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| 編輯推薦： |
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随笔是一种随意的文体。有人说它像服装中的休闲服、电脑家族的兼容机，其实呢，它更像自然界里的花开花落，云卷云舒。在随笔的天地里，作者笔随神游，举凡大千世界之辽阔，宇宙万象之幻化，人文传统之深厚，生活内容之丰富多彩以至鸡毛蒜皮……一切的形而上和形而下，无所不可涉及。王谦选评的《随笔经典99》精选名家散文作品99篇，供广大文学爱好者鉴赏。
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| 內容簡介： |
《随笔经典99》简介：随笔是一种难得随意的文体，体现在：随笔难写。作者的才情是必要的，笔头功夫是必要的，但具备此二者并不能肯定出精品。事实是，读破数卷书，尝遍人生五味，甚至劫后余生，才可能使笔下的文字达到真正随笔的境界。编者王谦在篇目浩繁的名家随笔中圈定99篇作品，集成《随笔经典99
》，不啻是择取精品中的精品，就得要迥乎平常的高要求。这一过程中，选者的私人化兴趣也发生了一些作用，这，可以称作求知和消遣之外的“
第三种读书”罢。
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| 目錄：
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中国篇
学问之趣味
略论中国人的脸
作文秘诀
入厕读书
老年
大宇宙中谈博爱
梅园新村之行
落花生
论中西画
一团矛盾
就家字来说
谈独立思考
匆匆
手指
代语堂先生拟美宣传大纲
山窗读画记
赋得早春
洪乔主义
瓢语
时间
中年
骂人的艺术
阔人礼赞
帽子哲学
案头清供
魔鬼夜记钱钟书先生
无情的多情和多情的无情
向日葵
遗嘱
谈女人
门外汉谈诗
拟老外与子书
在钢铁缝隙里
“无事此静坐”
更衣记
倒悬葫芦
除夕祭书及其他
诗
幽默的境界
各式傻等
只言片语
还我万岁！
“三毛式伪善”和“金庸式伪善”
手表及其他
中年是下午茶
给后花园点灯
林妹妹的裙子
窗和爱情
蝴蝶十大罪状
女人四阶
美丽的权利
智慧与国学
莲花荷叶
外国篇
扫帚把上的沉思
西敏寺漫游
绅士，好个漂亮的人物
快乐的期待
蜘蛛的智慧
穷亲戚
一个单身汉对于已婚男女言行无状之哀诉
死亡与人生的型式
绘画
与音乐做爱
中国人的性格
英国式谋杀的衰落
好贵的旧东西
论说话快捷或说话缓慢
谈谈衣着习惯
自绘像
艺术家，上等人，老百姓和儿童
致爱弥尔·苏芬奈克
沙漠
名副其实的美
劳伦斯在花园中
时间，伟大的雕刻家
脱衣舞的幻灭
大自然
谎话卡片
写作的风险
关于死亡
从罗丹得到的启示
独特性的悲剧
牛蒡花
独处时的人们
闪电
黄昏的月亮
世界美如斯
两种人
论作家的人生哲学
“他的名字是彼得”
说吧，记忆
美国人真古怪
行医之道
书
归来的温馨
窗外的景致
论沉思
笑与泪
女体
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| 內容試閱：
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学问之趣味
我是个主张趣味主义的人，倘若用化学化分“梁启超”这件东西，把里头所含一种原素名叫“趣味”的抽出来，只怕所剩下的仅有个0了。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸捱过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用？中国人见面最欢喜用的一句话：“近来作何消遣？”这句话我听着便讨厌。话里的意思，好像生活得不耐烦了，几十年日子没有法子过，勉强找些事情来消他遣他。一个人若生活于这种状态之下，我劝他不如早日投海。我觉得天下万事万物都有趣味，我只嫌二十四点钟不能扩充到四十八点，不够我享用。我一年到头不肯歇息。问我忙什么，忙的是我的趣味，我以为这便是人生最合理的生活，我常常想运动别人也学我这样生活。
