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| 編輯推薦： |
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《中国近三百年哲学史》作者蒋维乔（1873—1958），字竹庄，自号因是子。江苏武进（今常州）人。我国著名教育家、哲学家、佛学家、养生家。著有《中国佛教史》《佛学概论》《中国哲学史纲要》《宋明理学纲要》及《中国教育会之回忆》等。蒋氏自幼多病孱弱，久医无效，后自创静坐养生之法，假以时日，竟收奇效。而后乃著《因是子静坐法》，连印6版，畅销国内外。
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| 內容簡介： |
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《中国近三百年哲学史》是蒋维乔在光华大学教授中国哲学史时的讲义编成。《中国近三百年哲学史》中所涉上及顾炎武，下及王国维，历述清初以至民国初年近三百年哲学思想之变迁，将近三百年哲学史划分为复演古代学术时期和吸收外来思想时期，并于每一时期之中又详列各派和各家的学说著述以作比较。
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| 目錄：
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例言
总论
第一编 复演古来学术之时期
第一章 程朱学派
第一节 顾炎武
一 略传及著书
二 学行
第二节 陆世仪
一 略传及著书
二 学说
第三节 陆陇其
一 略传及著书
二 学说
第二章 陆王学派
第一节 黄宗羲
一 略传及著书
二 学说
三 政治哲学
四 结论
第三章 朱王折衷派
第一节 孙夏峰
一 略传及著书
二 学说
第二节 李顒
一 略传及著书
二 学说
第三节 曾国藩
一 略传及著书
二 学行
第四章 关洛闽学派
第一节 王夫之
一 略传及著书
二 学说
第五章 考证学派
第一节 考证学之渊源
第二节 考证学之内容
第三节 戴震
一 略传及著书
二 人生哲学
三 伦理观
第四节 洪亮吉
一 略传及著书
二 学说
第五节 俞樾附孙诒让
一 略传及著书
二 学说
三 结论
第六章 实用派
第一节 颜元
一 略传及著书
二 实用主义
三 政策论
四 结论
第二节 李塨
一 略传及著书
二 学说
第七章 和会儒释派
第一节 彭绍升附汪缙罗有高
一 略传及著书
二 学行
第八章 公羊学派
第一节 公羊学派之渊源
第二节 公羊学派之内容
第三节 康有为
一 略传及著书
二 社会进化论
三 结论
第四节 谭嗣同
一 略传及著书
二 学说
第五节 梁启超
一 略传及著书
二 人生观
三 社会观
四 政治观
五 结论
第二编 吸收外来思想之时期
第一章 严复
第一节 略传及著书
第二节 介绍之学说
第三节 结论
第二章 王国维
第一节 略传及著书
第二节 性说
第三节 理说
第四节 介绍之学说
第五节 结论
后记
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| 內容試閱：
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有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳，必千万于天下之人；夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由务光是也；入而又去之者，尧舜是也；初不欲八而不得去者，禹是也；岂古之人有所异哉！好逸恶劳，亦犹夫人之情也。后之为人君者不然，以为天下利害之权，皆出于我，我以天下之利，尽归于已，以天下之害，尽归于人，亦无不可。
使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公，始而惭焉，久则安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，享受无穷。汉高帝所谓某业所就，孰与仲多者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也不然，以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也。屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！日：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日：此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道，固如是乎！古者天下之人，爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人，怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义，无所逃于天地之间，至桀纣之暴，犹谓汤武不当诛之；而妄传伯夷叔齐无稽之事。使兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠，岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言；至废孟子而不立，非导源于小儒乎？虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也；既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我，密缄滕，固扃■，一人之智力，不能胜天下，欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃，在其子孙矣！昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主亦日：若何生我家？痛哉斯言！回恩创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎？是故明乎为君之职分，则唐虞之世，人人能让，许由务光非绝尘也。不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由务光所以旷后世而不闻也。
然君之职分难明，以俄顷淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣！P22-23
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