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| 編輯推薦： |
陈玉建主编的《消失的世界》秉承忆古思今以及揭示故事背后真相的目的，就已经消逝的国家、城市、文明、人和事物等进行了探究，在探索过去的同时展望未来。
人事沧桑，岁月变迁，那些让世人为之震撼的古代文明、困惑人类的神秘事件、地球上发生的灾难事件，都渐渐地湮没在岁月的尘埃之中。
然而，历史却从未忘却它们，一代又一代的考古工作者在不停地探寻着往昔的印迹。一次次令人振奋的发现，都让今人感叹不已。
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| 內容簡介： |
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陈玉建主编的《消失的世界》用通俗的文字和精美的图片将人类历史沧桑变迁中消逝的事件记录下来，编纂成册，奉献给广大读者。希望您在开阔视野的同时，对消逝的世界产生更多的兴趣，从而更加全面地去认识古代文明。一起来翻阅《消失的世界》吧！
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| 目錄：
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第一章 消逝的文明
被焚烧的亚历山大图书馆
不知所踪的夏墟
废墟中的殷代甲骨文
消逝的丝绸之路
神秘消失的印加文明
起源难明的奥尔密克文明
神秘的玛雅文明
欧洲文明的源头克诺索斯
哈拉巴文化南盛转衰
消失的良渚文化
神秘的西夏文明
赫梯文明的衰落
传说中的麦罗埃文明
被遗忘的“两河文明”
托尔特克文明的衰败
第二章 消逝的宝物
北京猿人化石
如来真身舍利
太平天国的窖金流落何处
可可岛上的宝藏
所罗门财宝在哪里
难明的荷马史诗中的宝藏
500吨黄金去了哪里
印加人的宝藏在何方
洛豪德岛的海盗遗产
羊皮卷上的宝藏今何在
突然失踪的战利品
“沙漠之狐”的珍宝去哪儿了
琥珀屋流落何方
钱坑宝藏存在吗
黄金船队上的珍宝
充满诱惑的黄金湖
第三章 消逝的国家
突然消失的楼兰古国
夜郎古国在哪里
消失的古格王国
失落的亚特兰蒂斯
神秘莫测的古印加帝国
古巴比伦王国的灭亡
消失的迦太基古城
克里特王国的毁灭
波斯帝国的覆没
苏美尔王国的灭亡
安息帝国的兴衰
尼雅王国的消失
亚述帝国的兴亡
拜占庭帝国的灭亡
第四章 消逝的人类
消失的拉达部落及爱斯基摩人部落
神秘失踪的第五纵队
永逝的邛人
契丹铁血一族的消亡
神秘消失的巴人
高句丽民族去了哪里
神秘莫测的霍比特人
消失的莫切人
伊托鲁里亚人的神秘消逝
神秘消失的古罗马战俘
即将消失的罗布人
无比神秘的埃特鲁斯坎人
第五章 消逝的地域
时隐时现的“幽灵”岛
消逝的罗布泊
即将走到生命尽头的月牙泉
青海湖的危机
将不复存在的潘塔纳尔沼泽地
正在消逝的咸海
第六章 消逝的城市
“空中之城”马丘比丘
吴哥古城的湮没
庞贝古城和赫库兰尼姆城的覆灭
沉寂的蒂华纳科古城
塞兰迪亚古堡的衰落
付之一炬的波斯波利斯古城
人间蒸发的佩特拉城
被离弃的科潘古城
败落的高昌古城
特奥蒂瓦坎城的消亡
特洛伊由黄金城变废墟
败落的昌昌古城
耶路撒冷旧城
曾经繁华的沙格古镇
第七章 消逝的物种
三叶虫的消亡
让恐鸟消亡的原因
渡渡鸟和大颅榄树
猛犸象何以灭绝
难觅华南虎
失踪的蛇颈龙
恐龙灭绝
新疆虎已成古迹
灭绝的台湾云豹
巴德兰兹大角羊毁于自身美丽
灭绝的袋狼
消逝的红鸭
倒在枪口下的拟斑马
缅因州海鼬因皮殒命
灭绝的旅鸽
亚洲猎豹因皮而消逝
灭绝的巴基斯坦沙猫
墨西哥灰熊的消亡
捕杀净尽的阿特拉斯棕熊
第八章 消逝的劫难
史前核战争
史前大洪水
十几万活人做祭品
西西里晚祷战争
肆虐的黑死病
英格兰血案
唐山大地震
“卡特里娜”飓风
智利地震海啸
秘鲁大雪崩
通古斯大爆炸
喀麦隆湖底毒气
孟加拉国大水灾
可怕的传染病天花