凡属趣味，我一概都承认他是好的。但怎么才算趣味？不能不下一个注脚。我说：“凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果的，这件事便可以为趣味的主体。”赌钱有趣味吗？输了，怎么样？吃酒，有趣味吗？病了，怎么样？做官，有趣味吗？没有官做的时候，怎么样？……诸如此类，虽然在短时间内像有趣味，结果会闹到俗语说的“没趣一齐来”，所以我们不能承认他是趣味。凡趣味的性质，总要以趣味始，以趣味终。所以能为趣味之主体者，莫如下列的几项：一、劳作，二、游戏，三、艺术，四、学问。诸君听我这段话，切勿误会：以为我用道德观念来选择趣味。我不问德不德，只问趣不趣。我并不是因为财钱不道德才排斥赌钱；因为赌钱的本质会闹到没趣，闹到没趣便破坏了我的趣味主义，所以排斥赌钱。我并不是因为学问是道德才提倡学问；因为学问的本质，能够以趣味始，以趣味终，最合于我的趣味主义条件，所以提倡学问。
学问的趣味，是怎么一回事呢？这句话我不能回答。凡趣味总要自己领略；自己未曾领略得到时，旁人没有法子告诉你。
佛典说的：“如人饮水，冷暖自知。”你问我这水怎样的冷，我便把所有形容词说尽，也形容不出给你听，除非你亲自喝一口。我这题目——学问之趣味，并不是要说学问是如何如何的有趣味，只是要说如何如何便会尝得著学问的趣味。
诸君要尝学问的趣味吗？据我所经历过的，有下列几条路应走： 第一，无所为——趣味主义最重要的条件是“无所为而为”。
凡有所为而为的事，都是以别一件事为目的而以这一件事为手段。为达目的起见，勉强用手段；目的达到时，手段便抛却。便如学生为毕业证书而做学问，著作家为版权而做学问，这种做法，便是以学问为手段，便是有所为。有所为虽然有时也可以为引起趣味的一种方便，但到趣味真发生时，必定要和“所为者”脱离关系。你问我“为什么做学问？”我便答道：“不为什么。”再问，我便答道：“为学问而学问；”或者答道：“为我的趣味。”诸君切勿以为我这些话是掉弄玄虚；人类合理的生活本来如此。小孩子为什么游戏？为游戏而游戏；人为什么生活？为生活而生活。
为游戏而游戏，游戏便有趣；为体操分数而游戏，游戏便无趣。
第二，不息——“鸦片烟怎样会上瘾？”“天天吃。”“上瘾”这两个字，和“天天”这两个字是离不开的。凡人类的本能，只要那部分搁久了不用，他便会麻木，会生锈。十年不跑路，两条腿一定会废了；每天跑一点钟，跑上几个月，一天不跑时，腿便发痒。
人类为理性的动物，“学问欲”原是固有本能之一种，只怕你出了学校便和学问告辞，把所有经管学问的器官一齐打落冷宫，把学问的胃口弄坏了，便山珍海味摆在面前也不愿意动筷了。诸君啊！诸君倘若现在从事教育事业或将来想从事教育事业，自然没有问题，很多机会来培养你的学问胃口。若是做别的职业呢，我劝你每日除本业正当劳作之外，最少总要腾出一点钟，研究你所嗜好的学问。一点钟那里不消耗了，千万不要错过，闹成“学问胃弱”的征候，白白自己剥夺了一种人类应享之特权啊！
第三，深入的研究——趣味总是慢慢的来，越引越多；像倒吃甘蔗，越往下才越得好处。假如你虽然每天定有一点钟做学问，但不过拿来消遣消遣，不带有研究精神，趣味便引不起来。
或者今天研究这样，明天研究那样，趣味还是引不起来。趣味总是藏在深处，你想得著，便要进去。这个门穿一穿，那个门张一张，再不会看见“宗庙之美，百官之富”，如何能有趣味？我方才说：“研究你所嗜好的学问。”嗜好两个字很要紧。一个人受过相当教育之后，无论如何，总有一两门学问和自己脾胃相合，而已经懂得大概，可以作加工研究之预备的。请你就选定一门作为终身正业指从事学者生活的人说，或作为本业劳作以外的副业指从事其他职业的人说。不怕范围窄，越窄越便于聚精神；不怕问题难，越难越便于鼓勇气。你只要肯一层一层的往里面追，我保你一定被他引到“欲罢不能”的地步。
第四，找朋友——趣味比方电，越摩擦越出。前两段所说，是靠我本身和学问本身相摩擦；但仍恐怕我本身有时会停摆，发电力便弱了。所以常常要仰赖别人帮助。一个人总要有几位共事的朋友，同时还要有几位共学的朋友。共事的朋友，用来扶持我的职业；共学的朋友和共顽的朋友同一性质，都是用来摩擦我的趣味。这类朋友，能够和我同嗜好一种学问的自然最好，我便和他搭伙研究。即或不然——他有他的嗜好，我有我的嗜好，只要彼此都有研究精神，我和他常常在一块或常常通信，便不知不觉把彼此趣味都摩擦出来了。得著一两位这种朋友，便算人生大幸福之一。我想只要你肯找，决不会找不出来。
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