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| 編輯推薦： |
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吴伟业1609～1672字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，世居江苏昆山，祖父始迁江苏太仓，汉族，江苏太仓人，崇祯进士。明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。叶君远编写的这本《吴梅村传》以细腻的笔触体贴传主的隐衷，通过一生遭遇解读了传主所处的那个时代。
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| 內容簡介： |
“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”一首《圆圆曲》，既概括了“秦淮八艳”之陈圆圆的生命史，也写出了一段惊魂的风流往事。拨动这哀弦的，就是明清之际的悲情诗人吴伟业字骏公，号梅村。
吴梅村崇祯四年中进士，蒙皇帝赏识，荣极一时。但大明江山不久覆亡，被逼出仕清朝，以致痛悔终生，晚年屡叹“误尽平生”。诗人六十四年的生命是如何演绎的？其风华绮丽的“梅村体”是如何“掬伤心之怀抱”，承载那人生之无限苍凉的？《吴梅村传》这部传记以细腻的笔触体贴诗人的隐衷，通过一个人的遭遇解读了一个时代。
《吴梅村传》由叶君远编写。
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| 目錄：
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序
第一章 童年时代十六岁以前
一 家世
二 时世
三 自然环境与人文环境
四 才华初露
第二章 少年高第十七岁——二十六岁
一 复社骨干
二 两榜联捷
三 始习“声韵之学”
四 立朝之始
五 赐假归娶与虎丘大会
第三章 与党争相终始二十七岁——三十三岁
一 典试湖广
二 党争的激化
三 人品和学问的楷模
四 钜鹿之战与《临江参军》
五 “奉使封藩”和任南京国子监司业
第四章 在崇祯朝最后三年里三十三岁——三十六岁
一 “拔脚风尘际”
二 杭浙之游
三 初识卞玉京
四 营造梅村别墅
五 谈禅说佛与僧交
六 成名之作——《洛阳行》
七 天崩地坼的巨变
第五章 短命王朝中的短促的政治生涯三十六岁——三十七岁
一 弘光朝的建立
二 出任少詹事
三 乞假归里
四 创作《永和宫词》
五 避乱矾清湖
第六章 “换羽移宫总断肠”三十七岁——四十四岁
一 “草间偷活”
二 《琵琶行》
三 “因借古人之歌呼笑骂，以陶写我之抑郁牢骚”
四 劫后访友一
五 劫后访友二
六 再游杭浙
七 重逢卞玉京
八 千古绝唱《圆圆曲》
九 始辑《绥寇纪略》
十 《鸳湖曲》——关于个人命运的思考
第七章 应征前后四十四岁——四十五岁
一 乍被举荐
二 两社大会
三 南京之行
四 诏书下达之际
五 北上途中一
六 北上途中二
第八章 仕清三年四十六岁——四十八岁
一 授官之前
二 授官之后的政治态度
三 与史学家谈迁的交往
四 在国子监任上
五 辞官返乡
第九章 案狱迭起数番惊魂四十九岁——五十三岁
一 “倦策”初归
二 “受患只从读书始”
三 陈之遴案的冲击
四 又遭战乱
五 女儿与母亲之死
六 “奏销”、“通海”两案的株累
第十章 晚年岁月五十四岁——六十三岁
一 小心避世
二 学术研究和诗文集的整理与出版
三 诗人之死
第十一章 文学见解
