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| 內容簡介： |
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《菜根谭》，乃明代道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。此书对于人的正心修身、养性育德，具有不可思议、潜移默化的力量，被视为中国这个人情社会的“社交明规则”。本书将《菜根谭》中的箴言在理想立志篇、修身处世篇、心态交往篇、做人做事篇四大方面加以归纳提炼，在原文翻译的基础上配以人情事理、人际角度的加以解读，希望读者能通过本书有所感悟、有所获益，进而在人情社会中游刃有余地修身养性、得体处世、实现理想，共同营造我们的和谐社会。
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| 目錄：
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前言
理想立志篇
志向一定要远大
树立崇高的理想
人生要有目标
目光要放长远
早起的鸟儿有虫吃
建大功和立大业必有艰难险阻
读书做事勿生私念
挫折是人生的一种挑战
树立上进奋发的雄心大志
做好你的本职
要具备克服困难的耐性
自助者必定得天助
亲自寻求答案会受益终身
问心无愧的信念一定要恪守
脚踏实地走好人生
细节决定成败
不要蹉跎虚度了岁月
贫寒出身并不可怕
不贪生怕死
不要回避现实
要勇于面对困难
不要给自己定过高的目标
不能自暴自弃
适时地选择下个目标
要明白什么叫坐吃山空
真正的人生需要磨炼
身乃菩提树
逆境磨炼人的意志
居安之时要思危
修身处世篇
注重个人品德的修养
但留清白在人间
不要放弃道德标准
光明磊落乃做人本色
不要被名利而诱惑
做人要讲人格
视富贵名利如粪土
做人必须有气节
心是一切善恶的根源
堂堂正正地做人
尊卑高低重在德行
尊君子、憎小人
收起你的贪恋之心
做人一定要公正宽厚
善恶存于一念间
对贫贱富贵无厚薄之分
贪婪的人永不满足
切忌起贪心
金钱是祸根
莫受名利之害
勿受功名利禄的诱惑
贪小便宜吃大亏
知足者是最富有
富贵并非永恒的
虚伪是最可悲的
做人要保持本色
不能太争强好胜
莫把自己看得太重
宠辱不惊是真聪明
无事一身轻最幸福
安分守己是快乐之本
做人要坚持真理
淡泊处世，宁静做人
笑看人生与成败
心态交往篇
做人做事篇
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| 內容試閱：
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理想立志篇
《菜根谭》中说：“居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。”不管自己身处何地何境，志气必不可少。有志者立长志，无志者常立志。正是这一志向，是你行动的目标和动力，有了远大的志向，你就能视野开阔，眼光长远，也才有了勇往直前的目标。
志向一定要远大
原文：
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
译文：
身居显位高官的人，要保持一种隐居山林淡泊名利的思想；隐居在田园山林之中的人，必须要有胸怀天下治理国家的雄心壮志
轩冕是一种身份的象征。轩指马车，冕指中国古代帝王及地位在大夫以上的官员们戴的礼帽，轩冕比喻高官以及富贵之人。廊庙是指从政为官，北宋名臣范仲淹《岳阳楼记》中写道：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”其中的庙堂也是这个意思。
中国古代知识分子在人生态度上，一方面是积极入世，实现理想抱负；一方面恬淡出世，品味林泉真趣。
