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編輯推薦: |
中国古典文学是中华民族最宝贵的文化遗产之一,它犹如一座巨大的艺术殿堂,陈列着不胜枚举的奇珍瑰宝。很难想象,一个中国人会不去亲近《水浒传》和《红楼梦》,更不会找出一个中国人,说他从未听说过诸葛亮或孙悟空。当然远远不止这些,从谈狐说鬼的《聊斋志异》,到为人立传的不朽《史记》,从《隋唐英雄传》到《封神演义》,这些作品曾带给一代又一代中国人以阅读的快感和精神的享受。本馆精心选取的作品,或以艺术性思想性为特长,或以故事性趣味性为专擅,或二者兼备,可让青少年朋友在阅读的愉悦中,领略到中国古典文学的魅力。
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內容簡介: |
《论语》的内容主要包含以下几个方面:仁学、“礼”“德”治国的儒家思想、中庸、“学而知之”的认识论。孔子创立了我国历史上第一个完整的伦理学体系。他把人与社会、国家、宗族等关系,归结为君臣、父子、兄弟、朋友、乡党等等,提出一系列道德规范,作为处理相应伦常关系的道德准则,同时也作为提高个人道德品质、道德风尚的准绳和进行道德评价的标准。孔子伦理学说中起统帅作用的规范是“仁”,“仁”的伦理学意义是“爱人”。“爱人”是爱一切,“爱人”的道德意识着眼于人的共性,而不是个别等级的人。孔子“仁者爱人”的主张在一定程度上肯定了人的尊严和价值,这是孔子思想体系中的积极成分。
孔子的政治思想是道德理想的要求,并和道德理想相联系相适应。孔子对治国理政的大政方针、官吏选拔的条件、治理民事的原则和手段都做了原则的规定。其中治国理政的方针就是:“为国以礼”和“为政以德”。“为国以礼”,即用礼来建立统治秩序,使等级关系固定化,使阶级关系达到和谐。“为政以德”,是说用道德的准则作为处理政务的指导方针和主导,即德治。孔子用道德教化百姓,用礼来统一尊卑贵贱的名分等级,百姓不仅有了尊卑观念,而且行为也端正了。所以礼德之治比刑政之治更有效。为了实现“仁”的理想,孔子提出了以“中庸”为核心的方法论。所谓中庸,指观察和处理问题的方法和原则,包括执中与用中两个环节。“中庸”作为一种理论原则,强调在对问题的观察上,注意把握度量界限。
人物形象
子路——姓仲,字子路(又作季路),春秋末鲁国人。孔子的著名弟子、“孔门十哲”之一。子路经常跟随孔子之后,时时保护孔子。
颜回——春秋鲁国人,字子渊,又号颜渊,孔子最优秀的学生。颜回孜孜不倦地学习孔子的渊博知识,持之以恒,从不满足。天资明睿,性情温良,贫而好学,乐而忘忧。孔子对他呵护备至。
曾参——鲁国武城人,字子舆,名参,被尊称为曾子。孔子的高足弟子,事亲至孝。每日按孔子的教诲三省其身。著述有《大学》、《教经》。他把学问传给了孔子的孙子子思。后世尊他为“宗圣”。
艺术特色
《论语》是记载孔子及其弟子言行的语录体散文集,其语言简约、凝练,善于用简短的词句表达深刻的意蕴,令人回味不尽。该书以语录体的形式,汇聚了孔子关于政治、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的观点,对中华民族的心理素质及道德行为有着重大影响,它的思想内容早已融入了我们民族的血液,镂刻在我们的生命中,熔铸成我们民族的个性。
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目錄:
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学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
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