争消耗了中国人大部分的精力，这个问题说起来很复杂，这是中国一个内在的人民矛盾问题，夹缠了如何面对敌我矛盾的问题，因为有人不愿意看到中国人起来，今天有人在否认这个事实，你日本人还要来中国打吗？今天中国成为一个大国，日本就在动脑筋了，从田中奏折开始，日本人就认为：我们不打中国不行，我们要争取我们的生活空间，我们不要中国兴起，我们不要中国人代表亚洲。在这种心态下，日本早就脱亚入欧了。所以这是一个很大的危机。中国人用马克思主义来改变自己的命运，要中国赶快现代化地站起来。但马上得天下不能马上治天下，治天下还需要另外一套东西。当时刘邦就是这样，他打天下把楚霸王打败了。楚霸王当然有很多故事了，像霸王别姬、鸿门宴这些故事，但假如当时项羽听了项伯的话，现在中国历史可能要改写。然而我仍然认为，即使楚霸王成为皇帝，儒家还是会兴起的。
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