凡夫俗子如果没有崇高的社会责任感，没有济世救民的宏大抱负，那就既谈不上入世也谈不上隐退，不过随波逐流，随生随灭。如诸葛亮没有帮助刘备建立蜀汉以前，别人称他是隐居的卧龙，这时他自称为隐士、山人。当时一个襄阳隆中的普通农民能称为隐士吗？他们没有任何志向抱负，自然就无所谓仕和隐了。因而，隐是以仕为前提的，退是以进为前提的，没有积极进取的志向就谈不上退隐林泉的超脱。救世济民的胸怀是退隐的前提条件。
相反的，从宦途退居于山庄野岭，过着自由自在生活的人，不可以完全忘记国家，要时时刻刻关心国事，在政治上有卓越的识见，爱国救国的抱负十分真切，才显出自己是个高风亮节、明礼知义的人。
诸葛亮是历史上一代名相，被人们称为“卧龙先生”。诸葛亮的少年时代，是在战乱流离中度过的，直到他进入成年时，才在襄阳城西的隆中置了一片田产，建了几间房子，姐弟三人一起定居下来，自此过着“躬耕垄亩”的生活。但是，他身居隆中，却胸怀治理国家的雄心壮志。刘备在新野时，徐庶向他推荐诸葛亮，说他是人中之龙，劝刘备亲自屈驾迎请。刘备三顾茅庐之后得与诸葛亮相见，之后就在诸葛亮的茅屋中请教起天下大计来。刘备说：“汉室倾危，奸臣专权，皇帝蒙尘，我自不量力，欲申大义于天下，却因智术短浅，狼狈至今，虽然如此，我大志尚存。请问有何大计能使我完成夙愿呢？”于是，诸葛亮对天下的形势进行了分析，为刘备指出了成就霸业的长远大计。理路清楚，明确中肯，足见其超人的政治、军事头脑。后来，刘备对关羽、张飞说：“我之得孔明，犹鱼得水。”诸葛亮也依靠刘备施展了自己的抱负，成为辅佐蜀国的千古名相。
所以，我们在年轻时，一定要有远大的志向，有志不在年高，无志空活百岁；而我们一旦成功时，又要给自己留好退路，时时要有放手的念头，这样就能在任何情况下都游刃有余了。
树立崇高的理想
原文：
天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。
译文：
天道就像一条宽敞的大路，只要人们略微用心探讨，心灵深处就会豁然开朗；欲望就好象一条狭窄的小路，刚一把脚踏上就觉得眼前全是一片坎坷难行崎岖不平的泥路，稍不小心就会陷进泥潭寸步难行。
人要有崇高的理想，有一个坚定的奋斗目标，具备了这些，就好象走上了一条平坦的大道，假如世人都能顺着这条光明的坦途前进，那么他们的前途自然光明远大。
伟大的革命者周恩来少年时期就在沈阳读书。他学习非常勤奋、刻苦。有一天，东关模范高等学堂的魏校长走进周恩来所在的教室，问所有人为什么而读书。
有人说：“为家父。”意思是为了父亲的期望而读书。
有人说：“为明礼。”意思是为了知书达理而读书。
还有人说：“为光耀门庭。”意思是要光宗耀祖。
魏校长问周恩来：“你为什么读书？”
周恩来站起来，大声地说：“为中华之崛起而读书。”就是说为了中华民族的强大兴盛，像巨人一样挺立在世界而读书学习。
周恩来毕业以后，去过法国，参加了中国旅法共产主义小组的创建，回国以后，一直奋斗在中国共产主义革命的最前线，建国后更是成为中华人民共和国第一任总理和外交部部长。
高尔基说：“一个人追求的目标越高，他的才力发展得就越快，他对社会的贡献也就越大，我确信这是一条真理。”为中华崛起而读书，是周恩来毕生的目标，唯此，周恩来才受到万民的景仰，成为完美的化身。
所以说，合乎天理的大道，无论什么时候都毫无障碍地在人的面前摆着。人能循着这一条路走去，胸襟开朗，志向恢宏，无处不显示着光明，而前途自然就日见远大。
反之，人世间充满了欲望，这欲望的道路充满了穷屈和狭隘。人心一到这个地方就被利欲蒙蔽，处处都受利欲的驱使，不用说前途不广，一旦不能自拔，便是遍地的荆棘和满路的泥涂，向前一行全身都受到恶浊污秽的熏染，久而久之愈陷愈深，使人坠入到无底的深渊。
日本古代有一个著名的强盗石川五史卫门，是个富豪之家的公子哥儿，有一天，他家来了客人，石川恶作剧地偷了客人的钱物。他的乳母不但不责备他，反而称赞他的机敏。五史卫门渐渐养成了偷盗的恶习，最后受了他人指使，行刺丰臣秀吉大关白被捉住而正法了。
作恶就是这样而来。作恶虽然与先天的性格有关系，但是人生最初出发点的善恶关系极为重要。多数的人初入人欲的道路，第一步走错了，便铸成终生的大错。常言道：“一失足成千古恨，再回头已百年身。”所以，我们一定要防微杜渐，一旦发现自己做错了事，便要马上回头，否则在错误的道路上会越走越远。