一 对时文的批判
二 “取其中焉而已”
三 “诗与史通”
四 “才、性情、学识”与“做诗之要”
第十二章 诗歌创作综论
一 诗歌创作历程回顾
二 古典叙事诗的开拓
三 “梅村体”的艺术特色
四 风格多样的其他各体诗
第十三章 词、戏曲和古文
一 悲壮的词风
二 戏曲理论与戏曲创作
三 关于古文创作
第十四章 巨大而深远的影响
参考书要目
再版后记
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| 內容試閱：
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一 家世
明朝万历三十年1609五月二十日以下凡月日均采用阴历，一代著名诗人吴伟业诞生在江南太仓一个贫寒的教书先生家中。
据说吴伟业的母亲朱氏临生产时，梦见身穿大红衣服的官府差役喜气洋洋地送来了一副牌匾，仔细看去，原来是明隆庆五年1571会试的第一名邓以赞高中的喜报，就在这时，她腹中一阵躁动，生下了伟业。这段传闻在吴伟业去世以后被弟子顾湄写进了《吴梅村先生行状》之中，不知是得之于吴伟业生前的自叙还是得之于其他什么人，真假莫辨，想来杜撰的可能性很大，因为一个几十年前的会试第一名，既难称当世名贤，也非乡里人望邓以赞是江西新建人，朱氏知不知道，记不记得这一个人物都是疑问，更不用会梦见他了。不过，即使没有朱氏这一个预示吉祥富贵的好梦，吴伟业的诞生也同样让吴家上上下下欢天喜地。
添丁总是让人高兴的，何况在吴伟业诞生以前，居住在太仓的吴家的这一支脉人丁寥落，对于家族兴旺的期盼正非常强烈呢。
吴伟业父亲吴琨弟兄两人，他是弟弟。哥哥吴瑗一生没有儿子，而吴琨的原配陆氏也没有生下儿子。伟业的母亲朱氏是吴琨的继配，生下伟业时已经二十四岁，而吴琨已经二十六岁了。可以想见，伟业的诞生让“望子心切”“望孙心切”的父母和祖父母是如何的欣慰了。家中洋溢着一团喜气，从祖母汤氏到伯母张氏吴瑗的继配都跟着一起操劳忙碌，悉心照料着吴家的这个长孙、长子。
浓浓的喜气中融合着殷殷的希望。“伟业”这个名字不知是落魄一生的祖父所起还是年已二十六岁却连秀才也还没有考取的父亲所起。不管是谁所起吧，其中所寄托的那一份希冀、那一份期待则是显而易见的：盼望他长大以后能够成就一番了不起的功业，以光大门楣。振兴家业，使日益寒窘的吴氏家族重新追寻回往日的显赫与荣光。后来给他起字“骏公”也包含着同样的意思。
吴氏家族确实曾经有过一段让家族成员感到荣耀、乐于向人追述的历史。
吴伟业的祖上原本是河南人。他的七世祖字子才，名无考，大约只是个普通人。元朝末年，为了躲避兵乱，从河南迁居到苏州府昆山县积善乡。他的六世祖名埕，字公式，一字式周，由于早亡，也没有建立什么名声。可是到吴伟业的五世祖吴凯就开始发生变化。
吴凯，字相虞，号冰蘖，是吴埕的遗腹子。在母亲的悉心教育下，吴凯自幼勤奋好学。考上秀才以后，由于擅长书法，被选拔参与了《永乐大典》的修纂。书成，获赐金币而归。后来贡人国子监，中顺天府乡试。明宣德年间，被授以刑部广东司主事，改行在云南司，再改礼部主客司主事。后母亲年老辞官归里，从此再未出仕。吴凯风度翩翩，持身恭谨严肃，而且精敏干练，故颇得乡里称誉。昆山名人、做过吏部左侍郎的叶盛就曾说过：“乡里做官，前辈当法吴丈，后辈当法蕴章。”吴丈指的就是吴凯。