印度鼠疫大流行
伦敦大烟雾
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| 內容試閱：
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夏文化一直是考古学界和历史学界研究的重大课题。多年来，人们都有这样的疑问：这个显赫的奴隶制王国历经近5个世纪，既有人间传说，又有大量文献记载，怎么就没有留下一点痕迹给我们呢？考古界一直在努力寻找，从禹到桀这一段悠悠岁月中，它的都城到底建造在了哪里？研究者力图把文献记载和考古发掘相结合找出正确的答案。
要解决夏墟问题，就必须解决夏文化问题，而在解决复文化之前首先还得把夏王朝人民活动的范围了解清楚。由文献记载推测，夏人大体在西起河南西部和山西西南部，东至今河南、河北、山东三省交界的地方，南接湖北，北入河北，在这一范嗣内活动。它的统治中心在现在的山西南部、河南西部地区，看来夏文化在中原历史舞台中应该是十分显赫的。而且文献七记载了很多“禹居阳城”的说法，由此看来，夏禹之都不会超出以卜提出的范围。但是史书上所记载的地名与现实地名出入甚大，使得说法有很多种。一种说法是阳城就是唐城（今山西巢城县西）；一种说法是阳城在泽州（今山西晋城）；一种是说在嵩山南（今河南登封）；一种说法是在颍川郡阳翟县（今河南浔县）；还有一种说法是阳城在大梁（今河南开封）。
近年来，在河南的登封境内，发现了我国目前最早的城堡之一——王城岗城堡遗址。但是，要确定它是不是夏朝京都，还要解决夏文化问题。只有在确立了夏文化之后，才能进一步确定夏都所在。20世纪40年代，有人认为龙山文化是夏文化，也有人认为仰韶文化是夏文化。因为当时积累的考古资料有限，研究者只能进行一般的推论。直到1959年对“夏墟”进行调查，才正式展开对夏文化的探讨工作，随后把夏王朝的范围集中到河南境内的豫东、豫西，山西境内的汾河中下游。随着考古资料的不断积累，学者们大胆地做出论断，提出河南二里头文化一到四期和龙山文化晚期为夏文化遗存。
河南登封王城岗遗址的发掘，和对王城岗遗址的考证是夏文化探索的重要收获，这让不少人认为所谓的“禹居阳城”与今日的王城岗一定有关系。
而且文献记载中禹与阳城的关系是非常密切的，目，文献记载中的夏都阳城和王城岗遗址所在的地理位置基本吻合，但是，一个文化的确立，特别是一处奴隶制王国都城的确立，都要具有令人信服的材料。
可是史书中对夏墟的记载比较分散，传说较多，而且夏文化遗址的分布也较普遍，因此缺乏足够的材料加以定论。应该提及的是，夏王朝活动的中心和夏王朝统治的区域应该轻重分开，在探索夏墟问题上，应该从大范围集中到中心方面来。不管禹居阳城，还是安邑、晋阳、阳翟，但是禹居住过的地方并不一定就是夏的都城。而且，夏是否在此建都，还应该与有无典型或大型文化遗址的材料相印证。
因此，如果用更加开阔的目光来找这个问题的答案，可能会得到更可信的结论。或许，夏人的文化源头应该到具有游牧民族特点的北方细石器文化中去寻找。以细小打制石器为特征的细石器文化，是北方新石器时代的主要文化。它们地域相连、特征一致，构成了我国草原、沙漠、高原地带从事农牧和狩猎的古代民族的大文化。尽管它对夏、商文化产生了一定程度上的影响，但它绝不是夏文化，也不是商文化。夏文化显然自有来源。
有史料记载，祟山是夏的发祥地。考古工作者在山西汾水下游及浍水流域之间，发现了多处龙山文化遗址，其中陶寺遗址被认为与夏文化有关。因为几座早期大墓中都出现了彩绘蟠龙盘，那显然是夏族部落崇尚龙为神物的原始标志。在祟山下，发现了一个大型的龙山文化遗址，出土物品丰富而且别具特色，在地域上，又正与汾浍间的夏墟地理位置相吻合。这些证据说明，山西也很有可能是夏文化的发源地。
然而，这却给我们带来了夏墟之谜。夏墟究竟在什么地方？河南？还是山西？到底哪个更有说服力呢？P4-5
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