人生要有目标
原文：
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
译文：
当春天到来时阳光拂照，天气和暖，就连花草树木也争奇斗艳，给大地铺上一层美丽的景色，甚至连飞鸟也懂得在这春光明媚的大自然环境中唱出几句婉转悠扬的歌。一个有才华的士君子假如侥幸出人头地而身居高位，酒足饭饱过上富贵的生活，却不想为后世子孙挥写几部不朽名著，做一些有益于世人的事，那他即使活到一百岁也如同一天都没活过。
奥地利小说家茨威格说：“当你知道你自己还对别人有些用处的时候，你才能认识到人生的价值和使命。”
人如果生来既不觉得自己是为何而生，更不想为社会尽点力量，就是所谓的醉生梦死之徒，把自己可尊可贵的一生当做破蔽的鞋履一般扔掉，这可以说人不如草木与雀鸟了。
刘邦死后，他的儿子汉惠帝即位，新皇帝很想有一番作为，却看到丞相曹参一天到晚都请人喝酒聊天，好象根本就不用心为他治理国家似的。惠帝感到很纳闷，又想不出个所以然来，只以为是曹相国嫌他太年轻了，看不起他，所以就不愿意尽心尽力来辅佐他。
有一天，惠帝就对在朝廷担任中大夫的曹窑曹参的儿子说：“你休假回家时，碰到机会就顺便试着问问你父亲，你就说：‘高祖刚死不久，现在的皇上又年轻，还没有治理朝政的经验，正要丞相多加辅佐，共同来把国事处理好。可是现在您身为丞相，却整天与人喝酒闲聊，一不向皇上请示报告政务；二不过问朝廷大事，要是这样长此下去，您怎么能治理好国家和安抚百姓呢？’你问完后，看你父亲怎么回答，回来后你告诉我一声。不过你千万别说是我让你问的。”曹窑接受了皇帝的旨意，他休假回家时，找了个机会，一边侍候父亲，一边按照汉惠帝的旨意跟他父亲闲谈，并规劝了曹参一番。曹参听了他儿子的话后，大发脾气，骂曹窑说：“你小子懂什么朝政，这些事是该你说的吗？还是该你管的呢？你还不赶快给我回宫去侍候皇上。”一边骂一边拿起板子把儿子狠狠地打了一顿。
曹窑遭了父亲的打骂后，垂头丧气地回到宫中，并向汉惠帝大诉委曲。惠帝听了后就更加感到莫明其妙了，不知道曹参为什么会发那么大的火。
第二天下了朝，汉惠帝把曹参留下，责备他说：“你为什么要责打曹窑呢？他说的那些话是我的意思，也是我让他去规劝你的。”曹参听了惠帝的话后，立即摘帽，跪在地下不断叩头谢罪。汉惠帝叫他起来后，又说：“你有什么想法，请照直说吧！”曹参想了一下就大胆地回答惠帝说：“请陛下好好地想想，您跟先帝相比，谁更贤明英武呢？”惠帝立即说：“我怎么敢和先帝相提并论呢？”曹参又问：“陛下看我的德才跟萧何相国相比，谁强呢？”汉惠帝笑着说：“我看你好象是不如萧相国。”
曹参接过惠帝的话说：“陛下说得非常正确。既然您的贤能不如先帝，我的德才又比不上萧相国，那么先帝与萧相国在统一天下后，陆续制定了许多明确而又完备的法令，在执行中又都卓有成效，难道我们还能制定出超过他们的法令规章来吗？”接着他又诚恳地对惠帝说：“现在陛下是继承守业，而不是在创业。因此，我们这些做大臣的，就更应该遵照先帝遗愿，谨慎从事，恪守职责。对已经制定并执行过的法令规章，就更不应该乱加改动，而只能是遵照执行。我现在这样照章办事不是很好吗？”汉惠帝听了曹参的解释后说：“我明白了，你不必再说了！”
曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法规治理国家，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活水平日渐提高。他死后，百姓们编了一首歌谣称颂他说：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”
曹参的做法虽然表面上看似无为，但是他坚持上一任丞相萧何制订的策略，这又恰恰是他最大的作为，他也就凭着这个作为成为历史上的著名丞相之一。
人的作为形式可能会有所不同，重要的是目的，只有对别人有所帮助，才算是真正的作为，也只有有所作为的人，才算是没有辜负我们的百年人生。
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