吴伟业的高祖名愈，字惟谦，号遁庵，是吴凯的第三子。他天资聪颖，博闻强记。三十二岁时考中进士，被授以南京刑部广东司主事，进阶郎中。弘治五年1492升为四川叙州知府，在任十二年，颇有政绩。其后擢拔为河南右参政，第二年便致仕归。自此优游林下二十余年，八十四岁卒。吴愈性谦和，喜交游，所往来者多当时名士。著名画家文征明就是他的爱婿。在吴愈赴叙州知府任的那一年，文征明的父亲文林为他作文以送行。画家沈周为绘长卷并题短歌，书法家祝允明则在长卷上作序。此外，当时以词翰著名的文人如朱存理、刘嘉绾等也纷纷在长卷上题写了赠行诗。由这一件事就可以想见吴愈当年的地位声望与文采风流了。一百多年以后，吴伟业晚年偶然从某当铺得到了沈周所绘长卷，激动不已，浮想联翩，写下了七言古诗《京江送远图歌并序》，他为有这样的“儒雅倾当代”的祖先感到无比自豪。
吴伟业的曾祖名南，字明方，号方塘，是吴愈次子。由于吴愈的弟弟吴惠没有子嗣，因而过继给吴惠。吴南被赐内阁中书，后官鸿胪寺序班。
从吴凯至吴南，吴氏三代仕宦，成为昆山望族，因此复社领袖张溥在给吴伟业祖母汤氏所献的祝寿文中说：“溥又闻吴氏为昆阳上族，先生吴琨祖裔多公卿钜人。”这是一段让吴氏家族成员引以骄傲、无限追怀的家族史。
可惜吴氏家族的好景不长，到吴伟业祖父时，家道一下子就中落了。
吴伟业的祖父名议，字子礼，号竹台，是吴南的次子。他的哥哥名谏，弟弟名诰，兄弟三个都没有取得功名。不过，祖上三代做官，积聚的财富按说也足以让他们坐享其成，过上优裕的生活了。但是他们却没有能够保住家产。吴伟业幼年时曾经听祖父和祖母讲述家产败落的原因——吴伟业的祖父和叔祖吴诰因为是庶出，在家中没有地位，不能当家，家中财产全部掌握在伯祖吴谏手中。嘉靖、隆庆年间，倭寇入侵，经常骚扰昆山一带。吴谏用家财招募了一支千余人的军队，和倭寇转战于太湖、三泖之间。不幸战败，其左右皆死，吴谏也受伤，被一士兵背回，虽然免于一死，可是家产却已耗尽，显赫一时的昆山吴氏从此一蹶不振，再也不能恢复元气了。吴伟业的祖父后来不得不入赘给居于太仓的琅王牙王氏，叔祖也离开昆山，迁来太仓。伟业幼年时见过这位叔祖，既衰老又贫苦，十分可怜，靠给人占卜勉强度日。由这些情况可以看出吴氏家道已经衰落到什么程度了。
从吴伟业的祖父吴议入赘王氏开始，吴氏这一支就定居太仓，成为太仓人了。吴谏则迁往苏州。吴议对大哥吴谏的所作所为一定很不满意，因此从此两家就失去了联系。一直到吴伟业中进士后，荣归故里，路过苏州之时，听人说起，才知道自己还有个伯姑吴谏的女儿。他曾前往探望，那时，其伯姑已经七十三岁了。伟业回到家里，向家人说起这件事，他的父亲和伯父也才知道还有个伯姊在世。
吴伟业的父亲吴琨，字禹玉、蕴玉，号约斋。他善于写文章，在应试的读书人中颇有些名气，张溥说他当时“文名震动江介”，固然有夸张成分，但也不会完全是信口胡言。他还颇有几分豪爽之气，结交了不少当时的名士，例如上面提到的复社领袖张溥、崇祯朝官至首辅的周延儒、官至兵部右侍郎的李继贞、官至中允的李明睿就都与他交厚，在吴伟业成长与科举的道路上，这些人后来都曾给予过提携与帮助，这大概是他没有预料到的，只可惜他本人的命运不济，屡试不中，吴伟业出生之后四年，才考中秀才，那时他已是而立之年了，此后便与举人、进士无缘。而伟业之后又添了伟节、伟光等孩子，负担愈来愈重，上有老，下有小，全靠他支撑，家中经济状况愈来愈拮据。他别无谋生手段，只得以授书为业。好在他小有名气，聘他做塾师的大户人家不少。他是谁家聘请就到谁家任教，没有固定场所，经常要变换地方。吴伟业小时候随父亲读书，就至少换过四个家塾，可见转换之频繁了。对于吴家来说，这是一段艰辛贫苦的日子，后来伟业的母亲向伟业提起这段生活，曾伤心得潸然泪下。
重振家业，恢复往昔的显赫，成了吴伟业祖父和父亲纠结于心、挥之不去的梦。当这个梦在他们手里实现的可能性变得越来越渺茫时，他们也就越来越殷切地把它寄托在儿孙身上了。
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